لآليء الشعر....

[عزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائـد الدباغ

ولك يا عزيز تصحيح (:
ليس الكريم على القنا بمحرم

لا رائد مفردة الكرمي صحيحة ....فهو يقصد الكرم وليس الكريم
اي ان كثرة القتل بالحرب بواسطة القنا تكريم للقنا فهو يكرمها
بكرم شجاعنه وقوته........

ان شاء الله وصلتلك الفكرة.....مشكور
بس عدل لنا كلمة اخشى الى اغشى في مشاركة العلامة
واقتباسي واقتباس سارة.....الله يكرمك ويخليك

 

 

[عزيز]

لا يَسلَمُ الشَرَفُ الرَفيعُ مِنَ الأَذى حَتّى يُراقَ عَلى جَوانِبِـهِ الـدَمُ
___________________________

لهوى النفوس سريرة لا تعلم *** عرضا نظرت وخلت أني أسلم
يا أخت معتنق الفوارس في الوغى *** لأخوك ثم أرق منك وأرحم
يرنو إليك مع العفاف وعنده *** أن المجوس تصيب فيما تحكم
راعتك رائعة البياض بعارضي *** ولو انها الأولى لراع الأسحم
لو كان يمكنني سفرت عن الصبا *** فالشيب من قبل الأوان تلثم
ولقد رأيت الحادثات فلا أرى *** يققا يميت ولا سوادا يعصم
والهم يخترم الجسيم نحافة *** ويشيب ناصية الصبي ويهرم
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق *** ينسى الذي يولى وعاف يندم
لا يخدعنك من عدو دمعه *** وارحم شبابك من عدو ترحم
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
يؤذي القليل من اللئام بطبعه *** من لا يقل كما يقل ويلؤم
الظلم من شيم النفوس فإن تجد *** ذا عفة فلعلة لا يظلم
يحمي ابن كيغلغ الطريق وعرسه *** ما بين رجليها الطريق الأعظم
أقم المسالح فوق شفر سكينة *** إن المني بحلقتيها خضرم
وارفق بنفسك إن خلقك ناقص *** واستر أباك فإن أصلك مظلم
واحذر مناواة الرجال فإنما *** تقوى على كمر العبيد وتقدم
وغناك مسألة وطيشك نفخة *** ورضاك فيشلة وربك درهم
ومن البلية عذل من لا يرعوي *** عن غيه وخطاب من لا يفهم
يمشي بأربعة على أعقابه *** تحت العلوج ومن وراء يلجم
وجفونه ما تستقر كأنها *** مطروفة أو فت فيها حصرم
وإذا أشار محدثا فكأنه *** قرد يقهقه أو عجوز تلطم
يقلي مفارقة الأكف قذاله *** حتى يكاد على يد يتعمم
وتراه أصغر ما تراه ناطقا *** ويكون أكذب ما يكون ويقسم
والذل يظهر في الذليل مودة *** وأود منه لمن يود الأرقم
ومن العداوة ما ينالك نفعه *** ومن الصداقة ما يضر ويؤلم
أرسلت تسألني المديح سفاهة *** صفراء أضيق منك ماذا أزعم
أترى القيادة في سواك تكسبا *** يا ابن الأعير وهي فيك تكرم
فلشد ما جاوزت قدرك صاعدا *** ولشد ما قربت عليك الأنجم
وأرغت ما لأبي العشائر خالصا *** إن الثناء لمن يزار فينعم
ولمن أقمت على الهوان ببابه *** تدنو فيوجأ أخدعاك وتنهم
ولمن يهين المال وهو مكرم *** ولمن يجر الجيش وهو عرمرم
ولمن إذا التقت الكماة بمأزق *** فنصيبه منها الكمي المعلم
ولربما أطر القناة بفارس *** وثنى فقومها بآخر منهم
والوجه أزهر والفؤاد مشيع *** والرمح أسمر والحسام مصمم

أفعال من تلد الكرام كريمة *** وفعال من تلد الأعاجم أعجم

 

 

[عزيز]

أتاني كلامُ الجاهِلِ ابنِ كَيَغْلَغٍ**يَجُوبُ حُزُوناً بَيْنَنا وسُهولا
ولوْ لم يكُنْ بينَ ابنِ صَفراءَ حائِلٌ**وبَيْني سِوى رُمْحي لكانَ طَوِيلا
وإسْحقُ مأمُونٌ على مَنْ أهانَهُ**ولَكِنْ تَسَلّى بالبُكاءِ قَلِيلا
ولَيسَ جَميلاً عِرْضُهُ فيَصُونَهُ**ولَيسَ جَميلاً أن يكونَ جَميلا
ويَكْذِبُ ما أذْلَلْتُهُ بهِجائِهِ**لقَدْ كانَ منْ قَبلِ الهِجاءِ ذَليلا

