تدقيق نسب أيت مخشون

[رمضان مصباح الريماوي الإدريسي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

شكرا على اضافاتك الأخ صفوان ,ولا شك أن أبا عبد الله سيتجاوب معك ؛ومعا ستستطيعان استجلاء وتحقيق عمود نسب الولي سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون.
وفقكما الله

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه وسلم تسليما إلى يوم الدين آمين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أود في البداية أن أعتذر للعضو المحترم السيد صفوان عن تأخري في التجاوب مع رده كما نوه إلى ذلك الفاضل المحترم سيدي مصباح في تعليقه على الرد المذكور. ومرد ذلك أنني كنت في سفر ولم أتمكن من مراجعة بوابة منتدانا الطيب إلا بعد الرجوع منه. وبخصوص فحوى رد الأخ صفوان، فإنني أشكره جزيل الشكر على ما ضمنه من معلومات وعلى استعداده للتعاون معي بحثا عن ربط حلقات سلسلة نسب سيدي لحسن بن مخشون. وما زاد من سعادتي في هذه الخصوص، أن الأخ الكريم هو أول شخص، في إطار هذا المنتدى، يذكر أنه سمع بسيدي لحسن بن مخشون وبقصة نزوحه من بلدة أنوال المتواجدة بمنطقة تالسينت بالمملكة المغربية من أجداده. وأتمنى ألا يكون الأول والأخير وألا يكون من أحفاد الولي الصالح المذكور حرصا على المزيد من المصداقية وبعدا من " تهمة التحيز".
أخي صفوان، إن ما سمعته من أجدادك رحم الله الميتين منهم وكافة أموات المسلمين وبارك في من قد يكون منهم لا زال على قيد الحياة، قد سمعته كذلك من كبار السن من أحفاد سيدي لحسن المذكور ومن بعض الناس من غيرهم. وقد ذكرت الرواية الشفهية التي سمعتها شخصيا غير ما مرة ومن أكثر من شخص، والتي تناقلتها الألسن عبر العصور، أن سبب مغادرة سيدي لحسن لبلدة أنوال هو "سوء تفاهم" بينه وبين جده سيدي محمد بن أحمد الملقب بغراس الخيل، أدى بهذا الأخير إلى أن يقول له، كما تذكر الرواية والله أعلم، " جوج حنوش ما كيتلقاوش في جحر واحد" أو كما قال. وقد تغاضيت عن الدخول في التفاصيل التي أدت إلى سوء التفاهم هذا حبا في الاختصار واجتنابا لكل تأويل لأن الأمر يتعلق بـ" كرامات" ربما قد تتداخل فيها الحقيقة مع الخيال أوتداخل بين الشخصيات التي تدور حولها تلك الأحداث والكرامات، سيما بعدما اطلعت على ما كتب في هذا المنتدى أو غيره حول سبب تسمية سيدي محمد بن أحمد بــ " غراس الخيل".
باختصار نعود إلى أن سيدي لحسن حينما سمع كلام جده غادر أنوال إلى الشمال في اتجاه منطقتي أوطاط الحاج وميسور عابرا نهر ملوية ومتكبدا عناء الطريق الذي تتخلل الهضاب القاحلة والمرتفعات الوعرة الي تكسوها الثلوج لفترات طويلة من السنة لإلى أن استقر به المطاف في بلدة تمغيلت التابع حاليا لبلدية إيمزار مرموشة التابعة لإقليم بولمان والتي هي عبارة عن منبسط بين الهضاب والجبال الغالية بجوار جبلي بوناصر وبويبلان الشهيرين في المنطقة وفي المغرب واللذين يتجاوز ارتفاعهما عن سططح البحر 3 كيلومترات. فاستقر هناك وتزوج من قبيلة أيت أيوب ورزقه الله ذرية هناك تزوج على الأقل واحد منهم من هناك ( في حزتي وثيقة تأكذ ذلك) . كما تملك أرضا بعين المكان هو وأحد أبنائه ( لذي كذلك ما يثبت ذلك). ثم انتقل غربا نحو منطقة سكورة المتواجدة في الطريق إلى مدبنة صفرو وبالضبط في المكان المعروف بأمان إليلا أي ماء الدفلى تاركا تمغيلت في ظروف لا نعرف عنها شيئا ربما هربا من قسوة البرد بحثا عن الدفء لأسرته ولماشيته وطلبا للمراعي الخصبة التي تزخر بها تلك المنطقة التي يتواجد فيه ما يسمى بأزغار. وقد تملك هو وأحد أبنائه أراضي في منطقة أمان إليلا المذكورة بحسب وثيقتين توجدان عندي مؤرختين في عام 1124 هجرية، قبل أن يتراجع شرق إلى منطقة المرس حيث دفن في دوار أيت مخشون دون أن نعرف في أي سنة كان ذلك بالضبط. ولكن المرجح أنها بين سنة 1124 هجرية التي تم التوثيق فيا لأرض له بأمان إليلا وسنة 1148 هجرية تاريخ وثيقة أخرى تؤرخ لمصروفات صرفها إبنه البكرعلي على يتامى أخيه عبد الرحمن باعتباره، على ما يستنتج، أنه الواصي عليهم. مما يفيد أن أباه قد مات قبل تاريخ تلك الوثيقة التي لا زلت أحتفظ بها كذلك. ولو بقي على قيد الحياة لما كان لابنه أن يتولى الوصاية على أحفاده. والله علم.
أخي صفوان أكرر لك شكري العميق ولكل الإخوة الشرفاء إداريي وأعضاء هذه الديوان المنيف على التجاوب الكبير الذي ما فتئتم تعبرون عنه مع هذا الموضوع. وأرجو أن يستمر كل ذلك وأن نتمكن جميعا من تحقيق المبتغى.
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

