العودة   ديوان الأشراف الأدارسة > ديوان الأشراف الأدارسة > استفسارات وطلبات ودراسات لأنساب الأشراف الأدارسة
 

استفسارات وطلبات ودراسات لأنساب الأشراف الأدارسة كل ما يتعلق بأنساب الأشراف الأدارسة من معلومات، وأسئلة، واستفسارات عن أعمدة أنسابهم وتفرعاتها من الماضي إلى الوقت الحاضر.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #71  
قديم 10-04-2016, 03:03 PM
سغروشني مصطفى سغروشني مصطفى غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

اجداد الولي الصالح سعيد بن احمد اخ محمد بن احمد بن محمد غراس الخيل كانوا متواجدين بمنطقة مولاي يعقوب ضواحي فاس ولظروف خاصة لا نعلمها رحلت العائلة الى منطقة انوال حيث اسسوا هناك زاويتهم المشهورة اما المخشونيين اظن ان اجدادهم قديمي العهد بالمنطقة شانهم شان حفدة علي بن عمرو العمرانيين .

 

 

رد مع اقتباس
 

  #72  
قديم 10-04-2016, 06:31 PM
أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلى يوم الدين
العضو المحترم سيدي مسطفى سغروشني
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعلى كافة باقي الأعضاء والزوار الأفاضل.
سعدت أيما سعادة بمشاركتكم في هذا البحث الخاص بتدقيق النسب المخشوني. مع الأسف نحن نسكن نفس المنطقة ولا يفصل بيننا إلا القليل من الكيلومترات ومع ذلك لا يعرف بعضنا بعضا. فشكرا لهذا المنبر العظيم الذي فسح لنا المجال لنتعارف فيما بيننا ويقترب بعضنا من البعض أكثر فأكثر. أتمنى أن يوفقنا الله ويجمعنا في مجلس مباشر كما جمعنا هنا "هذا المجلس الافتراضي العجيب".
وبالرجوع إلى مداخلاتك الطيبة والقيمة، فقد أثرت معلوماتي وكشفت لي بعض الأمور التي، لا أخجل من القول بأنني، كنت أجهلها. فشكرا لكم أخي الفاضل سيدي سيدي مصطفى. وهنا لابد من الإشارة إلى أن منطقة سكورة كانت أفضل حالا من غيرها من باقي المناطق المجاورة لها. فقد كانت تتوفر على ما يبدو على متعلمين مما جعل البعض منهم يتصدون لمهنة الــ" عدول" (موثقي المعاملات ومحرري العقود ...). وقد اطلعت شخصيا على بعض الوثائق التي تحمل توقيعات عدول من "أيت سيدي سعيد إجلون"، هذه التسمية الأخيرة هي التي كانت متداولة ومشهورة عندنا في دوار أيت مخشون حينما يتم الحديث عن سكان "إجلوان"، أي سكورة البلدة الطيبة. ولهذا، فربما حظك أفضل من حظي بتواجدك في تلك المنطقة. وكثيرا ما سمعت ممن هم أكبر مني سنا، أن الناس كانوا يذهبون إلى "إجلوان" لتوثيق معاملاتهم أو لمعرفة محتويات تلك الوثائق.
وبخصوص ما تفضلتم به حول " اللقب السغروشني" الذي يطلق عادة على سيدي لحسن بن مخشون، فقد أيدتم فيه ما ذهبت إليه حينما تعرضت للنعوت والأوصاف المرتبطة بهذا الولي وناقشت مختلف الاحتمالات الممكنة في رفع نسبه . ولمن أراد الاطلاع على ذلك، فليتصف مشكورا الرابط التالي:
http://www.tamsomant.com/معالم-آيت-مخشون/%d8%b6%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%b3%d9%8a%d8%af%d9%8a-%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86/
وارتباطا بالموضوع، فقد استفسرت إخواننا النواليين ( حفدة الولي الصالح سيدي امحمد بن أحمد المكنى بغراس الخيل) عن أية علاقة محتملة بينهم وبين أيت سغروشن، فنفوا نفيا قاطعا وجود أي ارتباط بينهم وبين أؤلئك. وهنا أفتح القوس لأذكر أنهم على علم بوجود سيدي سعيد بن أحمد أخ جدهم وجدنا المذكور في إقليم بولمان.