 

 

[محمد العلامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ويبمغرب

أخي محمد لقد ضربت فأصبت..(هل غادر الشعراء من..) من بين أروع ما في الشعر الجاهلي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيضا هي أجود شعره وكانوا يسمونها المُذْهَبَة

 

 

[محمد العلامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز

الله الله يالعلامة ....لله درك
كنت اعمل مونتاج للبيتين الاولين حتي انزلهم ...فقطعت علي الطريق يالغالي

شكرا لمرورك

 

 

[محمد العلامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز

أغشى الوغي وأعف عند المغنم**لا ممعن هرباً ولا مستســـــــلم
بمثقف صدق الكعوب مقـــــــوم**ليس الكرمي على القنا بمحرم




اخ العلامة لما الاخت سارة فرزت البيت لوحده
بان لي خطأ مطبعي في البيت الاخير في مشاركتك
في كلمة "اخشى" والصحيح "اغشى".......

 

 

[محمد العلامة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز

لا رائد مفردة الكرمي صحيحة ....فهو يقصد الكرم وليس الكريم
اي ان كثرة القتل بالحرب بواسطة القنا تكريم للقنا فهو يكرمها
بكرم شجاعنه وقوته........

ان شاء الله وصلتلك الفكرة.....مشكور

ههههههههه نسختها من الكتاب وظهرت كما ترى غير مرتبة

المهم أشرت لك بالأحمر البيت الذي اختلفت فيه مع رائد

64
النص :

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَّردمِ

أَمْ هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ
وَعِمِي صَبَاحًا دَارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي
أَقْوَى وَأقْفَرَ بَعْدَ أمِّ الهَيْثَمِ
إنْ كُنْتِ جَاهِلَةً بِ تَعْلَمِي
أغْشَى الوَغَى وأَعِفُّ عِنْدَ المَغْنَمِ
لا عُممِْنٍ هَرَباً وَلاَ مُسْتَسْلِمِ
بِمُثَقَّفٍ صَدْقِ الكُعُوبِ مُقَوَّمِ
لَيْسَ الكَرِيمُ عَلى القَنَا بِمُحَرَّم
إذْ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضْحِ الفَمِ
مِنِّي وَبِيضُ الهِنْدِ تَقْطُرُ مِنْ دَمِي
عَملََتْ كَبَا رِ قِ ثَغْرِ كِ ا لمُتَبَسِّمِ
1 هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُ دَرتََّمِ
2 يَادَارَ عَبْلَةَ بِالجَوَاءِ تَكَلَّمِي
3 حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
4 هَلاَّ سَأَلْتِ الخَيْلَ يابْنَةَ مَالِكٍ
5 كُخيِْربِْ مَنْ شَهِدَ الوَقِيعةَ أنَّنِي
6 وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الكُ ةَامُ نِزَالَهُ
7 جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعَاجِلِ طَعْنَةٍ
8 فَشَكَكْتُ بِالرُّمْحِ الأصَمِّ ثِيَابَهُ
9 وَلَقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةَ عَمِّي بِالضُّحَى
10 وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ والرِّمَاحُ نَوَاهِلٌ
11 فَوَدِدْتُ تَقْبِيلَ السُّيُوفِ لأَ اَّهنَ
) 1( متردم : مكان يُسْتَصْلح لما اعتراه من الهدم.
) 2( الجواء : واد في ديار عبس بالقصيم. عمي صباحًا : أنعم صباحكِ، وهي تحية الجاهليين.
) 3( أقوى : ضعف وتلاشي. أم الهيثم : كنية عبلة.
) 6( المدجج : التام السلاح. الكماة : الأبطال، مفردها كَمِي. ممعن : الإمعان : الغلو في الشيء.
) 7( مثقف : رمح مقوم. صدق الكعوب : قوي المقبض.
) 8( القنا : الرماح. الأصم : الصلب.
) 9( تقلص : تنفرج. وضح : بياض.
) 10 ( نواهل : أي تشرب. بيض الهند : السيوف. ) 11 ( بارق ثغرك : فمك اللامع.

 

 

[ويبمغرب]

مشكور أخي محمد..

