العودة   ديوان الأشراف الأدارسة > ديوان الأشراف الأدارسة > مخطوطات وكتب أنساب الأشراف الأدارسة
 

مخطوطات وكتب أنساب الأشراف الأدارسة استعراض ودراسة جميع المخطوطات والكتب التي تتحدث عن أنساب الأشراف الأدارسة ومحاولة تحميلها من خلال رابط لجميع الأعضاء.

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  #31  
قديم 28-06-2015, 08:18 PM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

السلام عليكم ورحمة الله
الشريف الصديقي محمد ،
أطرح هنا نصين تاريخين سأنقلهما عن كتاب {{ الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية }} الصفحات 21 و 25 و 26 ....
وسيكون النقاش حوله مفتوحا للسادة الأشراف وأعضاء الديوان المبارك بإذن الله تعالى ....
يقول النص الأول :
{{ ... وفتح عبدالمومن بن علي تلمسان ووهران ،فبعث بما وجد فيهما من الأموال والذخائر والسلاح الى تينمل ، وكان الأمير المخضب بن عسكر إذ ذاك قد ملك أكثر بوادي تلمسان وقوي أمره بتلك البلاد ، الا انه كان عند حصار عبدالمومن للمرابطين بتلمسان غائبا ببلاد الزاب يحارب بعض قبائل زناتة ، فكان أهل تلمسان والمرابطون في طول حصار عبدالمومن إياهم يهددون الموحدين بقدوم المخضب بن عسكر ، فأسرع السير في خمسمائة فارس من بني مرين ، وأخذ على القبلة حتى خرج بوادي تلاغ ليقطع بالأموال والسلاح التي بعث بها عبدالمومن الى تينمل ، فأنذر عبدالمومن بمسيره ، فبعث اليه جيشا من ثلاثة مائة فارس من الموحدين والحشم مع الشيخ عبدالحق بن معاذ الزناتي العبدوادي ، فالتقى به بفحص مسون وهو قد حاز المال فكان بينهما قتال عظيم ، قتل فيه الأمير المخضب وهزم أصحابه وأخذ الموحدون طبوله وبنوده ونهبوا أمواله ، وحمل رأسه الى عبدالمومن وذلك في جمادى الآخرة من سنة أربعين وخمسمائة ...}}

يقول النص الثاني:
{{ ....وكانت طائفة من بني مرين يدخلون بلاد المغرب في زمان الصيف ، فيرعون به أنعامهم ، ويكتالون منه ميرتهم ، فإذا توسط فصل الخريف ، اجتمعوا ببلدة كرسيف ، فإذا استوفا بها جمعهم شدوا رحالهم ، وقصدوا بلادهم ، كان ذلك دأبهم على مر الزمان ، وتعاقب الأحيان الى سنة إحدى وست مائة ، فوقعت بينهم وبين بني عبدالوادي وبني واسين حرب بسبب امرأة ، فافترقوا من تلك السنة....}}
في هذين النصين يغيب ذكر الأشراف كلية عن الساحة الساسية والعسكرية ...
بل إن قبيل عبدالوادي كان لهم شيخ أو زعيم هو عبدالحق بن معاذ الزناتي العبدوادي ....
فأين كان الأشراف الى بداية القرن السابع ؟؟ وكيف تطورت الأحوال حتى أصبح الأشراف هم سادة القوم في بني عبدالواد .....
معركة فحص مسون لم تكن حدا فاصلا بين بني العمومة الزناتيين بنو مرين وبنو عبدالواد ، فبعد 60 سنة كما راينا تقع حرب ثانية ربما أعظم من الأولى ، هي التي خلقت تلك الفجوة بين بني العمومة ...

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #32  
قديم 29-06-2015, 02:39 AM
الصورة الرمزية أبوعبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي
باحث في النسب الإدريسي
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والمشجر المشيشي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الرحاوي مشاهدة المشاركة
تساؤل آخر وهل في هذا الجرد تم ذكر أبناء محمد بن المولى عبد السلام بن مشيش؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الرحاوي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
بارك الله فيك أيها الشريف الزروقي الحمزاوي الادريسي ، وأثابك بكل حرف ما لا يعد ولا يحصى من الحسنات ، ما يهمني هو أنني طرحت تساؤلا على صفحات هذا الديوان المبارك يستفسر عن ما ذكره ابن جزي حول وجود ابن لمحمد بن مولانا عبد السلام بن مشيش اسمه عبد الغفار وهو ما ذكره كذلك ابن رحمون في أحد المشجرات لكن هذا الاسم غائب كلية في تآليف الأنساب الأخيرة....

