قبيلة الضعفا من الفواتير

[محمد العلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين,

الضعفا من الفواتير المرابطين

قبيلة الضعفا من الاشراف الفواتير من الاشراف الادارسة , ذرية السيد عبد السلام ابن حسن بن عمر بن عيسى بن عبد الوهاب الملقب بالأصغر ابن محمد بن إبراهيم بن يوسف ابن عبد الوهاب الأكبر ابن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش بن أبى بكر بن على بوحرمة ابن أبى رواح بن عيسى بن سلام الملقب بالعروسي ابن أحمد الملقب ميزوار ابن على الملقب حيدرة ابن محمد بن الإمام الأصغر إدريس ابن الإمام الأكبر مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب ابن الإمام عبد الله الكامل المسمى المحض إمام المدينة المنورة ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن السبط ابن الإمام على ابن أبى طالب كرم الله وجهه , و ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم.
و تعد هذه القبيلة من قبائل المرابطين , تكونت في فاس بالمغرب , ثم نزحت الى ليبيا و منها الى مصر , منهم العلامة عبد السلام الحبوني مؤلف كتاب انساب قبائل العرب

مساكن و فروع القبيلة:

وتنتشر هذه القبيلة الآن فى الصحراء الغربية والعامرية غرب الإسكندرية وفى محافظة البحيرة , ومن أشهر عائلاتها أو فخوذها التالى :

الأعمى:

وهم ينسبون لجدهم خليفة الأعمى ومن ذريته فروع:

موسى
وغيضان
وعثمان
ومسعود
وحميدة
وبريق
وخليفة
وعيسى
وصالح ويطلق عليهم عائلة الحاج عمر
وعائلة جبران .. ومنهم فى أبو حمص بحيرة ، وعائلة أبو حديرة وتوجد فى حوش عيسى بالبحيرة ، والعامرية غرب الإسكندرية ، وعائلة بلحمة وهم فى برج العرب والطرح وسيدى برانى وعائلة رشاش فى حوض عيسى بالبحيرة ، وعائلة حتحوتة فى طامية بالفيوم ، وعائلة يونس فى حوش عيسى ، وعائلة خليل فى أشمون بالمنوفية ، وعائلة ظط ومنها:
أولاد الحاج عمار حسن
وجبريل حريز بالعامرية
وعلى النقاشى فى السلوم

وعائلة الحاج ومنها:
بالعامرية : ومنها العمدة الأمين محمد أبو صالح ، ومحمد لاين العمدة ، والشيخ عتيق أبو الهامين ، والعمدة محمد حميد ، والشيخ واعر ، والشيخ على عبد الرحمب النقاشى .

 

 

[محمد العلامة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

العواكلة: دخلوا في العبيدات جزء كبير منهم مرابطين اصلاً من المغرب والجزء الاخر صناقرة اولاد على وخاصة عيت اللهيب
فالعبيدات هم بنو عبيد

طبعا هذه القبائل باسمها القديم كما انه المعروف ان المرابطين فى برقة اغلبهم من صنهاجة مثل المنفه وعيت نجم والمسامير واى واحد مرابط يقول ان اصله من الساقية الحمراء

وعيت اللواطى ….هو تحريف للواتى وهم العواقير الاصليين … شوف اسماء مناطق برقة قمينس تل امون تاكنس جردس وتنسلوخ ومراوة ومسوسة لو كانت عربية لما لم تغير ؟؟؟

بنو عبيد – أيضًا – بطن من لواثة أما من البربر أما من قيس عيلان
بنو علي – أيضًا – بطن من لواثة من البربر أو من قيس عيلان
نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب

ويلاحظ قول القلقشندي بنو علي – أيضًا – بطن من لواثة من البربر أو من قيس عيلان يؤكد لنا ان مسالة مزاعم النسب التي تحدث عنها ابن خلدون

 

 

[محمد العلامة]

المرابطين :
ان اسم المرابط من الاسماء المنتشره في ارجاء كل شمال افريقيا وهو قيل انه يرجع الي المرابطون الذبن حكمو شمال افريقيا والاندلس خلال الفتره من البدايه القرن الخامس الهجري حتي بدايه القرن السادس الهجري .

