دور النجباء والنقباء في حفظ الأنساب

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على الشريف

--------------------------------------------------------------
صدقت سيادة النقيب ، ولكن حبذا لو تفيدونا بالوسائل المعاصرة لأرشفة المعلومات والبيانات لأفراد العائلة والقبيلة "إلكترونيا" .

1.عمل نسخة ألكترونية لجميع الوثائق الأصلية.
2.فهرستها على حسب تاريخ الوثيقة أو الفرع.
3.عرض هذه الوثائق في موقع إلكتروني لتصبح مرجع لكل باحث ولقطع الطريق على المزورين.
4.حفظ الوثائق الأصلية في أرشيف لديه مقومات الأرشفة الحديثة المتطورة التي تحفظ هذه الوثائق من التلف.

 

 

[على الشريف]

للإستزادة سيادة النقيب على ما أجدت ذكره : هناك بعض المخطوطات تحتاج لمعالجة ، وهذا الإحتياج قد يخرج من إطار القدرة لكل من يملك وثائق ومخطوطات ، وهناك طريقة لمعالجة وترميم المخطوطات والوثائق تبدأ بالتنظيف الجافّ ، الهادف إلى إزالة الأتربة ، ومـــــن ثمّ التعقيم عن طريق النيتروجين من أجل طرد الحشرات. ويقوم المرمم كذلك بغسل المخطوطات بطريقة شديدة الدقة من أجل الحفاظ على الأحبار وضمان عـــــــــدم فقدان النصوص. ويشمل عمل الترميم إعادة التصميغ والتجليد والخياطة والتذهيب .

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على الشريف

للإستزادة سيادة النقيب على ما أجدت ذكره : هناك بعض المخطوطات تحتاج لمعالجة ، وهذا الإحتياج قد يخرج من إطار القدرة لكل من يملك وثائق ومخطوطات ، وهناك طريقة لمعالجة وترميم المخطوطات والوثائق تبدأ بالتنظيف الجافّ ، الهادف إلى إزالة الأتربة ، ومـــــن ثمّ التعقيم عن طريق النيتروجين من أجل طرد الحشرات. ويقوم المرمم كذلك بغسل المخطوطات بطريقة شديدة الدقة من أجل الحفاظ على الأحبار وضمان عـــــــــدم فقدان النصوص. ويشمل عمل الترميم إعادة التصميغ والتجليد والخياطة والتذهيب .

وأضيف هنا مسألة لا تقل أهمية عن ما ذكر وهي الابتعاد عن وضع الوثائق القديمة في آلات النسخ فوطوكوبي او السكانير لكون الإضاءة الشديدة تتلف الوثائق المهترئة ...
لذلك فأحسن طريقة هي تصوير هذه الوثائق بكاميرات عادية او عبر هاتف محمول متطور ...
لنساهم جميعا في حفظ وثائقنا .....

 

 

[حكم طهري]

* * * * * *بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين

* * * * *إلى السيد النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة
السادة أعضاء الديوان المحترمين *

* * * * *الموضوع : حول بطائق الشرفاء
*
* *السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

