هل هناك علامات دالة في الأشراف ؟

[الشريف الدكتور نصرالدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف شاهر بن تيسير آل نزال الإدريسي

هم الساده وقره عين رسولنا الحبيب هما الحسن والحسين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف شاهر بن تيسير آل نزال الإدريسي

نعم هم اجداد الادارسه منهم اتينا ومنهم كنا

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم للأشراف سيما تميزهم
وهو ميراث النور النبوي الذي يجري في دماء الأشراف لأنهم مخلوقون من طينة النبوة .حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شأن عترته ( خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي ).
وهذا الميراث النبوي يعطي الشريف وقارا وطمأنينة وهيبة ونورا وقبولا عند الخاص والعام وقد سخر الله لهم الكون
فتراهم محفوفين بالعناية الإلهية ولهم من الخصائص ما لا يوجد في غيرهم .
أما صورة الإمامين الحسن والحسين فيجب علينا ألا نرهق الخيال في رسم صورهم لقداستهم حيث أن هذه القداسة النورانية لا يضبطهم الخيال فهما يشبهون جدهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ولنرجع لأويس القرني حينما سأل الصحابة رضوان الله عليهم عن حلية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله.
ونجدهم قد أجابوه ورد عليهم قائلا (والله لم تروه إلا كالسيف في غمده).

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الدكتور نصرالدين

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم للأشراف سيما تميزهم
وهو ميراث النور النبوي الذي يجري في دماء الأشراف لأنهم مخلوقون من طينة النبوة .حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شأن عترته ( خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي ).
وهذا الميراث النبوي يعطي الشريف وقارا وطمأنينة وهيبة ونورا وقبولا عند الخاص والعام وقد سخر الله لهم الكون
فتراهم محفوفين بالعناية الإلهية ولهم من الخصائص ما لا يوجد في غيرهم .
أما صورة الإمامين الحسن والحسين فيجب علينا ألا نرهق الخيال في رسم صورهم لقداستهم حيث أن هذه القداسة النورانية لا يضبطهم الخيال فهما يشبهون جدهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ولنرجع لأويس القرني حينما سأل الصحابة رضوان الله عليهم عن حلية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله.
ونجدهم قد أجابوه ورد عليهم قائلا (والله لم تروه إلا كالسيف في غمده).

وهل( اويس القرني) ممن شاهد الرسول صلى الله و عليه و سلم.

 

 

[الشريف الدكتور نصرالدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجموني

وهل( اويس القرني) ممن شاهد الرسول.

إن أويسا القرني قد أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصفه النبي صلى الله عليه وآله لمكانته وولايته وطهارته وبين سماته ولم يره الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وكانت رؤية النبي له رؤية كشفية روحية في أعلى درجات الكمال النبوي الشريف وهو لم ير أويسا القرني رؤية حسية .واعلم سيدي الجموني أن الأمة المحمدية هي خير أمة أخرجت للناس لذا كان ولا يزال فيها أولياء الله الصالحين أصحاب الكشف وراثة نبوية.
فإن كان آصف في عهد نبي الله سليمان عليه السلام عنده علم من الكتاب قد أتى بعرش بلقيس فلماذا لايكون في هذه الأمة رجل صالح وهو أويس القرني (على سبيل المثال ) قد رأى الحبيب المصطفى رؤية منامية واستوعب في تلك الطلعة الأنيسة ما خفي على بعض الصحابة الكرام والرؤية لابد لها من استعداد خاص لذا تتفاوت الرؤية كل على حسب استعداده .ألم يقل الحق تعالى في المشركين (وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون) وهذا يدل على أن رؤية النبي صلى الله عليه وآله تتفاوت على حسب الإستعداد الروحي والصفاء القلبي .
وثمة فرق بين الرؤية والمشاهدة فالرؤية هي المشاهدة المقترنة بالعلم أما المشاهدة فلا تحتاج إلى علم . كأن يشاهد الطفل الصغير غير المميز أسدا فلا يضطرب ولا يخاف بينما الكبار يخافون لأن مشاهدتهم مقترنة بالعلم بالمشاهد( أن الأسد يفترس ويقتل ) فمشاهدتم هنا تسمى رؤية (لإقترانها بالعلم).

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الدكتور نصرالدين

إن أويسا القرني قد أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصفه النبي صلى الله عليه وآله لمكانته وولايته وطهارته وبين سماته ولم يره الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وكانت رؤية النبي له رؤية كشفية روحية في أعلى درجات الكمال النبوي الشريف وهو لم ير أويسا القرني رؤية حسية .واعلم سيدي الجموني أن الأمة المحمدية هي خير أمة أخرجت للناس لذا كان ولا يزال فيها أولياء الله الصالحين أصحاب الكشف وراثة نبوية.
فإن كان آصف في عهد نبي الله سليمان عليه السلام عنده علم من الكتاب قد أتى بعرش بلقيس فلماذا لايكون في هذه الأمة رجل صالح وهو أويس القرني (على سبيل المثال ) قد رأى الحبيب المصطفى رؤية منامية واستوعب في تلك الطلعة الأنيسة ما خفي على بعض الصحابة الكرام والرؤية لابد لها من استعداد خاص لذا تتفاوت الرؤية كل على حسب استعداده .ألم يقل الحق تعالى في المشركين (وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون) وهذا يدل على أن رؤية النبي صلى الله عليه وآله تتفاوت على حسب الإستعداد الروحي والصفاء القلبي .
وثمة فرق بين الرؤية والمشاهدة فالرؤية هي المشاهدة المقترنة بالعلم أما المشاهدة فلا تحتاج إلى علم . كأن يشاهد الطفل الصغير غير المميز أسدا فلا يضطرب ولا يخاف بينما الكبار يخافون لأن مشاهدتهم مقترنة بالعلم بالمشاهد( أن الأسد يفترس ويقتل ) فمشاهدتم هنا تسمى رؤية (لإقترانها بالعلم).

