من اجل المرأه....

[عزيز]

إذا كان الإسلام قد أباح التعدد، فإنه قد وضع لذلك شروطًا وضوابط، منها: العدل بين الزوجات، والقدرة على الإنفاق، فمن العبث أن يتزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو لا يقدر على الإنفاق إلا على واحدة، أما العدل في الحب والميل القلبي فليس بشرط في إباحة التعدد؛ لأن العدالة فيها منتفية، ولا يقدر عليها بشر، وفي هذا يقول الله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} [النساء: 129]. وكان النبي ( يحب عائشة أكثر من غيرها من زوجاته، فكان يعدل بينهن في القسمة ويقول: (اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما لا أملك) يعني القلب [أصحاب السنن].
وحينما يكون للتعدد مضار اجتماعية أو اقتصادية، فإن الشرع لا يبيحه، والشرع لم يحرم التعدد على إطلاقه كما تفعل النصرانية حاليًا، كما لا يسمح بالإسراف في عدد الزوجات كما هو الحال عند اليهود، بل جاء وسطًا بين التحريم والإباحة المطلقة، فقيده بالعدد، الذي تقتضيه مصلحة النسل، ويوافق استعداد الرجل.

 

 

[طيوف]

السلام عليكم بعد غياب وصباح الخير دام عليكم

اخوي عزيز شف انت الحين بتكرر كلام رائد القدره على الانفاق
انا معاك ومع رائد في اشيا

تعدد الزوجات للي عنده قدره ماديه وعنده عدل بالله عليكم قولوا منهو اللي يعدل اليوم الا من رحم ربي
بالله عليكم ولا تزعلون انتم الحين تقارنون الرجل برجل امبارح خخخخخخخخخخخخ
قسما وربي الحين اغلب الزوجات اهي اللي تصرف في بيوتها والرجال ما عنده قدره ماديه او شجع
يعتمد على حرمته
بالله ذا يحقله يعدد؟!
رجال موب عارفين يراعون بيوتهم او يحملون مسئوليه بالله ذا يعدد؟
رجال موب عارف يقود اولاده وزوجته بالله ذا يعدد؟!

بعدين تعالوا هني اللي يبي يعدد بكيفه يعدد لكن مو من حق المرأه انه تنفصل اكيد طبعا
ولا ع بالكم بترضى المرأه بضره واهي اللي شايله الهم!

اول شي خله يقدر يصرف على بيته ويحمل مسئوليه ويكون عادل وبعدين يقول ابي اتزوج هع

وربي وربي ما في وجه مقارنه ما بين الصحابه والتابعين واللي جو بعدهم برجال اليوم

لا وجالسين يستغلون الشرع لأهوائهم ويفسرون على كيفهم
واحد زائد واحد يساوي اثنين مو ثلاث

كم من نكبات وحوادث صارت للأسر بسبب ذا الموضوع؟!
لما يفهمون الشرع زين يتزوجون

الاصل في الزواج التعدد ايه صح !! وان ماقدروا وش قال ربنا - فواحده -

بالله عليك يا خوي عزيز وقف موضوعك علشان البنات والحريم لا يتناحرون هني خخخخخخخ


لا اوصيكم يا شباب تزوجوا ما عليكم علشان تقل مسئولياتكم وتتخبلون وتصيرون كذا

 

 

[عزيز]

اختي طيوف الحمدلله على السلامة......
شكرا لحلولك في متصفحنا واثرائك له ,والموضوع ليس عن التعدد فقط وانما عن
حقوق المرأة في المجتمعات عامة وخاصة الاسلامية ونظرة هذه المجتمعات للمرأة
والتعامل معها,ومشاركتك كانت مفيدة لانها ذكرت حالات محدة تعتبر امثلة على بعد
المجتمع الاسلامي عن التقيد بشروط وقيود وواجبات الدين في جانب التعدد..........
والذي جعل الموضوع يركز على التعدد هو المشاركات التي ركزت عليه فأردنا أن نعطيه حيز اكبر اثراء للمعلومة..........
اما رأيي فيه فهو كالتالي:
الاسلام لم يدع الى التعددية وانما جاء ووجدها في الجاهلية,وما قام به هو تنظيم وتقنين وتقييد لعدد الزوجات,وان المسلم لو تأمل المحاذيرالتي يجب ان يأخذها في حالة التعدد لوجد ان الامرلا يعد سوى مزيد من المسؤولية......