ويرجع اصل المرابطون الي قبيلة صنهاجه الامازيغيه وهي كانت تحكم الصحراء ثم استقرت في المغرب حيث اسست دولة المرابطين ومن فروعها قبيلة لمتونه وجداله ومسوفه.

بلنسبة لاسم المرابط اوالمرابطون فهناك كثير من التحليلات والاراء في ما يخص معني هذا الاسم في كتب التاريخ هناك من ربطه بفظ الرباط وحسب لسان العرب قال ربط الشئ شده وقال الرباط والمرابطة ملازمه ثغر العدو ثم صار لزوم الثغر ربطا وربما سميت الخيل نفسها رباطا.
وقال الازهري اصل الرباط من مرابط الخيل , ومن الايه القرانيه قوله ” واعدو لهم مااستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ” قال الفراء رباط الخيل وهو الاناث من الخيل طبعا هذا التفسير في الاخير للفراء لايمكن حدوثه في الحرب وقال اللحياني الربيط هوا الذاهب وقال الفارسي الرباط هوا المواظبه علي الامر .

مما سبق نلاحظ ان علماء اللغه اختلفو في تحليل هذا اللفظ لان هذا اللفظ لم يكن متداول عند العرب قديما والعرب تعرف الشد وليس الربط.
والراي الثاني يقول انه الرباط هوا البناء يجتمع فيه الزهاد والصاحلين استعداد للحرب ويسمى من يسكن فيه مرابطا.
والراي الثالث يقول عرفو بلمرابطين نسبة الي رباط ابن ياسين الذي تلقو فيه تكوينهم الروحي والديني وقيل انهم سمو بلمرابطين ولشدة صبرهم وحسن بلائهم .
والراي الرابع يقول عرفو ايضا بلملثمين لاتخاذهم لثامه داكن اللون يغطي الجزء السفلي من وجوههم علي نحو مايفعله الطوارق اليوم.
ولكنني ارجح الراي الاخير من التحليلات السابقة وساحاول تفسيره لغويا حسب مايعنيه اللفظ في اللغه الامازيغية .

من المعروف انه هناك علاقة طيه بين عملية الربط والشد ولبس الملابس وربط الاشياء ببعضها , وعليه يكون الفعل اربط بمعني “شد” له علاقة مع الفعل الامازيغي “اربط” وهو بمعني البس وفي بعض اللهاجات الامازيغيه يكتب “اروط” ومنه “يروط” او “يربط” اي لبس وهنا يوجد ابدال بين حرف “و” و “ب” وان رباط الخيل الذي ذكر في القران يقصد به لباس الخيل وليس كما جاء عند علماء اللغه العربيه سابقا ومن المعروف ان للخيل لها لباس خاص بلحرب وهو الذي يحدث الفزع في العدو عند الهجوم.

ومن الفعل “أربط” اي البس اشتق منه اسم الفاعل في الامازيغيه وهو “امربط” وذالك بدخول حرف “م” علي الفعل ليجعل منه فاعل كماهو في النحو الامازيغي و”امرابط” تعني الذي لبس اللابس اي اللابس.
واطلق اللفظ “امرابط” اي المرابط علي الشخص الذي الي القبائل المرابطية الامازيغيه التي حكمت شمال افريقيا وعملت علي نشر الدين والخير بين الناس ولانهم كانو يلبسون لباس خاص بهم وكانو ملثمين ومزال هذا اللباس عند احفادهم امازيغ الصحرا “التوارق” ونتيجة امتداد حكم المرابطين حتي شمال ليبيا مما ادي الي انه كثير من العوائل الليبية مازالت تحمل هذا الاسم حتي الان وصارت كلمة المرابط تطلق علي الشخص التقي والمتصوف والصادق حتي انتشرت في كل مناطق شمال افريقيا مما جعل كثير من الاشخاص والقبايل ينتسبون الي المرابطين.

 

 

[شريف ودان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد العلامة

المرابطين :
ان اسم المرابط من الاسماء المنتشره في ارجاء كل شمال افريقيا وهو قيل انه يرجع الي المرابطون الذبن حكمو شمال افريقيا والاندلس خلال الفتره من البدايه القرن الخامس الهجري حتي بدايه القرن السادس الهجري .

ويرجع اصل المرابطون الي قبيلة صنهاجه الامازيغيه وهي كانت تحكم الصحراء ثم استقرت في المغرب حيث اسست دولة المرابطين ومن فروعها قبيلة لمتونه وجداله ومسوفه.

بلنسبة لاسم المرابط اوالمرابطون فهناك كثير من التحليلات والاراء في ما يخص معني هذا الاسم في كتب التاريخ هناك من ربطه بفظ الرباط وحسب لسان العرب قال ربط الشئ شده وقال الرباط والمرابطة ملازمه ثغر العدو ثم صار لزوم الثغر ربطا وربما سميت الخيل نفسها رباطا.
وقال الازهري اصل الرباط من مرابط الخيل , ومن الايه القرانيه قوله ” واعدو لهم مااستطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم ” قال الفراء رباط الخيل وهو الاناث من الخيل طبعا هذا التفسير في الاخير للفراء لايمكن حدوثه في الحرب وقال اللحياني الربيط هوا الذاهب وقال الفارسي الرباط هوا المواظبه علي الامر .

مما سبق نلاحظ ان علماء اللغه اختلفو في تحليل هذا اللفظ لان هذا اللفظ لم يكن متداول عند العرب قديما والعرب تعرف الشد وليس الربط.
والراي الثاني يقول انه الرباط هوا البناء يجتمع فيه الزهاد والصاحلين استعداد للحرب ويسمى من يسكن فيه مرابطا.
والراي الثالث يقول عرفو بلمرابطين نسبة الي رباط ابن ياسين الذي تلقو فيه تكوينهم الروحي والديني وقيل انهم سمو بلمرابطين ولشدة صبرهم وحسن بلائهم .
والراي الرابع يقول عرفو ايضا بلملثمين لاتخاذهم لثامه داكن اللون يغطي الجزء السفلي من وجوههم علي نحو مايفعله الطوارق اليوم.
ولكنني ارجح الراي الاخير من التحليلات السابقة وساحاول تفسيره لغويا حسب مايعنيه اللفظ في اللغه الامازيغية .

من المعروف انه هناك علاقة طيه بين عملية الربط والشد ولبس الملابس وربط الاشياء ببعضها , وعليه يكون الفعل اربط بمعني “شد” له علاقة مع الفعل الامازيغي “اربط” وهو بمعني البس وفي بعض اللهاجات الامازيغيه يكتب “اروط” ومنه “يروط” او “يربط” اي لبس وهنا يوجد ابدال بين حرف “و” و “ب” وان رباط الخيل الذي ذكر في القران يقصد به لباس الخيل وليس كما جاء عند علماء اللغه العربيه سابقا ومن المعروف ان للخيل لها لباس خاص بلحرب وهو الذي يحدث الفزع في العدو عند الهجوم.

ومن الفعل “أربط” اي البس اشتق منه اسم الفاعل في الامازيغيه وهو “امربط” وذالك بدخول حرف “م” علي الفعل ليجعل منه فاعل كماهو في النحو الامازيغي و”امرابط” تعني الذي لبس اللابس اي اللابس.
واطلق اللفظ “امرابط” اي المرابط علي الشخص الذي الي القبائل المرابطية الامازيغيه التي حكمت شمال افريقيا وعملت علي نشر الدين والخير بين الناس ولانهم كانو يلبسون لباس خاص بهم وكانو ملثمين ومزال هذا اللباس عند احفادهم امازيغ الصحرا “التوارق” ونتيجة امتداد حكم المرابطين حتي شمال ليبيا مما ادي الي انه كثير من العوائل الليبية مازالت تحمل هذا الاسم حتي الان وصارت كلمة المرابط تطلق علي الشخص التقي والمتصوف والصادق حتي انتشرت في كل مناطق شمال افريقيا مما جعل كثير من الاشخاص والقبايل ينتسبون الي المرابطين.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ المربط مرابط و الشريف شريف كل قبيلة معروفة اقنع الناس الساكنة معكم اولاً. بهذا الكلام