وبخصوص، وجود واليين صالحيين يحملان نفس إسم سيدي سعيد بسكورة، فلا أخفيك أنني قد تفاجأت بذلك. وقلت سبحان الله، ورددت في نفس ما أمر به ربنا عز وجل ووجه به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في آخر الآية 114 من ســـــوررة طه: "وقل ربي زدني علما". وهذه هي الآية كاملة: "فتعالى الله الملك الحق، و لا تعجل بالقرآن من قبل أن بقضى إليك وحيه، وقل ربي زدني علما". فهذه أول مرة أطلع على هذه المعلومة.
فكل ما كان في علمي هو إطلاق إسم سيدي سعيد على صاحب الضريح المتواجد في المنحدر المتواجد بغرب سكورة المطل على الوادي، أي على الضفة اليسرى لذالك الوادي الذي يمر بسكورة والذي ينبع من المناطق المجاورة لمركز "جيجو". وهو بالمناسبة، أحد روافد نهر سبو المشهور بالمملكة المغربية.
وعلى ذكر هذا الولي الأخير، أوافيكم بقصة عجيبة كان يرددها عم والدي رحمهما الله جميعا مات سنة 1992 عن سن ناهز المائة وعشر سنوات. فقد ذكر رحمه الله أنذ ذات مرة كان وقريب له قد عاد من سفرهم إلى منطقة بني يازغة ، وبالضبط إلى ما يعرف منهم بالملاحة بعدما شحنوا من هناك مادة الملح. فكانوا يسوقون تلك الدواب ويسيرون على الأقدام. ولما اقتربوا من مكان تواجد ضريح سيدي سعيد المذكور، وقد بلغ منهم العياء والجوع مبلغا كبيرا، نطق العم المذكور رحمه الله بما معناه "مطعمنا عليك يا سيدي سعيد". فرد عليه صاحبه بنوع من التهكم، ينم على نوع من اليأس، بما يشبه ما يلي:" لتكن مطمئنا، فإن سعيد منهمك هناك في طهي الخبز". ثم استمرا في السير دون. فلم يمر وقت طويل حتى شرفوا على ضريح ذلك الولي، فسلكت إحدى الدواب المستقاة خطئا المسلك المتفرع عن الطريق الذي يؤدي إلى إش نعكي عبر الوادي. فلما تبعها العم المذكور لردها إلى الطريق الصحيح، وجد بجانب ذلك المسلك فوق صخرة كسرة خبز لا زالت دافئة فحملها في تعجب كبير وهو يصيح على صاحبه : "وما ذا ستقول الآن؟ هاهو قد أطعمنا...". والله أعلم حيث يجعل كراماته.
أما فيما يتعلق فيما قاله أخونا الشريف العزيز سيدي عبد المالك،باحتمال انتساب سيدي لحسن بن مخشون للولي الصالح سيدي علي بن يحيى فهو محاولة منه أكرمه الله في فك لغز رفع بعض الوثائق لنسب هذا الوالي إلى "أحمد بن علي". فذلك القول لم يرده صاحبه إلا على سبيل الاحتمال لا الجزم. وقد وضحت ذلك في مداخلات سابقة وتم تجاوز الأمر، وتفاعل معنا سيدي عبد المالك تفاعلا كبيرا. وهو من أكثر المساهمين في النقاش حول النسب المخشوني. فجزاكم الله وجزاه وجازى كل من ساهم أدلى بدلوه ونورنا بأفكاره حول الموضوع أحسن الجزاء.
وفي الأخير أجدد لكم شكري وتقديري وامتناني على كلماتكم الطيبة في حق النسب المخشوني، وحول إضافاتكم بهذا الخصوص.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخوكم "لحسن بن محمد الملقب بــ انـــرز، بن امحمد بن أحمد بن أمحمد بن لحسن بن سعيد بن الولي الصالح سيدي لحسن بن "مخشون على قول، و" أبي القاسم"، على قول آخر، العضو المسجل في منتدى ديوان الأشراف الأدارسة، باسم أبو عبد الله، قبل أن تتكرم عليه إدارة الديوان، مشكورة، باسم "أبو عبد الله بن مخشون الإدريسي".
[/align]

 

 