وانا امقته( اي التعدد) كعادة اجتماعية وليس كرخصة
دينية مثبوتة ومشروعة ......

وشكرا لمشاركتك مرة اخرى

 

 

[عزيز]

على الرغم من إجماع العلماء على أن الأصل في الإسلام هو التعددية إلا أن الدكتور محمد الشحات الجندي رئيس قسم الشريعة بكلية الحقوق جامعة حلوان وعضو مجمع البحوث الإسلامية يرى أن الإفراد هو الأصل.. فيقول ” الأصل في الزواج هو عدم التعدد بل الفردية، بمعنى أن كل مسلم يكون له زوجة واحدة، وذلك لأن الزواج يجب أن يقوم على العدالة والقدرة على الإنفاق، والعدالة مطلب هام من مطالب الزواج وهي لا تتوفر في كل شخص يرغب في جمع أكثر من زوجه .

ولذا علينا أن نعلم أن مبدأ الواحدة في الزواج هو الأصل، ولكن الشريعة أجازت تعدد الزوجات عندما يكون للزوج مطلب ملح لا يستطيع أن يؤديه أو يحصل عليه من زوجة واحدة، ويشترط عليه أن يحقق العدالة بين الزوجة الأولى والثانية والثالثة وبين كل زوجاته ، وأن يكون له المقدرة المالية على الإنفاق بمعني إذا أنفق على زوجته الأولى ألف جنيها ينبغي ألا ينقص قرشا واحدا في حق الثانية، وهكذا بالنسبة للأخريات إذا كان متزوجا بأكثر من اثنتين .

لذلك فإن تعدد الزوجات هو الرخصة وليس حقا، وهذه الرخصة لا تمارس إلا إذا توفرت ضوابطها وشروطها، ومن الملاحظ أن شرط العدالة من الشروط المتعذر تحقيقها ، إذا الواقع يكشف عن أن الزوج قد يميل في الغالب إلى إحدى الزوجات على حساب الأخرى، والقرآن الكريم أشار إلى أن العدل مطلب صعب بل يصل إلى درجة الاستحالة في ظل تراجع الوازع الديني، وهو ما دل عليه قوله تعالى ” ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ” والمقصود بـ ” لن ” صعوبة تحقيق العدالة في الحال والمستقبل ، الأمر الذي يكشف أن الزواج في الإسلام ليس الأصل فيه التعدد وإنما هو رخصة تستخدم في حالة عدم توافر شرعية أخرى .

إلا أنه يوضح أن الأمر يحتاج إلى توعية الشباب بشروط التعدد وليس إصدار قانون يجرم هذا الأمر، وأن تقنن عملية التعدد بأن تتم مثلا عن طريق القضاء، وأن يتم وفق شروط وضوابط تحدد هذا الأمر ، كالعدالة بين الزوجات وتحقيق مستوى معيشة متساو فيما بينهن.

 

 

[ويبمغرب]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

 

 

[رائـد الدباغ]

عزيزي ,,, أميل إلى مشاركتك الأخيرة ولكن لي ملاحظة على المشاركة السابقة

فالأسلام لم يأتي ليجد الناس ,,,, بل جاء الإسلام وحمل معه شريعة الله في الأرض

ولم تاتي الشريعة على حسب ظروف الناس بل هي شريعة شرعها الله تعالى عليهم

هل لك أن تزيدنا من معلومات أخرى عن أصل التعدد ؟

بارك الله فيك يا عزيزي

 

 

[عزيز]

وعليكم السلام اخي رائد
حاضر ....بس كأنك بتغير رايك وتعدد؟؟؟

ههههههههه
تحياتي يالحبيب

 

 

[عزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رائـد الدباغ

عزيزي ,,, أميل إلى مشاركتك الأخيرة ولكن لي ملاحظة على المشاركة السابقة

فالأسلام لم يأتي ليجد الناس ,,,, بل جاء الإسلام وحمل معه شريعة الله في الأرض

ولم تاتي الشريعة على حسب ظروف الناس بل هي شريعة شرعها الله تعالى عليهم

هل لك أن تزيدنا من معلومات أخرى عن أصل التعدد ؟

بارك الله فيك يا عزيزي

اخي رائد شكرا لمروك ومتابعتك الدائمة
اما بخصوص ما اقرته الشريعة من امور الجاهلية مع التقييد او التقنبن ,فهو حقيقة لانه في الاصل مستمد من ديانات تسماوية سابقة على الاسلام........
ولكنه موضوع طويل سأنجزه قريبا لتعم الغائدة.

