اولاد سيدي محمد بن احمد دفين انوال

[احمد الرحاوي]

الفرع الثاني من أبناء سيدي محمد بن احمد دفين أنوال :
وهو احمد الذي خلف امحمد الحاج .
- امحمد الحاج الذي من صلبه : * الحاج محمد {جد أولاد الكلفة} *الحاج بوعالية { جد أولاد بوعتق } * بوطاهر { جد أولاد بوعتروس } * عبد القادر { جد أولاد بوطيب } * احمد ر جد أولاد بلعسري } * الصغير.
- الصغير من ذريته : علي بنسامح { جد العميمات} * الصغير.
- الصغير بن الصغير خلف : * احمد { جد بوجعدات } * امحمد { جد أولاد الشريف } * الحاج * علي .
- الحاج بن الصغير من ذريته : احمد ،امحمد ، بلحاج ، بومدين .
- علي بن الصغير من ذريته : * بنعبد الرحمان { جد المواعيد } * الصغير { جد لمخاريط و الجلود }* محمد.
- محمد بن علي من ذريته : * مولاي الطيب * بنعبد الله .
- مولاي الطيب بن محمد خلف : الطيب ، دحمان ، اليماني .
- بنعبد الله بن محمد خلف : * بلفقشيش * بليماني * محيي الدين * محمد المكنى زروال .
- بليماني بن بنعبد الله خلف : محمد ، الصغير و محمد.
- محيي الدين بن بنعبد الله خلف : الطيب { الذي خلف امحمد }.
- محمد زروال بن بنعبد الله من ذريته : * احمد * محمد * بنعبد الله .
- بنعبد الله بن محمد زروال خلف : * لخضر * محمد لكور * ادريس .
- لخضر بن بنعبد الله خلف : حسام .
- ادريس بن بنعبد الله خلف : مروان .
- محمد لكور خلف : عصام ، أنس ، معاذ و ياسين .

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الرحاوي

شجرة نسبه فهو
سيدي محمد بن احمد بن امحمد بن ناصر بن يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالرحمان بن داوود بن عامر بن محمد بن علي بن محمد بن عبدالحميد بن امامة بن عيسى بن عبد الرحمان بن علي بن اسحاق بن محمد بن احمد بن عامر بن عيسى بن سليمان بن محمد بن احمد بن ادريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب وسيدتنا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إن السادة الأشراف أولاد سيدي محمد بن أحمد دفين أنوال من الشرفاء الودغيريون الأدارسة من فرع مولاي محمد بن إدريس الأزهر كما هو معروف وثابت عند السيوطي المكناسي وابن جزي الغرناطي وليسوا من فرع مولاي أحمد بن إدريس الأزهر
وهذا هو تسلسل نسبهم الصحيح من عند جدهم محمد بن عبدالحميد بن امامة بن عيسى بن عبدالرحمان الجد الجامع للأشراف الودغيريون بن علي بن اسحاق بن احمد بن محمد بن ادريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب.

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

إن السادة الأشراف أولاد سيدي محمد بن أحمد دفين أنوال من الشرفاء الودغيريون الأدارسة من فرع مولاي محمد بن إدريس الأزهر كما هو معروف وثابت عند السيوطي المكناسي وابن جزي الغرناطي وليسوا من فرع مولاي أحمد بن إدريس الأزهر
وهذا هو تسلسل نسبهم الصحيح من عند جدهم محمد بن عبدالحميد بن امامة بن عيسى بن عبدالرحمان الجد الجامع للأشراف الودغيريون بن علي بن اسحاق بن احمد بن محمد بن ادريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الرحاوي