رد مع اقتباس
 

  #73  
قديم 10-04-2016, 10:24 PM
سغروشني مصطفى سغروشني مصطفى غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سررت بمعرفتك اخي لحسن او ابي عبد الله المخشوني وجزاك الله خيرا على اطلالتك البهية واطرائك في حق جدنا سعيد بن احمد العمراني الذي له كرامات كثيرة ومدونة وكانت له شهرة كولي صالح وفقيه ورع طالما فك نزاعات دموية بين القبائل السكورية او بين هذه الاخيرة وبين جارتها من قبلية بني علاهم التي تحادي سكورة اما عن حرفة العدول فقد اصبت اخي لحسن فعلا كثيرا من شرفاء وغيرهم من منطقة سكورة التي كانت تسمى واد الرمان قديما وورد ذكر اسمها هكذا في كتب الانساب القديمة ثم بعدها اصبحت تسمى بلاد إجَلْوان حينما سيطرت عليها قبائل ايت يوسي في عهد السلطان العلوي اسماعيل الذي استقدم القبيلة اليوسية وعزز شوكتها بالمنطقة ضدا على قبائل سكورة التي كانت مناهضة لحكم السلطان انذاك واولهم قبيلة ايت زوليت .وعرفت سكورة والمنطقة زوايا كثيرة تركت لاحفادها وثائق تاريخية مهمة وعقود انكحة ومعاملات وشهادات وعقود اجترام كالتي ابرمتها قبلية ايت يوسي مع جدنا وقد سبق ان نشرتها على ديواننا المحترم ، وهناك الكثير من الوثائق التي ستطعم المنبر المحترم ان شاءالله.

 

 

رد مع اقتباس
 

  #74  
قديم 10-04-2016, 10:46 PM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

السلام عليكم ورحمة الله
أهنئ الأخ أبو عبدالله بن مخشون الادريسي على تفانيه في البحث عن أصوله الكريمة
بخصوص هذا المشجر أوافق نقيبنا الشريف إيهاب التركي الشاذلي الادريسي على أن فيه بعض الأسماء الموجودة في المشجر الودغيري
وخاصة :
عبد الحميد بن
أمامة بن
عيسى بن
عبد الرحمن بن
علي بن
إسحاق بن
أحمد بن
محمد
بن إدريس ين إدريس
وهذا هو المتعارف عليه عند الودغيريين اصحاب الشأن
ونقرأ في كتاب المنتقى نفس السلسلة لكنها تنتهي ب:
أحمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن إدريس ( الاسماء المبونة بالاحمر هنا زائدة في المنتقى )
اما ما هو موجود في مشجر الأخ ابو عبدالله فهو يربط عبد الرحمن بن علي بن إسحاق
ب: محمد بن
أحمد بن
عامر بن
عيسى بن
سليمان (بزيادة الحاج) بن
محمد بن
أحمد بن
إدريس الأزهر

فيصبح المشجر لاهو ودغيري ولا هو درقاوي
أرجو مراجعة كتاب الدر النثير وكتاب المنتقى وما جاء به السيوطي المكناسي وغيرهم من النسابة ...
وللحديث بقية ....

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #75  
قديم 10-04-2016, 10:53 PM
سغروشني مصطفى سغروشني مصطفى غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

السلام عليكم ورحمة الله اما حكمك اخي عبد المالك المتسرع على المشجر السعيدي الدرقاوي فمدون وموثق ولا نتكلم من فراغ وشكرا على مرورك

 

 

رد مع اقتباس
 

  #76  
قديم 10-04-2016, 11:00 PM
سغروشني مصطفى سغروشني مصطفى غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

وحتى ازيدك يقينا فالمهندس الهلالي الذي ذيل لكتاب الذر النثير ذكر سيدي محمد بن احمد غراس الخيل ضمن الودغيريين لكن لم يعلل افتراضه بتنزيل المشجر كما فعل مع اغلب الفروع لانه بكل وضوح مشجر درقاوي من احفاد احمد بن ادريس الثاني وجدنا لامنا سيدي سعيد بن احمد اخ محمد بن احمد غراس الخيل اخذ لقب درقاوي لشهرة أبناء عمه من حفدة احمد بن ادريس بهذا اللقب وقريبا سانزل لك الوثيقة التي تحمل اسم احد اجدادي لامي بالدرقاوي دمتم في رعاية الله