تحياتي

 

 

[عزيز]

يتهم البعض البعد الشرعي بأنه السبب الأول في زيادة هذه المساحة من الفعل الاجتماعي(تعددالزوجات)، وربما يجعلهم يتناسون الأبعاد الأخرى، والتي أرى في الحقيقة أن هذه الأبعاد الأخرى هي الأساس والمحرك لها، وإنما جعل الشرع ضابطا للأفعال، فهو يضع حدودا فاصلة، ولكنه لا يجبر الإنسان ولا يتدخل بشكل مباشر وتفصيلي في المساحات والأبعاد الاجتماعية، فلأن يعدد الإنسان في الزواج أو لا يعدد، لا نجد نصا يوجب الفعل أو الترك، وإنما جعل الإسلام التعدد مشروعا مع وضع بعض الشروط التي تضمن له أن يطبق بصورة سليمة.

التعاون الشرعي - الاجتماعي

هذه المساحة الاجتماعية والتي تعبر عن تفكير الإنسان في الزواج قبل فعله، وما يترتب عليه من أمور في حياته، يجب تفعليها بشكل أكبر، وخاصة مع علماء الاجتماع، فهذه المساحة الاجتماعية تساعد على تطبيقها بشكل فعال، فلا يتحول التعدد في الزواج إلى مجرد متعة، بل يجب أن يكون منضبطا بالأمور المذكورة، وهذه أمور لا بد من قراءتها ومعرفتها لكل من يريد أن يقدم على الزواج الآخر.
وإن كان التعدد مشروعا، فإنه يجب على الإنسان أن يدرس حاله جيدا، فليس كل مشروع نافعا لكل الناس، وخاصة أنه مشروع مشروط، وعندي أن التعدد كالدواء، من الناس من يجب عليه تناول الدواء، ومنهم من يضره تناوله، فيحرم عليه، ومنهم من يكره في حقه، ومنهم من يستحب في حقه، مع كون الأصل فيه أنه مشروع مشروط، وهذا يعني أن التعدد يأخذ الأحكام الشرعية الخمسة عند التطبيق، فقد يكون واجبا، وقد يكون حراما، وقد يكون مندوبا، وقد يكون مكروها، وقد يكون مباحا، ولهذا يجب على من يريد أن يعدد بما أحل الله تعالى له، أن ينظر كيف يضع المباح موضعه، حتى لا ينتج عن ذلك اتهام التشريع بأنه غير صالح، فحين يوضع الدواء لكثير من الأمراض، فيجب أن يأخذ موضعه بعد دراسة متأنية واعية.
وإن كان الزواج في أصله دون تعدد يجب فيه الدراسة الواعية، وأن يختار الإنسان الزوجة التي يتآلف معها، وتتآلف معه، ويستشعر القرب بينهما، وبالاتفاق والتفاهم الذي يحيطهما، فإن هذه الأمور يجب أن تكون موضع اهتمام أيضا فيما يقدم على التعدد، وتعدد الزواج من الأمور التي تجنح إلى الفردية أكثر من كونها جماعية، فما ينفع لواحد قد لا يصلح لآخر.

[gdwl]

تعدد الزوجات يجب أن يوضع في إطار الوسطية، بين من يرفضونه على وجه العموم، وبين من يجعلونه فريضة ومنهج حياة، فغالب تشريعات الإسلام وسط بين إفراط وتفريط، كما أننا بحاجة دائما إلى أن نقرأ التشريع الإسلامي بتطبيقه في الحياة، وأن نستشف الأبعاد الأخرى التي ترتبط بالتشريع، كأن تكون أبعادا اجتماعية، كما هو الحال في تعدد الزوجات، أو أبعادا أخرى، فإن الإسلام منهج حياة، وليس منهجا نظريا، وإن النظر في الأبعاد الأخرى تكشف لنا إعجاز الإسلام في تشريعاته كلها، ومنها تعدد الزوجات........

[/gdwl]

 

 

[عزيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ويبمغرب

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شكرا لك اخي العزيز ومرورك العطر