تحية مباركة طيبة أما بعد،*إن إنزال الناس منازلهم قيمة حضارية لا تتنافى مع سواسية الناس في ذات الله. فليست مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم والأنبياء كمكانة عامة الناس. ولكن دعوة الإنسان إلى أصله وفصله هو أقسط عند الله. قال تعالى " ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم... ".
* * * * * إن الحديث عن آل البيت في هذه الظرفية التاريخية بالذات، والتي تعرف تنامي تيارات كونية تعطي أهمية كبرى للقيم الروحية والحضارية. لا يصدر عن طبقية أوعصبية قبلية، بقدر ما يتوخى تعميق جذور ذاكرتنا العربية والإسلامية، والانطلاق منها في تجديد آفاقنا المستقبلية في مجتمع مغربي فيه مزيج من العرب والأمازيغ موحد الأركان بلحمة الدين الذي لا يفضل إنسانا على آخر إلا بالتقوى. قال تعالى : " إن أكرمكم عند الله أتقاكم ".
* * * * * إن موضوع الأنساب يعتبر من أعظم العلوم وأجلها قدرة وأعلاها شأنا، ومن أهم المعارف التي نالت من علماء الإسلام قسطا كبيرا من العناية والاهتمام، فصنعوا فيها التصانيف المفيدة للتعريف بأهمية هذا العلم وقيمته بين العلوم الإنسانية الأخرى.* قال صلى الله عليه وسلم : " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محببة في الأهل، مثرأة في المال، منسأة في الآجال ومرضاة للرب ".
* * * * * إن التفحص في الأنساب في هذا الزمان من الفروض الواجبة لما ظهر فيها من الدعاوي الكاذبة والتجاسر على العترة النبوية الشريفة. وهذه من الأسباب الباعثة لتأسيس هذه الرابطات بالمغرب، لجعل حد لكل من يتجرأ على الانتساب إلى هذه السلالة الطاهرة بغير حق. قال صلى الله عليه وسلم : " من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل منه الله صرفا ولا عدلا".*
* * * * * يؤسفني أن باشوات المملكة يعتبرون أن مكتب الرابطة كجمعية من جمعيات المجتمع المدني، ولا يطلبون من مؤسسيها أي وثيقة تثبت نسبه ونسب جميع أعضاء المكتب، ولهذا تجد في إقليم واحد ثلاث أو أربع رابطات لا رابط بينها فيما أسست من أجله. فبدأ التطاول على هذا النسب الشريف بإعطاء بطاقات مزورة وتحمل كل ما في علمكم وبمقابل خيالي.
* * * * * وإننا مع شكركم على هذه الالتفاتة، نتمنى عدم تعميمها. ومع قرار بقتل بطاقة النسب وتهديد حامليها بقضاء تلزمه ظهائر وقوانين أخرى، نرجو الأخذ بشهادات النقباء في قضايا النسب. كما نتساءل عن طبيعة بطائق باقي الجمعيات التي تمنحها في إطار قوانينها الأساسية والداخلية، وكذلك الأحزاب السياسية وباقي الهيئات القائمة في ظل قانون الحريات العامة.
* * * * *إن الإدلاء بوضعية الانتهازيين الذين يوظفون هذه البطائق في أغراض خاصة بهم، لا يقيم حجة على المنع الشامل المعزز بالتهديد. فهناك جهات رسمية عدة يتم توظيف بطائقها المهنية في غير ما سلمت من أجله. فهل يمكن القول بنفي كل البطاقات المهنية لوجود قلة من ضعيفي المواطنة ؟ كما*وعن نقباء الأشراف، أليست ظهائرهم بيد وزير الداخلية ؟ فحبذا لو تم استدعاء جميع النقباء ورؤساء الرابطات لتدارس الأمر وإصدار ما ينبغي واتخاذ ما يلزم، الأمر الذي سيكون منطلقا وأرضية لقرارات أو قوانين تنظم المجال وتتم مناقشتها داخل مؤسسات وطننا، وإصدار ما يلزم في شأنه.
* * * * * إن النبي صلى الله عليه وسلم هو وسيلتنا إلى معرفة الله. وقد ترك أمانتين وجعلهما على محبته علامتين وهما كتاب الله والسنة المطهرة، وعترته ذات الأنوار الزاهرة. ولا بد من حفظ الأمانة وصونها غاية الصيانة. أما صيانة الكتاب والسنة فبالاتباع. وأما صيانة العترة الشريفة فبالتودد لجانبهم الرفيع ومعرفة قدرهم وإكرامهم غاية الإكرام.
* * * * * قال صلى الله عليه وسلم : " معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب ". لهذا بايع المغاربة آل البيت حكاما لهم. وهاهي الدولة العلوية الشريفة، أدام الله قائدها وهمامها أمير المؤمنين لعزتها، بإعطائه أوامره السامية والمطاعة، لتفحص المتلاعبين بالأنساب الشريفة بغرض من الدنيا، ويوزعون بيعا بطاقات لكل من هب ودب، بأثمنة خيالية، دون إثبات النسب الشريف. وهذه البطاقات لا تسمن ولا تغني من جوع.
* * * * * اللهم أدم سلطان عبدك الخاضع لهيبتك الشاكر لنعمتك المعترف بموهبتك، سيفك القاطع وشهابك اللامع، والمحامي عن دينك ونسب نبيك المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم عم بمملكته البسيطة واجعل ملائكتك براياته محيطة، وابق للإسلام مهجته واجعل السلام في داني الأرض وقاصيها على يديه. اللهم ثبت الملك فيه وفي عقبه إلى يوم الدين، واحفظ بنيه الغر الميامين وإخوانه أولي العزم والتمكين. إنك سميع مجيب بالمؤمنين قريب.*والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
* * * * * * * * * * * * * * * * *