بسم الله الرحمان الرحيم وبه استعين والصلاة والسلام على خير الورى سيدنا محمد النبي الهادي الامين .
من الشجرة المباركة الادريسية ببلاد المغرب التي يتصل نسبها بسيدي احمد بن المولى ادريس الازهر سلالة سيدي محمد بن احمد، الشريف الحسني ،الفقيه العالم ،الولي الصالح ،شيخ القبائل الصحراوية بلا منازع اشتهر بكراماته حيا وميتا .
كان في اول امره بفاس وبسبب لتعرضه لامر طارىء وفتنة هاجر الى الساقية الحمراء حتى بلغ بلاد شنقيط وبها ولد ابنه محمد الذي عرف واشتهر بالصحراوي وغراس الخيل في السمائم كان في رحلته هذه حاملا لشعار الدعوة الى الله عز وجل ويدعو الناس الى فعل الخير وذكر الله والتمسك بشعائر الاسلام وبعد رحلة قاربت الاربعة عشر سنة عاد ليحط الرحال بتالسينت وبوعنان ثم منهما الى انوال حيث طاب له المقام الى ان لبى داعي ربه وكانت تربته بها عليه رحمة الله .
وفي انوال ظهرت كراماته وانتشرت معارفه الربانية بين جميع الناس فكثر خدامه وتابعوه من شتى القبائل وكل من حاول الاعتداء عليه كان يرى من امره عجبا .
كان صديقا حميما لسيدي ابي الطيب الميسوري نزيل ميسور من بلاد ملوية وهو الذي قال له :الحرث في ميسور والبركة في انوال .وكان يجتمع باهل الله الصالحين المعروفين بهذه المنطقة في معبدة قرب {سيكت البكرة}بجهة تندرارة منهم سيدي ابو القاسم ازروال وسيدي علي بن سامح وسيدي يعقوب دفين رشيدة وغيرهم.
وشجرة نسبه فهو سيدي محمد بن احمد بن امحمد بن ناصر بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن داوود بن عامر بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد بن امامة بن عيسى بن عبد الرحمان بن علي بن اسحاق بن محمد بن احمد بن عامر بن عيسى بن سليمان بن محمد بن احمد بن ادريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب وسيدتنا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فعلا عمود من سبعة أجيال يشترك فيه مشجران لفرعين أدريسيين ....
إنه أمر يدعو الى التمحيص ....
وندعو أخينا الرحاوي الى مقارنة مرجعه بما قدم النقيب العام للأشراف الأدارسة من مراجع ...
كما أريد أن أستفسر من أخينا الرحاوي حول منطقة أنوال : حسب علمي فإن منطقة أنوال هي المعروفة بمعركة أنوال الشهيرة التي انتصر فيها المجاهد محمد بن عبدالكريم الخطابي على الإسبان ، وتقع بالريف المغربي ، فهل أنوال التي تقع بالقرب من تالسينت مدينة صغيرة أم منطقة وإذا كانت مدينة فلا باس من تحديد بعدها عن باقي مدن الجنوب ...
مع اشكر الجزيل

 

 

[احمد الرحاوي]