استسمح صاحب الموضوع الشريف عبدالمالك زروقي الخبازي للإجابة عن التساؤل الذي
طرحه ابن العم أحمد الرحاوي فيما يتعلق بذرية السيد محمد بن عبدالسلام بن مشيش
حيث أثبت له ابن جزيّ بالفعل ثلاثة من الولد وهم: عبد الكريم، العافية، و عبدالغفار.
هذا الأخير الذي أسند إليه ابن رحمون نسب الفقيه محمد بن علي بن عبدالله بن يحي
بن عبدالسلام بن عبدالله بن حسّون بن عبدالغفّار بن محمّد بن عبدالسلام بن مشيش .
وتتميمًا للفائدة أردف لك ابنًا رابعًا لمحمد بن عبدالسلام وهو عبد الله لا أحسب أنّه قد
تمّ ذكره مع بقية إخوانه مع أنَّ له غصونًا يانعة، كانت لفنون العلم و الأدب جامعة مانعة.
ولن نكون في ذلك مبالغين مادام منهم هذا النحريرالعلم، الذي سطع نجمه من قنّة جبل العلم
أعني به العلامة الأجلّ هاشم بن علي ابن أحمد بن عبدالله بن محمّد بن عبدالسلام بن مشيش
وهو صاحب المخطوط أدناه ما أرفقته هاهنا، إلا لنثبت به هذا النسب الشريف المذكور أعلاه.
- وفّقنا الله جلّ في علاه إلى ما يحبّه سبحانه ويرضاه -


 

 

التوقيع :
وَحَـاصِلُ الذِّكْـرِ أنَّ البَـــوَا زِِيدَ كُلِّهِمُ فَإِمَّا بِالسِّلاَحِ مُغَمََّدُ
وَإمَّـا كَرِيـــمُ الضَّيـفِ للقِـرَى وَإمَّـا مَلِكٌ سَــائِسٌ يَتهَـدَّدُ
وَإِمَّا هُمَـامُ العَـصرِ سُلطَانٌ قَا ئِدٌ وَإمَّا تَقيٌّ بِالتُّقَى يَتَعَبَّدُ
وَإمَّـا وَلِيٌّ كَاملٌ يُرشِدُ الوَرَى وَإمَّـا عَلِيمٌ للعُلُــومِ مُجَدِّدُ
رد مع اقتباس
 

  #33  
قديم 29-06-2015, 05:04 AM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

لقد أتحفتنا بهذه الوثيقة الهامة أيها الشريف المنيف أبو عبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي
فبارك الله فيك وأرضاك ....

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #34  
قديم 29-06-2015, 05:38 AM
الصورة الرمزية أبوعبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي
باحث في النسب الإدريسي
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي مشاهدة المشاركة
لقد أتحفتنا بهذه الوثيقة الهامة أيها الشريف المنيف أبو عبدالله محمد بلعبّاسي البوزيدي الإدريسي
فبارك الله فيك وأرضاك ....
وفيك بارك الله تعالى يا ابن عمّنا الحبيب عبدالمالك زروقي الخبازي الإدريسي
كما لا يفوتني أن أشكرك على هذا الموضوع المميّز، وعلى كلّ ما تسهم به من مجهودات

 

 

التوقيع :
وَحَـاصِلُ الذِّكْـرِ أنَّ البَـــوَا زِِيدَ كُلِّهِمُ فَإِمَّا بِالسِّلاَحِ مُغَمََّدُ
وَإمَّـا كَرِيـــمُ الضَّيـفِ للقِـرَى وَإمَّـا مَلِكٌ سَــائِسٌ يَتهَـدَّدُ
وَإِمَّا هُمَـامُ العَـصرِ سُلطَانٌ قَا ئِدٌ وَإمَّا تَقيٌّ بِالتُّقَى يَتَعَبَّدُ
وَإمَّـا وَلِيٌّ كَاملٌ يُرشِدُ الوَرَى وَإمَّـا عَلِيمٌ للعُلُــومِ مُجَدِّدُ
رد مع اقتباس
 

  #35  
قديم 29-06-2015, 07:04 PM
صديقي محمد صديقي محمد غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