 

 

[رائـد الدباغ]

السلام عليكم


هل غادر الشعراء من متردم *** أم هل عرفت الدار بعد توهم

يقول الشاعر :
في هذا البيت تجريد والمقصود بالتجريد هو أن يتخيل الشاعر من نفسه شخصًا أو أكثر فيخاطبه أو يخاطبهما
فقد تخيّل عنترة من نفسه شخصًا أمامه فيسأله هل عرفت الدار بعد هذه الغيبة الطويلة أم أنك واهم في هذه الدار
هل ترك الشعراء معنى لآحد وهنا الاستفهام إنكاري أي لم يتركوا شيئا يصاغ فيه شعرا إلاّ وقد صاغوه ورجعّوا نغماتهم بإنشاده . ثم أضرب عن هذا الكلام إلى مخاطبة نفسه هل عرفت دار حبيبتك بعد شكك وترددك في معرفتها؟ .وأم هنا قيل أنها بمعنى " بل وتكون بمعنى " قد"

يا دار عبلة بالجواء تكلمي*** وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

كرّر الشاعر ذكر دار عبلة في البيت مرتين لحبه لعبلة ودارها
في البيت تشخيص حيث شخّص الشاعر الدار فجعلها شخصًا أمامه ليكلمه فنحن نعلم أن النداء لعاقل وهو ينادي الدار
يقول يادار حبيبتي بهذا المكان من عالية نجد المعروف بالجواء تكلمي وأخبريني عن أهلك ما فعلوا ثم أضرب عن الاستخبار إلى تحيتها بقوله طاب عيشك في صباحك وسلمت دار عبلة
و بمعنى فإن لم يكن منك ذلك فانعمي في صباحك واسلمي من الآفات

حييت من طلل تقادم عهده *** اقوى واقفر بعد ام الهيثم

في هذا البيت كذلك تشخيص حيث شخّص الشاعر الطلل فجعله شخصًا أمامه ليكلمه فنحن نعلم أن النداء لعاقل وهو ينادي الطلل
الهيثم هو فرخ العقاب وقيل فرخ الصقر وأم الهيثم كنية لعبلة
خصها بالتحية من جملة الأطلال ودعا لها بالبقاء والسلامة ثم يقول قد بَعُد لقائي بك وأنت اليوم خال من سكانك الذين عهدتهم بجوارك فالوحشة تحيط بك بعد انتقال عبلة عنك .

هلا سالت الخيل يا ابنة مالك *** ان كنت جاهلة بما لم تعلمي

في هذا البيت تحضيض وأداته ( هلّا ) فالشاعر يحض عبلة على سؤال الخيل والأسلوب هنا مجاز مرسل والمقصود الفرسان فالخيل في الحقيقة لا تُـسأل
يقول الشاعر : إن كنت تجهلين من أمري شيئا ياابنة مالك فاسألي الفرسان الذين يمتطون ظهور الخيل ويخوضون المعارك بجانبي اسأليهم عن شجاعتي وجرأتي فهم خير من يعطيك الخبر اليقين


يخبرك من شهد الوقيعة أنني *** أغشى الوغى وأعف عند المغنم

يتصف عنترة بصفات كثيرة ولعل أهمها هنا إقدامه في الحروب وعفة نفسه وقلما تجد هاتين الصفتي في شاعر جاهلي
يقول : إن سألت الفرسان عن حالي في الحرب يخبرك من حضر الحرب بأني كريم عالي الهمة آتي الحروب وأعمل سلاحي في الأعداء حتى أحقق النصر لقومي فإذا حان اقتسام الغنائم فإني أعف نفسي عن التطلع إليها وأتركها لأصحابي


ومدجج كره الكماة نزاله ***لا ممعن هربا ولا مستسلم

يبين عنترة في هذا البيت حالة عدوه مع قوة العدو فعدوه لا يمكن أن يهرب ولا يمكن أن يستسلم ومع ذلك انتصر عنترة عليه
يقول : رب خصم تام السلاح كانت الأبطال تكره نزاله وقتاله لفرط بأسه وشدته في الحرب ،فهو لايسرع في الهرب إذا اشتد بأس عدوه ولايستكين له إذا صدق مراسه بل يعطف جواده ويعود للقتال ولا يستكين للموت .

جادت يداي له بعاجل طعنة *** بمثقف صدق الكعوب مقوم

هذا الخصم الذي توافرت فيه صفات البطولة عاجلته بطعنة أودت بحياته لأن يدي اعتادت على الجود في الحرب وجودها اللعب بالرمح الذي يتصف بصلابة عقده بعد تسويتها .

فشككت بالرمح الاصم ثيابه *** ليس الكريم على القنا بمحرم

في هذا البيت حكمة تدل على تجربة عنترة في هذه الحياة وخبرته فيها
يقول : تلك الطعنة التي أخرجت الدم بغزارة ناتجة عن انتظام رمحي الصلب ثياب الخصم حتى نفذ إلى جوفه وإذا كان القتيل من الكرام فإنه ليس بمنأى عن رمحي وليس بمحرم عليه فخصومي الأبطال الكرام .

 

 

[ويبمغرب]

بارك الله فيك أخي رائد ..