[size="6"بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه.
لقد أشار صاحب كتاب " شذرات من الشرف المنيف والجهاد والمقاومة للاستعمار " الشريف بوجمعة حسني أزروال في الفصل الذي خصصه للشرفاء آل سيدي محمد بن احمد دفين أنوال بتالسينت إقليم فجيج ، إلى التناقض الحاصل في عمود نسب سيدي محمد بن احمد كما هو مبين في مخطوطاتهم ووثائقهم الخاصة ، وعليها اعتمد في تدوين مشجرات عدة لهذا الفرع من الأشراف الأدارسة.
وبالفعل فإن مرجعا واحدا ليس بحجة دامغة لترسيم عمود نسب ما وهو الأمر الذي يمكن ملاحظته في النسبة الودغيرية على الرغم من أغلبها اتفق على أن هذا الفرع ينتمي لأحمد بن الأمير محمد بن مولانا إدريس الأزهر.
إذ في مؤلف واحد نجد بعض المتناقضات في هذا النسب ونضرب كمثال على ذلك ما جاء في كتاب : "الدرر البهية والجواهر النبوية" للشريف العلامة مولاي إدريس الفضيلي في الصفحة 123 في ذكر أبناء احمد بن محمد بن إدريس :" ... عبد الرحمان الشريف نزيل فجيج بن يعلي بن اسحاق بن احمد بن محمد الخليفة بن مولانا ادريس الأزهر باني فاس..." وفي الصفحة 125 من نفس الكتاب يسوق نسبا آخرا لبعض الودغيريين إذ يقول :" ... علال بن عبد الله بن عبد الرحمان المستوطن فجيج بن يعلي دفين طالعة فاس بن عبد العلي الملقب إسحاق دفين مصمودة من فاس الأندلس ابن احمد دفين جرواوة بن محمد بن الامام ادريس الأزهر...."
أما في كتاب الدر النثير فيمن اشتهر وصح نسبه من شرفاء الوداغير للفقيه النسابة محمد بن محمد بن الحسن المخلوفي الودغيري الفاسي المراجع من طرف الأستاذ المهندس العربي هلالي فيذكر في الصفحة 48 :"... وممن سار من فاس إلى فجيج الشيخ القطب أبو زيد مولانا عبد الرحمان بن علي المكنى بيعلي بن إسحاق المكنى بعبد العلا بن احمد بن محمد بن ادريس ...."
وفي كتاب : "فجيج أعلام الفكر والأدب بين العصرين المريني والعلوي" للأستاذ الفاضل محمد بوزيان بنعلي في الصفحة 13 يسوق منظومة لإبراهيم بن الإمام عبد الجبار الودغيري:
سليل عيسى واضح البرهان * ابن الشريف عابد الرحمان
والده يعلى بن اسحاق ابن من * يدعونه أحمد ذا الصيت الحسن
ابن محمد الرفيع القدر * خليفة الشرب سليم الصدر
نجل أبي رفيع ادريس الهمام * قطب الورى علما وجاها ومقام
وقد لخص مؤلف هذا الكتاب والذي هو ابن قح لمدينة فجيج الفيحاء هذا الاختلاف حول أصول نسب شرفاء فجيج حين يقول في باب شرفاء فجيج :
إن المعلومات التي دونتها أدبيات الأنساب المغربية عن نزوح الأشراف الأدارسة إلى فجيج واستقرارهم بها متفقة تمام الاتفاق حول أسبابها ، مختلف حول أصولهم وفروعهم وعددهم فكلهم يذكرون أن هؤلاء الشرفاء تركوا فاسا فرارا من جحيم موسى بن أبي العاقية منذ بدايات القرن الرابع الهجري ......وتفاصيل رحائل فجيج يسودها اضطراب يجعل ضبطها بالتدقيق والحصر والتحقيق أمرا بالغ الصعوبة ، فمن أدبيات السلالات والأنساب ما يؤكد أنهم سبعة إخوان : عيسى وأحمد وعبد الله والمهدي ومحمد وعبد الرحيم ومنصور كلهم معقبون بفجيج وانتشرت ذريتهم بالبلدان وهم أبناء عبد الرحمان الورتدغيري .... وتضرب بعض المصادر إلى أنهم رحائل أمشاح جدهم هو المولى إدريس وليس ابنه احمد الذي جعله ابراهيم بن عبد الجبار جدا لشرفاء فجيج وتؤكد مصادر أخرى أن شرفاء فجيج من أربعة : مخلوف وعرهب وعمران وأوتدغير...إلى آخر ما هنالك من الآراء والأطروحات لا يجمعها إلا حقيقة واحدة يخطئها الشك وهي أن شرفاء فجيج كانوا كثيرين جدا وأن فجيج كانت أشبه بعين ثرارة تتفرع عنها جداول سقت بماء أرومتها مختلف أنحاء المغرب الواسع آنذاك......ثم ابحث عن نصوص كثيرة غيرها لتجد أن ظاهرة الشرفاء الفيجيجين تسترعي الانتباه بتشعبها وتشابكها الأمر الذي أغرى العديد من الأسر بادعاء الشرف وانتسابها إلى آل البيت حتى صار الشرف الفيجيجي قضية طرحت على أعلى المستويات ، جاء في نص للمولى سليمان الصادر في 07 ربيع الأول 1210 هجرية :"وأما أهل فجيج فكونوا منهم على بال لأن كل من يتوجه من تلك الناحية إلى هنا يقول أنا شريف وهم كاذبون فلا يخافون الله ولا يستحيون" ومن ثم بالغ بعض النسابين في الشك في ذلك الشرف الثابت لدى أهله بالحجة والبرهان حتى قال الشيخ العالم السيد العربي الفاسي : إن أهل فجيج كلهم يدعون الشرف ولم يكن فيهم شريف سوى أولاد سلطان.
يقول العالم الحجة البحاثة المقتدر الكاتب المبدع الراوية المسند عبد الحفيظ بن محمد الطاهر بن عبد الكبير الفاسي الفهري المتوفى سنة 1964 في كتابه :" معجم الشيوخ المسمى رياض الجنة أو المدهش المطرب" والذي ترجم فيه لمائة وثلاثة عشر شيخا من المغاربة والمشارقة ممن درس عنهم واجتمع بهم من شيوخ العلم والمعرفة ، في ترجمته لأحد شيوخه المسمى شعيب التلمساني في الصفحة 237 :"... ولا أدري كيفية اتصال نسب ابن عبد الجليل بمولانا إدريس و لا يعتمد في هذا الباب ما في الكتاب النسوب للمقري في الأنساب المطبوع أخيرا ، فإن كل ما فيه كذب والمقري النسوب إليه مجهول وبعضهم ينسبه لابن جزي وهو مجهول أيضا ومثله تأليف العشماوي والتأليف المنسوب للسيوطي في الأنساب المغربية وسنتكلم عن هذه الكتب وبيان ما فيها من الكذب عند طبعنا لكتابنا أشهر مشاهير العائلات إن شاء الله..." ، وكتابه هذا "مشاهير العائلات بالمغرب" ما زال مخطوطا . وهو الذي يقول في خاتمة كتابه المذكور أولا :"... وهنا انتهى القول بنا فيما أردنا جمعه وأحكمنا ترصيفه وصنعه من تراجم أولئك الأعلام وتخليد ذكر أخبارهم ....كما اشترطنا وحققنا مسائل تاريخية قل من يعرفها من أهل الزمان ، وأفصحنا عن حقائق في الأنساب قل أن توجد في ديوان وهذا علم كاد أن يضمحل لقلة طالبيه أو جهل منتحليه فوفقنا الله للبحث عنه والاعتناء بفوائده ومعرفة حقائقه وجمع فوائده والارتواء من معينه والفرق بين صحيحه وسقيمه ..."
أما بالنسبة لسؤال الأخ الكريم الشريف عبد المالك زروقي حول منطقة أنوال فزيادة على المنطقة الشهيرة المعروفة بالريف والتي شهدت أعظم ملحمة في تاريخ المغرب الحديث سطرها المجاهدون ضد المستعمر الإسباني ، توجد بجوار تالسينت بإقليم فجيج منطقة أخرى تسمى أنوال.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
][/size]