[SIZE=5][بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه

السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته

سبحان الله ما أسرع الأيام ومعها الأعمار !!! والدوام لله سبحانه وتعالى. فقد مر أكثر من شهر على آخر تدخل لي في هذا الباب المخصص لبحث وتدقيق نسب أيت مخشون. لقد كان ذلك بالضبط في 12 /4/2011 ميلادي تجاوبا مع ما تفضل به العضو المحترم السيد صفوان بخصوص اهتمامه شخصيا بالموضوع وباستعداده للتعاون من أجل الوصول إلى المبتغى. ومنذ ذلك الحين، لم يشهد هذا الموضوع أي جديد. والأمل معقود على ما قد يجود به المستقبل ولاسيما على ما وعد به السيد صفوان في هذا الصدد.
وحتى لا يفقد الموضوع " طراوته"، وخوفا من أن ينقضي العمر قبل أن يكتمل المشروع الذي نويت منذ سنوات إنجازه والذي يتعلق بإعداد مؤلف حول سيدي لحسن بن مخشون رحمه الله وكافة الآباء والأمهات والأجداد والجدات ما علو وكافة أموات المسلمين أجمعين، ارتأيت أن أسارع بــ "الإفراج" عن المعلومات التي أتوفر عليها وأقتسمها مع كل المهتمين بهذا الجانب ، وعلى الخصوص من ذرية سيدي لحسن بن مخشون، لأنهم أولى الناس بمعرفة تاريخ جدهم . و في الحقيقة تعد هذه المعلومات تكملة لما سبق أن أوردته على صفحات هذا الباب أثناء مداخلاتي السابقة أو أشرت إليه، آملا أن تساهم ولو قليلا في إثراء الموضوع وفي تنوير بعض جوانبه ، سيما فيما يخص العصر الذي عاش فيه سيدي لحسن بن مخشون، ونسبه السغروشني المخشوني، وأثره الأدبي ولغة لسانه. وهذه المعلومات متضمنة في ثلاث مخطوطات هي:

الوثيقة الأولى: أنظر صورتها وفحواها على الرابط التالي
http://aladdarssah.com/uploaded/2820_11305388478.doc

ملاحظات حولها:
1- البياض ناتج عن الضرر الذي ألحقته الأرضة بالوثيقة؛
2- على ضوء ما كتب في السطر الرابع من الوثيقة، ولا سيما القول " السيد لحسن المذكور" ومن خلال روح ومنطوق الوثيقة وتسلسل أفكارها ومعلوماتها، يمكن القول أن ما ينقص بداية السطر الثالث منها هو " لحسن بن مخشون..."؛
3- أن الولي الصالح سيد لحسن بن مخشون هذا كان، والله أعلم، لا يزال على قيد الحياة أثناء كتابة هذه الوثيقة أي في تاريخ المذكور فيها.