وهل هذا جواب السؤال ام تأكيد له؟
كان السؤال:
هل شاهد (اويس القرني) الرسول عليه السلام؟ ولم نقل ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد شاهد القرني....فلا تستعجلوا......
اليست هي لغتنا العربيه؟

 

 

[الشريف الدكتور نصرالدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجموني

وهل هذا جواب السؤال ام تأكيد له؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجموني

كان السؤال:
هل شاهد (اويس القرني) الرسول عليه السلام؟ ولم نقل ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد شاهد القرني....فلا تستعجلوا......
اليست هي لغتنا العربيه؟

إقرا الموضوع جيدا أيها السيد الكريم بتمعن وروية وإن استشكل عليك شيء بيناه لكم. نقول رآه ولانقول شاهده وهناك فرق بين الرؤية والمشاهدة (راجع الموضوع).
والرؤيا تكون منامية والرؤية تكون حسية بشحمة العين.
ولانقول أويسا شاهد بل نقول رأى وهي من الرؤيا .
وأقول لكم نعم رأى النبي صلى الله عليه وآله رؤيا منامية.
أرجو أن تكون قد وصلت إليكم الفكرة.

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الدكتور نصرالدين

إقرا الموضوع جيدا أيها السيد الكريم بتمعن وروية وإن استشكل عليك شيء بيناه لكم. نقول رآه ولانقول شاهده وهناك فرق بين الرؤية والمشاهدة (راجع الموضوع).
والرؤيا تكون منامية والرؤية تكون حسية بشحمة العين.
ولانقول أويسا شاهد بل نقول رأى وهي من الرؤيا .
وأقول لكم نعم رأى النبي صلى الله عليه وآله رؤيا منامية.
أرجو أن تكون قد وصلت إليكم الفكرة.

نشكر لكم هذا التوضيح .
ونفهم ان اويس القرني رأى ولم يشاهد.
نشكر لك متابعتك
واعلم اننا نشتاق الى طيب حديثك.

 

 

[وجد بن الولي سيدي عطاءالله بن العابد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..... نشكرك ايها الطيب الادريسي على اجتهادك ،، ولكن اخبرك أنهم كانوا نعم يرسمون وينحتون حتى العرب كانت تفعله ولكن عندما جاء الاسلام وحرم التصوير فلم يجرؤ أحد في جزيرة العرب المسلمين على فعله وخاصة بالمدينة لقوة الاسلام بها وهو القائل رضي الله عنه ( أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لاأدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته ) فمعروف بالمدينة لايفعل فيها تصوير ذوي الروح ،،،، فلو قلنا أنها صورته وهو شباب فلا يستقيم لانه كان في شبابه في المدينة وغالبا لايخرج منها الا محاربا أو في مهمة عاجلة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يعقل أن يكون أعدائه رسموه لما ذهب في مهمته اما لحرب أو غيره مما فيه تنكيل لأعداء الله واحتفظوا بها دون تشويه؟،،،،، وان قلنا أنها صورته فعلا لما خرج للعراق خليفة فالصورة هنا مواصفاتها لاتستقيم مع صفته في ذاك الوقت >حيث ورد في صفته أنه كان عظيم اللحية حتى أنها كانت محاذية لمنكبيه تغطي صدره ، وأن لحيته كأنها قطن لبياضها وكثافتها< ولو نظرت الى الصورة فلحيته سوداء ليس فيها بياض والثاني أنها غير محاذية للمنكبين ولا مغطية للصدر....... هذا والله أعلم ..... ويعطيكم العافيه.

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الدكتور نصرالدين

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم للأشراف سيما تميزهم
وهو ميراث النور النبوي الذي يجري في دماء الأشراف لأنهم مخلوقون من طينة النبوة .حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شأن عترته ( خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي ).
وهذا الميراث النبوي يعطي الشريف وقارا وطمأنينة وهيبة ونورا وقبولا عند الخاص والعام وقد سخر الله لهم الكون
فتراهم محفوفين بالعناية الإلهية ولهم من الخصائص ما لا يوجد في غيرهم .
أما صورة الإمامين الحسن والحسين فيجب علينا ألا نرهق الخيال في رسم صورهم لقداستهم حيث أن هذه القداسة النورانية لا يضبطهم الخيال فهما يشبهون جدهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ولنرجع لأويس القرني حينما سأل الصحابة رضوان الله عليهم عن حلية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله.
ونجدهم قد أجابوه ورد عليهم قائلا (والله لم تروه إلا كالسيف في غمده).

السادة الكرام........كلكم
اتساءل ببراءة عن هذا الحديث، أو جزء من الحديث .

خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي

هل هذا الحديث تم تخريجه من طرفكم؟
فلماذا لم تسندوه ؟ ولماذا مر من غير ان يتساءل أحد؟

 

 

[اميرة بأخلاقي]

سبحااااااااااااااااااااااااااااااااااااان الله
يشبه والدي جدا جدا