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

شكرا الشريف الرحاوي على الأهتمام والرد السريع

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه.
لقد أشار صاحب كتاب " شذرات من الشرف المنيف والجهاد والمقاومة للاستعمار " الشريف بوجمعة حسني أزروال في الفصل الذي خصصه للشرفاء آل سيدي محمد بن احمد دفين أنوال بتالسينت إقليم فجيج ، إلى التناقض الحاصل في عمودنسب سيدي محمد بن احمد كما هو مبين في مخطوطاتهم ووثائقهم الخاصة ، وعليها اعتمد في تدوين مشجرات عدة لهذا الفرع من الأشراف الأدارسة.
وبالفعل فإن مرجعا واحدا ليس بحجة دامغة لترسيم عمود نسب ما وهو الأمر الذي يمكن ملاحظته في النسبة الودغيرية على الرغم من أغلبها اتفق على أن هذا الفرع ينتمي لأحمد بن الأمير محمد بن مولانا إدريس الأزهر.
إذ في مؤلف واحد نجد بعض المتناقضات في هذا النسب ونضرب كمثال على ذلك ما جاء في كتاب : "الدرر البهية والجواهر النبوية" للشريف العلامة مولاي إدريس الفضيلي في الصفحة 123 في ذكر أبناء احمد بن محمد بن إدريس :" ... عبدالرحمان الشريف نزيل فجيج بن يعلي بن اسحاق بن احمد بن محمد الخليفة بن مولانا ادريس الأزهر باني فاس..." وفي الصفحة 125 من نفس الكتاب يسوق نسبا آخرا لبعض الودغيريين إذ يقول :" ... علال بن عبدالله بن عبدالرحمان المستوطن فجيج بن يعلي دفين طالعة فاس بن عبدالعلي الملقب إسحاق دفين مصمودة من فاس الأندلس ابن احمد دفين جرواوة بن محمد بن الامام ادريس الأزهر...."
أما في كتاب الدر النثير فيمن اشتهر وصح نسبه من شرفاء الوداغير للفقيه النسابة محمد بن محمد بن الحسن المخلوفي الودغيري الفاسي المراجع من طرف الأستاذ المهندس العربي هلالي فيذكر في الصفحة 48 :"... وممن سار من فاس إلى فجيج الشيخ القطب أبو زيد مولانا عبدالرحمان بن علي المكنى بيعلي بن إسحاق المكنى بعبدالعلا بن احمد بن محمد بن ادريس ...."
وفي كتاب : "فجيج أعلام الفكر والأدببين العصرين المريني والعلوي" للأستاذ الفاضل محمد بوزيان بنعلي في الصفحة 13 يسوق منظومة لإبراهيم بن الإمام عبد الجبار الودغيري:
سليل عيسى واضح البرهان * ابن الشريف عابد الرحمان
والده يعلى بن اسحاق ابن من * يدعونه أحمد ذا الصيت الحسن
ابن محمد الرفيع القدر * خليفة الشرب سليم الصدر
نجل أبي رفيع ادريس الهمام * قطب الورى علما وجاها ومقام
وقد لخص مؤلف هذا الكتاب والذي هو ابن قح لمدينة فجيج الفيحاء هذا الاختلاف حول أصول نسب شرفاء فجيج حين يقول في باب شرفاء فجيج :
إن المعلومات التي دونتها أدبيات الأنساب المغربية عن نزوح الأشراف الأدارسة إلى فجيج واستقرارهم بها متفقة تمام الاتفاق حول أسبابها ، مختلف حول أصولهم وفروعهم وعددهم فكلهم يذكرون أن هؤلاء الشرفاء تركوا فاسا فرارا من جحيم موسى بن أبي العافية منذ بدايات القرن الرابع الهجري ......وتفاصيل رحائل فجيج يسودها اضطراب يجعل ضبطها بالتدقيق والحصر والتحقيق أمرا بالغ الصعوبة ، فمن أدبيات السلالات والأنساب ما يؤكد أنهم سبعة إخوان : عيسى وأحمد وعبدالله والمهدي ومحمد وعبدالرحيم ومنصور كلهم معقبون بفجيج وانتشرت ذريتهم بالبلدان وهم أبناء عبدالرحمان الورتدغيري .... وتضرب بعض المصادر إلى أنهم رحائل أمشاح جدهم هو المولى إدريس وليس ابنه احمد الذي جعله ابراهيم بن عبدالجبار جدا لشرفاء فجيج وتؤكد مصادر أخرى أن شرفاء فجيج من أربعة : مخلوف وعرهب وعمران وأوتدغير...إلى آخر ما هنالك من الآراء والأطروحات لا يجمعها إلا حقيقة واحدة يخطئها الشك وهي أن شرفاء فجيج كانوا كثيرين جدا وأن فجيج كانت أشبه بعين ثرارة تتفرع عنها جداول سقت بماء أرومتها مختلف أنحاء المغرب الواسع آنذاك......ثم ابحث عن نصوص كثيرة غيرها لتجد أن ظاهرة الشرفاء الفيجيجين تسترعي الانتباه بتشعبها وتشابكها الأمر الذي أغرى العديد من الأسر بادعاء الشرف وانتسابها إلى آل البيت حتى صار الشرف الفيجيجي قضية طرحت على أعلى المستويات ، جاء في نص للمولى سليمان الصادر في 07 ربيع الأول 1210 هجرية :"وأما أهل فجيج فكونوا منهم على بال لأن كل من يتوجه من تلك الناحية إلى هنا يقول أنا شريف وهم كاذبون فلا يخافون الله ولا يستحيون" ومن ثم بالغ بعض النسابين في الشك في ذلك الشرف الثابت لدى أهله بالحجة والبرهان حتى قال الشيخ العالم السيد العربي الفاسي : إن أهل فجيج كلهم يدعون الشرف ولم يكن فيهم شريف سوى أولاد سلطان.
يقول العالم الحجة البحاثة المقتدر الكاتب المبدع الراوية المسند عبدالحفيظ بن محمدالطاهر بن عبدالكبير الفاسي الفهري المتوفى سنة 1964 في كتابه :" معجم الشيوخ المسمى رياض الجنة أو المدهش المطرب" والذي ترجم فيه لمائة وثلاثة عشر شيخا من المغاربة والمشارقة ممن درس عنهم واجتمع بهم من شيوخ العلم والمعرفة ، في ترجمته لأحد شيوخه المسمى شعيب التلمساني في الصفحة 237 :"... ولا أدري كيفية اتصال نسب ابن عبدالجليل بمولانا إدريس و لا يعتمد في هذا الباب ما في الكتاب النسوب للمقري في الأنساب المطبوع أخيرا ، فإن كل ما فيه كذب والمقري المنسوب إليه مجهول وبعضهم ينسبه لابن جزي وهو مجهول أيضا ومثله تأليف العشماوي والتأليف المنسوب للسيوطي في الأنساب المغربية وسنتكلم عن هذه الكتب وبيان ما فيها من الكذب عند طبعنا لكتابنا أشهر مشاهير العائلات إن شاء الله..." ، وكتابه هذا "مشاهير العائلات بالمغرب" ما زال مخطوطا . وهو الذي يقول في خاتمة كتابه المذكور أولا :"... وهنا انتهى القول بنا فيما أردنا جمعه وأحكمنا ترصيفه وصنعه من تراجم أولئك الأعلام وتخليد ذكر أخبارهم ....كما اشترطنا وحققنا مسائل تاريخية قل من يعرفها من أهل الزمان ، وأفصحنا عن حقائق في الأنساب قل أن توجد في ديوان وهذا علم كاد أن يضمحل لقلة طالبيه أو جهل منتحليه فوفقنا الله للبحث عنه والاعتناء بفوائده ومعرفة حقائقه وجمع فوائده والارتواء من معينه والفرق بين صحيحه وسقيمه ..."
أما بالنسبة لسؤال الأخ الكريم الشريف عبد المالك زروقي حول منطقة أنوال فزيادة على المنطقة الشهيرة المعروفة بالريف والتي شهدت أعظم ملحمة في تاريخ المغرب الحديث سطرها المجاهدون ضد المستعمر الإسباني ، توجد بجوار تالسينت بإقليم فجيج منطقة أخرى تسمى أنوال.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