الوثيقة الثانية: صورتها وفحواها على الرابط أسفله
http://aladdarssah.com/uploaded/2820_11305388945.doc

ملاحظات حولها:
1- البياض ناتج عن الضرر الذي ألحقته الأرضة بالوثيقة؛
2- تؤكد هذه الوثيقة أن الولي الصالح سيد لحسن بن مخشون كان قد مات في تاريخ كتابتها وهو في أول صفر الخير عام إحدى وخمسين ومائة وألف (1151 هجرية) منذ مدة؛
3- أن سيدي لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي قد كان وليا صالحا وترك ذرية وراءة.

الوثيقة الثالثة: صورتها لم أتمكن من تحميلها ووضع رابط لها.

وهي عبارة عن نسخة مخطوطة لقصيدة شعرية زجلية من نظم سيدي لحسن بن مخشون. وتعرف هذه القصيدة بـ" دعـــاء سيدي لحسـن بن مخشون" . وقد حصلت عليها من يد السيد إدريس بن حسن بوزاويت، من أيت أحمد أيت مولاي سعيد، قبيلة أيت سغروشن سيدي علي في مدينة بولمان بتاريخ 27 صفر 1409 موافق 9 أكتوبر 1988 .

وحسب الرواية الشفهية، فإن النسخة الأصلية لهذا الدعاء قد ضاعت من المرحوم سيدي حسن، والد السيد إدريس المذكور، في حادث سرقة تعرض لها في أحد الأسواق الأسبوعية في المنطقة.

وأمام فقدان النسخة الأصلية، لا يوجد مصدر يمكن الوثوق به فيما يخص تحقيق شكل ومضمون القصيدة المذكورة. كل منحى في هذا الاتجاه يعد من قبل الاجتهاد والتأويل. وسيلاحظ القارئ الكريم، أن بعض كلماتها تبدو غير متناسقة ولا منسجمة مع أمكنة تواجدها، مما قد لا يستقيم معه الوزن تارة، والمعنى تارة أخرى، أو هما معا في أحيان أخرى. ويبدو أن مرد ذلك، راجع أساسا إلى نقص في الدقة عند الاستنساخ أو لضعف في المستوى الثقافي واللغوي للناسخ.

و على كل واقتباسا للقاعدة الفقهية التي تقول "ما لا يدرك كله لا يترك جله"، فقد استقر الرأي بعد تردد طويل على نشر هذا " الدعاء" على ما قد يعتريه من أخطاء نسخية. ولم أجد أحسن من هذا المنتدى الطيب للقيام بذلك كمساهمة متواضعة مني في التعريف بالموروث الثقافي والفكري والأدبي الإدريسي، آملا أن يعراعي الباحث والقارئ الكريمين قواعد وسلوكيات البحث العلمي القائمة على الخصوص حفظ الأمانات وردها إلى أهلها أي إلحاق كل منتوج فكري بصاحبه ونسبته إليه والإشارة إلى مصدره.
وخلاصة القول أن هذا الدعاء المبارك، يتضمن معاني سامية هي من أسس عقيدتنا التي جاء بها القرآن الكريم والسنة المحمدية الشريفة. وهي عبارة عن ابتهالات وتوسلات بأسماء الله الحسنى وصفاته العلا وبنبينا صلى الله عليه وسلم طلبا للمدد والمغفرة ورد الظالم وما إلى ذلك، إضافة إلى ما يمكن اعتباره " فلسفة" حياة الناظم وتفكره إلى غير ذلك من المعاني السامية المصاغة في قالب لغوي قريب من عقول ومفاهيم كل الناس على مختلف مستوياتهم الفكرية. ويظهر كل ذلك، أن الناظم رحمه الله كان على دراية ومعرفة بالعلوم الشرعية والأصول الفقهية ...