 

 

رد مع اقتباس
 

  #77  
قديم 11-04-2016, 12:59 AM
أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

[align=
[align=justify]
السلامعليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سررت بمعرفتك اخي لحسن او ابي عبد الله المخشونيوجزاك الله خيرا على اطلالتك البهية واطرائك في حق جدنا سعيد بن احمد العمراني الذيله كرامات كثيرة ومدونة وكانت له شهرة كولي صالح وفقيه ورع طالما فك نزاعات دمويةبين القبائل السكورية او بين هذه الاخيرة وبين جارتها من قبلية بني علاهم التيتحادي سكورة اما عن حرفة العدول فقد اصبت اخي لحسن فعلا كثيرا من شرفاء وغيرهم منمنطقة سكورة التي كانت تسمى واد الرمان قديما وورد ذكر اسمها هكذا في كتب الانسابالقديمة ثم بعدها اصبحت تسمى بلاد إجَلْوان حينما سيطرت عليها قبائل ايت يوسي فيعهد السلطان العلوي اسماعيل الذي استقدم القبيلة اليوسية وعزز شوكتها بالمنطقة ضداعلى قبائل سكورة التي كانت مناهضة لحكم السلطان انذاك واولهم قبيلة ايت زوليت .وعرفت سكورة والمنطقة زوايا كثيرة تركت لاحفادها وثائق تاريخية مهمة وعقود انكحةومعاملات وشهادات وعقود اجترام كالتي ابرمتها قبلية ايت يوسي مع جدنا وقد سبق اننشرتها على ديواننا المحترم ، وهناك الكثير من الوثائق التي ستطعم المنبر المحترمان شاءالله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين على يوم الدين
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته سيدي مصطفى.
شكرا لكم على عباراتكم الرقيقة. وكما أسرتكم معرفتي، فإنني أنا الآخر سعيد جدا وتشرفني معرفتكم.
أما بخصوص ما قلته في حق جدكم الكريم سيدي سعيد بن أحمد، رحمه الله وكافة أموات المسلمين، وفي حق آله الكرام فما هي إلا شهادة لله نقلتها بكل إخلاص عمن أدلوا بها. فطيبوبة آل سيدي سعيد معروفة ومشهود بها.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
[/align]

justify][/align]

 

 

رد مع اقتباس
 

  #78  
قديم 11-04-2016, 01:03 AM
أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه المخلصين الأوفياء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيلا الشريف اللطيف سيدي عبد المالك على التهنئة وعلى ملاحظاتكم القيمة.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
[/align]

 

 

رد مع اقتباس
 

  #79  
قديم 11-04-2016, 01:58 AM
أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

[align=justify]
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه المخلصين الأوفياء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الإخوة الأشراف الأفاضل الكرام، لقد كان القصد والغاية من إدراج الرابط الوارد في مداخلتي ليوم الجمعة 8 -4-2016، والخاص بالبحث الذي كتبته حول ضريح سيدي لحسن بن مخشون، والذي يتضمن جزءا كبيرا مخصص للمعالجة إشكالية نسب ذلك الولي، هو اختصار الطريق واقتصاد الجهد وكفاية عناء إبداء ملاحظات سبق أن أدرجت في مداخلات سابقة حول الموضوع المبحوث حوله ألا وهو تدقيق نسب ايت مخشون، وتمت الإجابة عنها سواء من قبل أو في البحث المذكور.
إلا أنه على ما يبدو، لا أحد قد انتبه أو استهواه ذلك الرابط . وعليه، ارتأيت أن استسمحكم في نقل المبحث الأول من ذلك المجهود المتواصع عله يلخص لنا ما تم التوصل إليه لحد الآن بخصوص موضوعنا السالف الذكر.

وللمحافظة على وحدة النص ، فسوف فسوف تلاحظون أنه يتضمن ما سبق أن أوردته في مداخلة يوم الجمعة المذكورة فيما يتعلق بالزيارة التي تمت إلى بلدة أنوال الطيبة.

وإليكم ما جاء في المبحث السالف الذكر.