بسم الله الرحمان الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه.
لقد أشار صاحب كتاب " شذرات من الشرف المنيف والجهاد والمقاومة للاستعمار " الشريف بوجمعة حسني أزروال في الفصل الذي خصصه للشرفاء آلسيدي محمد بن احمد دفين أنوال بتالسينت إقليم فجيج ، إلى التناقض الحاصل في عمودنسب سيدي محمد بن احمد كما هو مبين في مخطوطاتهم ووثائقهم الخاصة ، وعليها اعتمد فيتدوين مشجرات عدة لهذا الفرع من الأشراف الأدارسة.
وبالفعل فإن مرجعا واحدا ليس بحجة دامغة لترسيم عمود نسب ما وهو الأمر الذي يمكن ملاحظته في النسبة الودغيرية على الرغم من أغلبها اتفق على أن هذا الفرع ينتمي لأحمد بن الأمير محمد بن مولانا إدريس الأزهر.
إذ في مؤلف واحد نجد بعض المتناقضات في هذا النسب ونضرب كمثال على ذلك ما جاء في كتاب : "الدرر البهية والجواهر النبوية" للشريف العلامة مولاي إدريس الفضيلي في الصفحة 123 في ذكر أبناء احمد بن محمد بن إدريس :" ... عبد الرحمان الشريف نزيل فجيج بن [mark=#ffff00]يعلي بن اسحاق [/mark]بن احمد بن محمد الخليفة بن مولانا ادريس الأزهر باني فاس..." وفي الصفحة 125 من نفس الكتاب يسوق نسبا آخرا لبعض الودغيريين إذ يقول :" ... علال بن عبدالله بن عبدالرحمان المستوطن فجيج بن [mark=#ffff00]يعلي دفين طالعة فاس بن عبدالعلي الملقب إسحاق دفين مصمودة من فاس الأندلس [/mark]ابن احمد دفين جرواوة بن محمد بن الامام ادريس الأزهر...."
أما في كتاب الدر النثير فيمن اشتهر وصح نسبه من شرفاء الوداغير للفقيه النسابة محمد بن محمد بن الحسن المخلوفي الودغيري الفاسي المراجع من طرف الأستاذ المهندس العربي هلالي فيذكر في الصفحة 48 :"... وممن سار من فاس إلى فجيج الشيخ القطب أبو زيد مولانا عبدالرحمان بن [mark=#ffff00]علي المكنى بيعلي بن إسحاق المكنى بعبدالعلا[/mark] بن احمد بن محمد بن ادريس ...."
وفي كتاب : "فجيج أعلام الفكر والأدببين العصرين المريني والعلوي" للأستاذ الفاضل محمد بوزيان بنعلي في الصفحة 13 يسوق منظومة لإبراهيم بن الإمام عبد الجبار الودغيري:
سليل عيسى واضح البرهان * ابن الشريف عابد الرحمان
والده [mark=#ffff00]يعلى بن اسحاق [/mark]ابن من * يدعونه أحمد ذا الصيت الحسن
ابن محمد الرفيع القدر * خليفة الشرب سليم الصدر
نجل أبي رفيع ادريس الهمام * قطب الورى علما وجاها ومقام
وقد لخص مؤلف هذا الكتاب والذي هو ابن قح لمدينة فجيج الفيحاء هذا الاختلاف حول أصول نسب شرفاء فجيج حين يقول في باب شرفاء فجيج :

إن المعلومات التي دونتها أدبيات الأنساب المغربية عن نزوح الأشراف الأدارسة إلى فجيج واستقرارهم بها متفقة تمام الاتفاق حول أسبابها ، مختلف حول أصولهم وفروعهم وعددهم فكلهم يذكرون أن هؤلاء الشرفاء تركوا فاسا فرارا من جحيم موسى بن أبي العافية منذ بدايات القرن الرابع الهجري ......وتفاصيل رحائل فجيج يسودها اضطراب يجعل ضبطها بالتدقيق والحصر والتحقيق أمرا بالغ الصعوبة ، فمن أدبيات السلالات والأنساب ما يؤكد أنهم سبعة إخوان : عيسى وأحمد وعبدالله والمهدي ومحمد وعبدالرحيم ومنصور كلهم معقبون بفجيج وانتشرت ذريتهم بالبلدان وهم أبناء عبدالرحمان الورتدغيري ....

نجد هنا أن جميع المصادر السالفة الذكر مجمعه على أن الشرفاء الوداغير الأدارسة تسلسل نسبهم هو كالآتي:
عبدالرحمن بن علي المكنى بيعلى بن إسحاق الملقب بعبدالعلي بن أحمد بن محمد بن إدريس الأزهر
وليس هناك أي تناقض.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

وتضرب بعض المصادر إلى أنهم رحائل أمشاح جدهم هو المولى إدريس وليس ابنه احمد الذي جعله ابراهيم بن عبدالجبار جدا لشرفاء فجيج
وتؤكد مصادر أخرى أن شرفاء فجيج من أربعة : مخلوف وعرهب وعمران وأوتدغير...
إلى آخر ما هنالك من الآراء والأطروحات لا يجمعها إلا حقيقة واحدة يخطئها الشك وهي أن شرفاء فجيج كانوا كثيرين جدا وأن فجيج كانت أشبه بعين ثرارة تتفرع عنها جداول سقت بماء أرومتها مختلف أنحاء المغرب الواسع آنذاك......
ثم ابحث عن نصوص كثيرة غيرها لتجد أن ظاهرة الشرفاء الفيجيجين تسترعي الانتباه بتشعبها وتشابكها الأمر الذي أغرى العديد من الأسر بادعاء الشرف وانتسابها إلى آل البيت حتى صار الشرف الفيجيجي قضية طرحت على أعلى المستويات

ما هي هذه المصادر ؟
ومن هم أصحاب هذه الأراء والأطروحات ؟
ما هو مصدر هذه النصوص ؟

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

جاء في نص للمولى سليمان الصادر في 07 ربيع الأول 1210 هجرية :"وأما أهل فجيج فكونوا منهم على بال لأن كل من يتوجه من تلك الناحية إلى هنا يقول أنا شريف وهم كاذبون فلا يخافون الله ولا يستحيون"

عندما قال المولى سليمان هذه المقولة فهو لا يعني أنه ينفي النسب الإدريسي عن الأدارسة الثابت نسبهم إلى البيت الإدريسي الذين يقطنون في فجيج فمعرفة الإصيل من الدخيل منهم ليس بالشيء الصعب.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

ومن ثم بالغ بعض النسابين في الشك في ذلك الشرف الثابت لدى أهله بالحجة والبرهان حتى قال الشيخ العالم السيد العربي الفاسي : إن أهل فجيج كلهم يدعون الشرف ولم يكن فيهم شريف سوى أولاد سلطان.

بناءاً على ماذا أستند في قوله هذا ؟