وبحسب الرواية الشفهية، فإن سيدي لحسن كان يدعو بهذا الدعاء على أعداء له وكان إلى جانبه حليفه سيدي علي بن يحيى الذي يؤمن على قول سيدي لحسن فاستجاب لهما الله سبحانه وتعالى فأكرمهما بكرامة سلط بها على أولئك الأعداء أسرابا من الطيور كالجراد المنتشر فأتت على كل محاصيلهم الزراعية وإذا ذبحوا تلك الطيور وجدوها غير صالحة للأكل فأصابتهم بذلك مجاعة هاجروا من جرائها وتركوا أراضيهم " قفرى..." تماما كما جاء في الدعاء والله أعلم.

ومساعدة للقارئ الكريم على قرائة القصيدة المذكورة، أقدم بين يديه النسخة المطبوعة التي اعتمدت فيها مقتربا يقضي بالمحافظة قدر المستطاع على أصالة النص كما هو مكتوب في المخطوط، مع الإشارة عند الاقتضاء بين هلالين ( ) إلى ما تصورت أنه قد يكون المقصود من الناظم رحمه الله ، وذلك حينما يكون هناك اضطراب في المعنى وعدم الاستقامة في الوزن والله أعلم بالصواب.

وهذا هو نص القصيدة المذكورة:

بسم الله والاجنا (ولجنا) وبالله خرجنا
عليه توكلنا في جميع مردي
يـا رب سـألتك بجاه نـبيك
محـمد رسـولك الـعربي محـمدي

إسمــه مـع إسمـك (اسمك) مـقرون فــي عــرشـك
مــكـتوب بــقلـمك لأبـد( للأبد) الأبـدي

نـــوره مــن نــــورك سـبق(سابق) في جـنتك
مــع مــلائـكتك يــــفرح بـــسيدي

مـن قـبل لا(أن) يبعث نـــوره يـــــورث
إليه يحـثحثوا (يحثحث) (إلى)(أن) إن بـعث محمد

مـن نـبي لا(لـ)نــبي نوره كرس ( قرص) لوي ضوي
كــالقـمر المســتوي نـــوره محــمدي

تخــص مــن تــشاء يــا رب بمـا تـــشاء
ولا تــظلم حـشا وحكمك نــافـــــذ

بـن الكاف وحرف الـنون أسرع مـن رمـش الــعيون
إذا قال كـن يـكـون( يكن) لـيس بمـعودي

طـلبت مـنك الرضى تغـفر لـنا مـــا مضى
أجـرنا مـــن تـلظى بحـــرمة محـــــمد

أصـلح لـنا مـا بـقى أسـعدنا عـند ألـــقى
واحــشرنا مـع الـتـقـا(ة) فـي زمـرة محــــمد

ارزقــنى فــي حــياتي واسـتر لـي عـــورتي
واحـفظني فيــما يــات مــن شـر المكائـدي

ارحمنى فـــي ممـاتي واجعل فـيها راحــتي
نخـتم (تختم) بالشهادة بالله ومحـــــمد

وسع علي قـــبري واجعل يسـرك في عسـري
واسـرع علي بالبـشرى في الجـــنة مخـــلدي

ثبــتنا عند الـســؤال يـا رب يــا ذا الجـلال
نجنا مــن الأهــوال يـوم الحـر الــشديدي

اللـهم صـل على محـمد وعــلى آلــه

يـا رب لا تحــرمــنا مــن نعائـم الجـــنت(ة)
بــأسمائك الحـسنى دعـوتــك يــا سـيدي

يا رحمـن يـا رحيم أجرنا مـن الجـــحيم
وارزقـنا دار النعــيم بحـرمة محــــــمدي

أرزقـنا دار الفــردوس يـا ملــك يـا قــدوس
نجـنا يومـا عـبوس مـن (الـ)عـذاب الشـديدي

يـا سـلام يـا مومن( مؤمن) يـا رب يــا مـهـيمن
حيـد عني الظلمـين واشغلهم في الانكادي(الأنكادي)

يـا عزيز يــا جـبار أجبر قــلبي من الأكدار
ولا تجـعلني جبار ربـي عـلى العبدي (العبادي)

اللـهم يــا كـل كــل يـا رب كـل كـــــل
يـا محــيط(ـا) بالــكل واحصـيتهم عــــددي

دبرت أمـر كـل كـل قبـل (أن) يكون الكول( الكل)
طــائعا وجهيل(وجاهل) شـقيا وســــــعيدي

إلـيك كل كـل الأمر لك هلي(كله)
سبـحانك ذي الجــلال ذو الأكرام (الإكرام) والجودي

لا أرضــــا ولا سمـا ولا بحـرا ولا مــــاء
ولا وحــشا وهمـا(هامة) فـي خـــلاء الـبلادي

لا ليــــلا و لانهــار لا شمــسا ولا قــــمر
لا ريحــا ولا مـطر بإذن الله الواحدي ( بلا إذن الواحدي)

مـا نـنقص ولا نـزيـد فـي مـلكك يــا وحـيد
تـاتي (تأتي) بخـلق جـديـد تـذهب مـن ذا الذي

نــطـقني قـولا يـليق يا كبير يا خـليـق (خالق)
تهــديـنا إلــى الطـريـق للطـريـق السـديـدي

يـا حـفيظ يـا مـغيث أغـثنها (أغثنا) يـا مـغـيث
تـفعل لعبدك (بعبدك) ما شئت (ما) (شئت) دمر عـني حسادي

رب دمـرهم تــدمـير واعـملهم فـوق الطـنجـيـر
من فـوق وتحت المهرير(زمهرير) نار أحـطبها ونـقـدي(وقدي)

يـطيح من فوق أجديـر يـلتقـوبفـم الـبـيــر
ألـف قـام فيه احـفـيـر مـن تحت جرف ودي (وادي)

طيح عـليهـم سـحقـا حـتى واحـد مـا يبـقـى
في دعـائهــم نـشقـى حـتى يـوف مــرادي

دمر هادك (هادوك) الظلم (الظلام) يـنتم في هـاذا (هذا) العام
مـا يحـضر لهـم سـلام بحـرمت(ة) محمدي

خــسر(وا) الــدنـيا ولا طـاح مـكبا عـلى
مروا مــضيا ولا خرج (خرجوا) كاع البـلاذي(البلادي)

بـلاؤهـم مســتعــجل جـاءهم طــلق الـــسبيل
يـأخـذهم أخـذا وبيــل بـأمر المنفذي

فـــأصــبحوا لا تــرى ديـارهـم قـفـرى(قفرا)
ضربتهـم لخـسرى (الخسارة) ما يـبقى (بقي) مـنهم غدي

ما اسـتعجلـتم بـهم ريح ادحـيهم دحــيا صحيح
عـذاب لا يســتريــح لــلأبـد الأبــــدي

من (ما) نطلب غـيرك مكان ( أي كان) يـا مولانا يـا رحمن
جـود(جد) عليـنا بـالغفران بحـرمـت(ة) محمــدي

يـا مـعز يـا مـذيل(مذل) يـا كـريـم لا تبخــل
يـا لـطـيف لم تزل أنـت هـو الجـوذي( الجوادي)

سـألـتك يـا بقـي(باق) بـالقمـر المنشقي( المنشق)
يا مقتـدير( مقتدر) خـذ حـقي في جميع حـسادي( حسدي)

يـا قـوي يـا متـين تجعل(إجعل) مـا بيـني وبـين
الـظلام صـور حصين دارت عليك استعمدي (عليك لإعتمادي)

يـا سميـع يــا بـصير تكون (كن) لي انصير(ولي ونصير)
بحــرمت(ة) المـدثر الشفـيع (في) الــعــبادي

يا حسـيب يا جـليل ألطـف بعبدك دلـيل (الـذليل)
سـألـتك بالـمـزمل النبي محــــمدي

ليس لي غيرك طبيب شف(يشف) علال(علل) المصيب (المصاب)
مـن ذنـوب والكذيب (وكذب) ومـا عملت يدي

كـثرت ذـوبي شـتى ونـا (وأنا) حـتى فــي حـتى
والموت اتجـيني(تجيني) بغـتـى(بغتة) غدر(غدارة) يـا سيدي

جـــهلت لا علــم لـي عــجزت لا قـدر لـي
نقص لك مال لي (بي نقص كمل لي) حتى شما ه بدي (حتَّى شِي مَا هُبِدّْي)

ذنبـــت ذنـــبا كثـير غـرقت لـولا الـبشـير
يمـنعـني يـومـا حشير( عسير) الــنبي محـمـدي

عـرفت نـفـسي حـقـير بـالـذل والافــتقـار
حـديـثا ومـفتـقيـر(ومفتقر) محـديثا (محدثا)ومـبتدي

معـرفـتك ذو الكـرام الجـود والـقدام ( والإقدام)
والبقا( والبقاء) هو(على) الدوام هذا قول الـنشدي( النشيدي)

مـا يعلـم كـيـف هو مــولانــا إلا هـو
وعـلى العـرش إستوى(استوى) رب يـوف مــرادي

أخـلقني(خلقني) رب مـن ماء في الأرحـام مع الظلما(ة)
سـابق مـن كـرش أمي رب يعـرف مـوعــدي

خـلقني رأس مكركب واعمل جـلدي (جلدو) كاع زغب(زغب)
نقول الصح والكذيب (والكذب) وانبهث(أنبعث) منوا (يوم) عدي(غدي)

أخـلـقني(خلقني) فيه الوذنين(الأذنين) وحـواجب فـوق العينين
وامناخر(ومناخر) بين الخادين (الخدين) واللـسان بـاش الندي (نادي)

أخلقـني(خلقني) الكتاف واليـدين والشوارب فوق السنــين
ومصـصط مــلتقـين واعمل(وعمل) في وسط أفواد(فوادي)

من كرش نكول(نكل) وانجـوع(ونجوع) هو وعمري مـقرون
واسم(واسمي) لـحـسن بـن مـخشون وإيــام(أيامي) بالعددي

ولو نـبـقى مـا نبـقى لا بـد لـمن(أن) ملــقـى(ألقى)
سـعادة أو شـقـى(شقاء) تغـفر لــي يــا سيـدي

يــا غــفــور يـا شكـور إلـيك ترجـع الأمـور
ومـعـمر(يا معمر) القـبور إلـى يوم المـناذي(المنادي)

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
/SIZE]

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أيها الإخوة الكرام المشرفون على إدارة المنتدى، لقد وجدت صعوبة كبيرة في إتمام هذه المشاركة الأخيرة. ولاسما فيما يخص رفع المرفقات. وبعدما راوغت المشكل بالاعتدال عن رفع الوثيقة موضع المشكل ومرت المشاركة، تبين أن حجم الحروف غير مطابق لما سبق أن اخترته وجاء صغيرا جدا . فالمرجو التفضل بإجراء التعديلات الضرورية م ليصبح النص مقروءا دون عناء

لكم أحر التحية وأصدق المتمنيات بالنجاح والتوفيق في مهامكم داخل المنتدى وخارجه وفي حياتكم الشخصية
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

 

 

[عبد الخالق البوزيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت كتابا ل( ميشوبيلير) وهو جاسوس فرنسي عاش بمدينة القصر الكبير قبيل الاستعمار الفرنسي والاسباني للمغرب اقول وجدت ذكرا للاسر الشريفة بالمدينة ومن بينها الخشاشنة او اولاد بن خشاني واليكم الصورة من الكتاب

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

شكرا سيدي عبد الخالق على الاستمرار في الاهتمام بهذا الموضوع. وإنها لمكرمة منكم تنم عن طيب عودكم وصفاء معدنكم. وفي الحقيقة لستم الاستثناء في هذا الميدان ولله الحمد فما أكثر المصابيح التي تنير سماء منتدانا الحبيب. ولولا مخافة عثرة السهو والغفلة، لذكرتهم إسما إسما. ولكن سمعتهم وأجتهادهم وتسابقهم إلى الخيرات أفصح مني للتنويه بهم.

فجازاكم الله خميع أيها الأحبة الشرفاء خير الجزاء ووفقكم لما يحب ويرضى.

والمعلومات التي تفضلتم سيدي عبد الخالق بالتنويه إليها مهمة ولا تخلوا من فائدة والباحث في حاجة لكل ما قد ينير سبيله من أجل الوصول إلى مبتغاه. والأمل في الله ثم في الفضلاء الباحثين من طينتكم للعثور على المزيل من الأذلة وعلى أوضح البراهين لربط حلقات سلسلة أيت مخشون أبناء سيدي لحسن بن مخشون.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لقد سبق لي في مداخلة سابقة أن ذكرت أنني لم أتمكن من تحميل نسخة من المخطوط الذي في حوزتي من دعاء سيدي لحسن بن مخشون ، واليوم ولله الحمد قد تجاوزت العراقيل التقنية التي حالت دون ذلك. وسيجد القارئ الكريم النسخة المذكورة على الرابط التالي:
http://aladdarssah.com/uploaded/2820_11306090911.rar

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفوان

بين يدي نسخة من شجرة ادريسية نسختها من شجرة كانت في كتيب صغيرقدمها لي احد الادارسةعندماكنت اشتغل بالجنوب الشرقي للمغرب وهي تهم الخليفة سيدي محمدبن الامام مولانا ادريس باني مدينة فاس.ولما كنت اقراما كتبه ابو عبد الله المخشوني عن الولي سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون اثارتني الاسماءالواردة في الوثيقة التي اوردها والتي تربط بمولاي عبد السلام بن مشيش سواء قبله او بعده'فوجدتهانسبيامتطابقة وقد وردت فيها اسماء عبد الواحد وعبد الكريم واحمدوابو بكروعلي وعيسىوسلام.في نفس الوقت اشيد بالمجهود االذي بذله ابوعبدالله المخشوني واخبره بانني ساساعده على تحقيق مبتغاه بعد ان اراجع بعض الكتب لانني ممن كان يبحث عن هذا النسب.
كثيراما سمعت من اجدادي رحمهم الله ان سيدي لحسن بن مخشون يرجع في نسبه الىمنطقة انوال قرب تالسينت بالظهرةوانه هاجرمنها.وحسب ماهو معلوم فادا كان ينتسب الى سيدي محمد بن احمدغراس الخيل الذي عاش في القرن العاشر رفقة الولي سيدي ابوالطيب بن يحيى الميسوري الذي توفي عام 988هجرية والذي قال له ( الحرث في ميسور والبركة في انوال) ورفقة سيدي بلقسم ازروال فان سيدي لحسن سيكون من احفاده بناءعلىالتواريخ الواردة في الوتيقة التي ذكرتها وهي 1124 الى1148

بسم الله الرحمن الرحيم الرحيم

وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

سيدي صفوان، اسمحوا لي أن أتجرأ، راجيا من الله عز وجل ألا يكون في ذلك أي إزعاج، لأذكركم أنني لا زلت أنتظر على أحر من الجمر ما وعدتم به في تفاعلكم المقتبس أعلاه لأنه كما سبق لي أن ذكرت، أنتم الأول والأخير لحد الآن من أعضاء هذا الديوان المنيف الذي سبق له أن سمع بسيدي لحسن بن مخشون، مما أنعش في نفسي آمالا كثيرة بخصوص استجلاء الموضوع المعروض للبحث.

أدعو الله تبارك وتعالى أن تكونوا بخير وفي تمام الصحة والعافية وأن يكون الشاغل خيرا . كما أود لو تكرمتم، إذا لم يكن في ذلك أي إشكال، بالتعريف بمسقط رأسكم الكريم وإلى أية منطقة تنتسبون.

وفي انتظار تفاعلكم، تفضلوا بقبول خالص التحية وفائق التقدير والسلام عليكم وعلى كافة أعضاء الديوان الشريف الأخيار وزواره الكرام ورحمة الله تعالى وبركاته.

 

 

[الحسن بن محمد بنزايد المخشوني الادريسي]

السلام عليكم ورحمة الله
تحية للسيد النقيب العام ايهاب التركي الشاذلي اللادريسي وللسادة الاشراف الاعضاء واداري المنتدى. لقد اسعدني مقدار المعلومات المتداولة والعفوية لدى الاعضاء والادريين في المشاركة بالمعلومات ,. كتعريف عن فاسمي الحسن بن محمد بنزايد المخشوني الادريسي من مدشر ايت مخشون ضمن دائرة بولمان 150كلم جنوب شرق العاصمة العلمية للمملكة المغربية مدينة "فاس" والسلام

 

 

[الحسن بن محمد بنزايد المخشوني الادريسي]

شكرا لك اخي الفاضل على مجهودك .لو تتفضل وتقوم بنسخ التشجير بواسطة الماسح الضوئي سكانيير
scanner
ثم تقوم بتحميلها وشكرا لك يا ابن العم