"
نقلا عن موقع

http://www.tamsomant.com/معالم-آيت-مخشون/%d8%b6%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%b3%d9%8a%d8%af%d9%8a-%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86/

روضة /ضريح/ سيدي لحسن – الجزء الأول

الخميس, فبراير 18, 2016
يقتضي التعريف بــ”روضة” سيدي لحسن،أي ضريح سيدي لحسن، كمعلم من المعالم التي أنتجنها الموارد والكفاءات المخشونية، التعريف بصاحب هذه المنشأة. وتبعا لذلك، سنحاول معالجة الموضوع من خلال مبحثين:
المبحث الأول:نخصصه للتعريف بصاحب الضريح.

وسنتناول فيه النقط التالية:
توضيح لا بد منه:

أولا- نسبــــــــه:

1- عند العامة:

2- عند الموثقين:

3- الجديد من بلدة أنوال:

أ- موقع البلدة:
ب- موضوع الزيارة:
ج – أجواء اللقاء:
د – المحصلة:
4- الحقيقة ضالتنا فيما نسعى إليه:

أ- نتيجة طرح الموضوع على ديوان الأشراف الأدارسة والسبب في ذلك:
ب- استنتاج أولي ومرحلي حول النسب المخشوني الإدريسي:
جــ – الحاجة إلى المزيد من البحث والتمحيص:
ثانيا – عقبــــه:

ثالثا – منتوجه الفكري:

رابعا – خلاصة المبحث الأول:

المبحث الثاني: سنتناول فيه الروضة ( الضريح) والموسم:

وسنعالج ذلك من خلال العناوين التالية:
أولا- الروضة:

1- توطئة:

2- بناء الروضة ومراحل صيانتها:

3- قصة تفكن:

4- تقسيم الأدوار لإنجاز الإصلاحات:

5- جداول المساهمات:

ثانيا- الموسم السنوي لسيدي لحسن:

1-من أسش إلى الموسم:

2- الاتفاق الذي لم يدم:

3 – التطور نحو الأوج:

4- الفتور والتراجع:

5 – المقترحات:

( يتبع )
[/align]

 

 

رد مع اقتباس
 

  #80  
قديم 11-04-2016, 02:00 AM
أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 




افتراضي رد: تدقيق نسب أيت مخشون

[align=justify]
( تابع لما سبق)
المبحث الأول- التعريف بصاحب الضريح:

قبل الشروع في هذا التعريف، ارتأينا أنه من الضروري توضيح أمرين أساسيين قطعا للطريق أمام ما قد يثيره هذا البحث من تأويلات ربما قد تخرجه عن إطاره ومقصده الحقيقين:
أحدهما، أن القصد من الإلحاح على تدقيق وتحقيق النسب المخشوني والسعي لإثبات إدريسيتهم لا يجب أن يوضع إلا في سياق محاولة معرفة الحقيقة، وحب الاستطلاع، وإرضاء الفضول الفكري والمعرفي. وقبل هذا وذاك، لا يجب أن ينسى أنه مطلب شرعي مصداقا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تعلَّموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صِلَة الرحم: مَحَبَّة في الأهل مَثْرَاة في المال، مَنْسَأة في الأثر (أخرجه البخاري والترمذي عن أبي هريرة)، واستحضارا لقوله صلى الله عليه وسلم: ” الرَّحِمُ مُعلَّقة بالعرشِ، تقولُ: من وَصَلَني وَصَلَهُ اللهُ، ومن قطعني قَطَعَهُ الله (أخرجه البخاري ومسلم عن عائشة أم المؤمنين).
وباختصار شديد، فمعرفة الأنساب لها تطبيقات عملية وضرورة لا مناص منها. فتقسيم التركات، مثلا تقتضي بالضرورة معرفة الأصول، والفروع، والحواشي، ومن يرث بالفرض ممن يرث بالتعصيب، وحالات الحجب وغير ذلك من الأمور المرتبطة بالأحكام المطبقة في المواريث، والتي تدخل في نطاق علم الفرائض. هذا العلم الشرعي الذي لا تخفى أهميته بالنسبة للمسلمين، والذي وإن كان يدخل ضمن فروض الكفاية، فقد ينتقل إلى فرض عين إذا لم يكن هناك من يقوم به.
واعتبارا لذلك، فكل واحد منا معني بالحديث الشريف المروي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” تعلموا الفرائض وعلموها الناس فإنه نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي”. وقد قيل في معنى”كونه نصف العلم”، أنه “يبتلى به الناس كلهم”. كما فسر ذلك على “أن أحكام المكلفين نوعان: نوع يتعلق بالحياة، ونوع يتعلق بما بعد الموت، وهذا الثاني هو الفرائض”.
و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : “قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت الفرائض، فلأولى رجل ذكر” ( أخرجه البخاري ومسلم).
إضافة إلى ما سبق، تظهر أهمية الأنساب كذلك في مجال الزواج لأن هناك حدودا شرعية تنظم هذا الجانب الأساسي من حياة الناس يجب معرفتها للوقوف عندها وعدم تجاوزها. فبدون معرفة الأنساب، لا يعرف، مثلا، المقبلون على الزواج، ذكورا وإناثا، من يحرم عليهم الاقتران بهم إما بصفة أبدية أو بصفة مؤقتة.
صحيح، إن الانتساب إلى زمرة الأشراف مطمح غالي. كيف لا وهم عترة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولكن هل يعني ذلك أنه يجب أن يتم ذلك بأي ثمن؟ وإنما يجب أن يكون وفق الضوابط والمعايير والشروط المعتبرة والمحددة شرعا ووضعا. بل أكثر من ذلك، فلا يجب النظر إلى النسب الشريف من زاوية التقرب به إلى الله أو تجنب غضبه . فهو قطعا لن يغني عنا من الله شيئا. ألم يقل عز من قائل: “يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم”؟ ثم ألم يؤكد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فيما روي عنه، مخاطبا عشيرته حين أنزل الله عز وجل : ” وأنذر عشيرتك الأقربين” قائلا لهم:” يا معشر قريش – أو كلمة نحوها – اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا فاطمة بنت محمد، سليني ما شئت من مالي، لا أغني عنك من الله شيئا”؟
فكل من يؤمن بالحساب والجزاء في الآخرة، يعلم علم اليقين أن ذلك لن يكون إلا بناء على ما كسبت وما اكتسبت كل نفس، وليس على أساس التفاضل في الأنساب والأعراق. “ومن بطأ (أو أبطأ) به عمله لم يسرع به نسبه”.
وثانيهما، تنبيه من قد يظن أن انخراطنا في هذا العمل والإسراع أو التأخر فيه خاضع لإرادة غيرنا توجهنا وتتحكم فينا كيفما تشاء، لدرجة قد تذهب به الظنون إلى:
– الشك في نزاهتنا الفكرية التي تفرضها علينا الأمانة العلمية، والتي تقتضي أن لا مجال للتواطؤ أوالتساهل في إحقاق الحق، استحضارا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:”مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ” (رواه البخاري ومسلم عن سيدنا سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ).
– توهم وجود حدود وضعت أو فرضت لتوجيه البحث والوقوف عندها.
ولمن قد يكون من أحد الصنفين السالفي الذكرأو منهما جميعا نقول، فلتكن مطمئنا أننا لن نحتكم إلا إلى ما تقتضيه الأمانة العلمية، ولن نخضع إلا إلى ما يفرضه الواجب والضمير، ولا نتقدم في البحث أو نتأخر إلا بحسب المعلومات المتوفرة ووفق ما تفرضه الظروف ويسمح به الوقت والقدرة البدنية. ولولا الخوف من مباغتة الأجل، لأخرنا ما نعرضه اليوم هنا إلى حين الحصول على الأجوبة الشافية والكافية لجميع الأسئلة المرتبطة بالموضوع.
وليكن القارئ الكريم مطمئنا أننا، بحول الله وقوته، لن ندخر أي جهد لمواصلة سعينا وراء تحقيق الهدف المنشود، ألا وهو تحقيق وتدقيق نسب سيدي لحسن وذريته، بكل أمانة وصدق، راجين من الله عز وجل أن يفتح لنا فيه فتحا مبينا وأن يكلله بالتوفيق. وأملنا أن تتضافر جهود الجميع للتعاون من أجل تذليل الصعاب للوصل إلى المبتغى.
( يتبع)
[/align]

 

 

رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:35 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir