اعلم أخي الكريم أن مايملكه الشرفاء النوائل من مخطوطات لا تمللكه قبيللة أخرى ، فما عددناه في مخبر بحثنا من مصادر ومراجع ومخطوطات ووثائق تجاوز حدود 150مصنفا ناهيك عن حيازات عند عوائل منهم رأيناها ولم نحزها ، ويكفي أن أخبرك أن نسبهم مدون في خزانة الشرفاء بأمر من وزير الشرف بفاس ، وفي مدونة القاضي محمود للشرفاء بتركيا وهو مخطوط قديم نحوز بعص صفحاته في حين يملك الباحث الشبلي مدونة كاملة عنه سيصدرها في كتاب الجزائر أنساب وقبائل ، ناهيك عن مخطوط قاضي الجزائر المحروسة اشريف المختار وهو عام 1692،أضف لمعلوماتك أن نقابة الشرف كانت في العائلة الخرشفية ، وقد نقل صاحب تعريف الخلف ترجمة لواحد من هذه العائلة هو محمد الزهار بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن مسعود بن عيسى بن أحمد بن عبد اواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش ،وقد توفي هذا النقيب سنة 1541م،وبقيت النقابة حتى حفيده صاحب المذكرات الشهيرة المتوفى عام 1871 وقد سقطت عنه زمن دخول الفرنسيس للجزائر .
أما لفظ عبد الله فعد لمشجر النجفي ومخطوط ابن الجزي والمقري المحمودي ، ليتضح لك الأمر الذي نحسبه مجرد تصحيف من لفظ -عبد الواحد -وكلاهما من لفظ- عبد -*فوقع التشابه كما تقع الزيادة والووهم ونسبة الابن للاخ في لفظ محمد بن علي بن عبد السلام ن دون نسيان السقط كقولنا عيسى بن عبد والأصح عيسى بن أحمد بن عبدالواحد ، ولعلمك عيسى هذا حسب مرآة المحاسن هو عيسى الأكبر وله من الولد أحمد اثاني ولهذا عيسى الأصغر وذريته هم بقي في العلم كحال احمد بن عيسى الأصغر ومحمد بن عيسى الأصغر و عبدالرحمن بن عيسى الأصغر ن حسين بن عيسى ، مسعود فقد توجه جنوبا ناحية الخرشيف وهو بن عمه جد الجرمونيين الفصل بن أحمد بن عبد الواحد ،وقد خفي نسبهم عن جملة من نسابة القرنين من العلم وأخلطوا بين عيى الأكبر وحفيده وأغفلوا الخارجين من العلم ، وعليه فالخرشفيين والركيبيين والجرمونيين من بني عنان ويحي بن الفضل لا يعدون من العلميين وينسبون لمناطق خروجهم وقد أورد هذا الأمر العشماوي واصفا ذلك بخروج فرقة للصحراء وأخرى لتونس وغيرها للجزائر ويقصد المحروسة وفاس ،و سكت عن من بقي في جبل العلم .ولا تخلو مخطوطة تتحدث عن الشرفاء من لفظ وقد خرج من شعب الأدارسة الهزليون وبني جرمو والخرشفيون وبني الليث .....الخ
المواضيع المتشابهه
مركز رفع الملفات
رد: سلسلة نسب سيدي نائل محمد انطلاقا من الحسن بن علي بن أبي طالب موثقة بالمراجع
العرض العادي