[align=justify]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
شكرا أخي الشريف عبد المالك زروقي الخبازي الحمزاوي الادريسي.
كنا من قبل تكلمنا عن واقعة المخضب بن عسكر المريني وعبد الحق بن معاذ الزناتي العبد الوادي (الزياني لما سأورده لاحقا) وقد تكلم عن الواقعة يحي ابن خلدون في جزئه الأول حين قال: "و كان كبير هذا القبيل في آخر المئة السادسة أبا محمد عبد الحق بن معاد فلما ملك عبد المؤمن بن علي تلمسان و أمصارها و أراد الجواز إلى افريقية بعث غنائمه من المال و الذخائر و الكراع الى مغربه فنهض المخضب بن عسكر المريني في خمسمائة من الصحراء من قومه الأنجاد الى أخذ هذه الغنائم فسمع الخبر عبد المؤمن بن علي فأرسل الى شيخ بني عبد الواد أبي محمد عبد الحق بن معاد مستعدا به لغنائمه فلما وصله كتاب عبد المؤمن ابن علي ركب في خمسمائة فارس من أنجاد بني عبد الواد و جد السير لنصرة غنائم عبد المؤمن فأدرك المريني و قومه قد استحوذوا على الغنائم و أخذوها بأسرها فلما رأى بنو مرين بني عبد الواد ولوا في عدة الخيل فحمل عليهم بني عبد الواد حملة منكرة فولوا الأدبار و فكت من أيديهم الغنائم و قتل جميع رؤسائهم و أسر من بقي ولم ينج من بني مرين الا قليل فعظم بنو عبد الواد عند عبد المؤمن فقد بان لك أنهم عرب صحراء و أن لهم في زناتة الفضل المتقدم و الشرف المعروف".
صحيح إن قبيل بني عبد الوادي كان شيخهم عبد الحق بن معاذ ولكنه زناتي عبد وادي نسبة عامة فهو من بني القاسم وبالضبط من بني وعزان وحتى صاحب العبر ذكره وقال: "ولم تزل رياسة بني عبد الواد في بني القاسم لشدة شوكتهم واعتزاز عصبيتهم وكانوا بطونا كثيرة فمنهم: بنو يكنيمن بن القاسم. وكان منهم ويعزان ابن مسعود بن يكنيمن وأخواه يكنيمن وعمر وكان أيضا منهم أعدوي بن يكنيمن الأكبر ويقال الأصغر. ومنهم أيضا عبد الحق بن معاذ من ولد ويعزان. وكانت الرئاسة عليهم لعهد عبد المؤمن لعبد الحق بن معاذ وأعدوي بن يكنيمن وعبد الحق ابن معاذ هو الذي استنقذ الغنائم من يدي بني مرين وقتل المخضب المسوف حين بعثه عبد المؤمن مع الموحدين لذلك".
وفي قول عبد الرحمان ابن خلدون: "ولم تزل رياسة بني عبد الواد في بني القاسم لشدة شوكتهم واعتزاز عصبيتهم" أقول إن الرئاسة لم تكن للعصبية ولكن كانت كما قال أخوه يحي:" "فكان القاسم هذا ممن انضاف إلى قبيل بني عبد الواد فاكرموه منزله ومثواه وعظموا قدره وشرفوه وحكموه بينهم في الشرائع وانقادوا عن آخرهم إلى طاعته فتزوج فيهم ونسل بينهم ذرية صالحة كثيرة واستشعروا زيهم وتخلقوا بشجاعتهم ثم اختاروا إمارتهم فتوارثوها خلفهم عن سلفهم ويتناص بهم القبيل وعرفوا بركتهم فلم ينازعهم في ذلك أحد منهم". فاعتزاز العصبية لم لم يكن في الفروع الخمسة لبني عبد الوادي السؤال مطروح.
إذا رئاسة بني عبد الوادي كانت دوما في بني القاسم منذ دخول القاسم إليهم ولم تظهر فقط بداية القرن السابع. فمثلا بكلام صاحب العبر نفسه ذكر أن بني القاسم يزعمون أنهم من ولد ادريس وقال زعما لا مستند له إلا اتفاق بني القاسم عليه. لقد أجاب هنا ابن خلدون نفسه فحين زعم حسب قوله بني القاسم أنهم من ولد ادريس فانهم اتفقوا على ذلك. ثم أنه ذكر أمر شرف بني زيان قبل ذلك ودائما بكلام صاحب العبر نفسه قال: "وقد قال يغمراسن بن زيان أبو ملوكهم لهذا العهد لما رفع نسبه الى ادريس كما يذكرون فقال برطانتهم ما معناه: ان كان صحيحا فينفعنا عند الله. وأما الدنيا فإنما نلناها بسيوفنا" وهي لا تتضمن أبدا أن يغمراسن نفى الشرف عن نفسه. ونحن نعلم أن يغمراسن حكم بداية يوم الأحد 04 أكتوبر 1230م / 24 ذي القعدة 627 هجري.



[/align]

 

 

التوقيع :
على متن صهال أغر محجل مديد
الخطا لم يخش صعب الصلادم
تسربلت كردوسين من آل عامر
و من آل إدريس الشريف ابن قاسم
رجال إذا جاش الوطيس تراهم
أسود الوغى من كل ليث ضبارم
رد مع اقتباس
 

  #36  
قديم 29-06-2015, 10:25 PM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

شكرا الشريف المنيف صديقي محمد على التوضيح والتصحيح
غير أني شخصيا أجد في المسألة غموضا بخصوص الترتيب الزمني الفاصل بين فرار القاسم الى بني عبدالواد و بين عبدالحق بن معاذ هذا
فالقاسم تكون ولادته في حدود 250 هجرية وبالتالي فراره الى بني عبدالواد قد يكون قريبا من 300 هجرية .
مما يعني أن زواجه وإنجابه في بني عبدالواد يكون في حدود 300 هجرية ...
أما واقعة عبدالحق بن معاذ فجاءت سنة 540 هجرية
مما يعني أن هناك نحو قرنين ونصف من الزمان يفصل بين ولادة القاسم وولادة حفيده عبدالحق إذا اعتبرنا أنه ولد في حدود 500 هجرية .....
وإذا احتسبنا عدد الأولاد بين القاسم وعبدالحق سنقف على عدد 4 أولاد فقط في 250 سنة ...
وهو أمر يصعب التعامل معه باستثناء اذا كانت لديك معلومات محددة تفيد تواريخ الولادات أو الوفيات أو عدد أكبر من الأبناء بين القاسم وعبدالحق ....
والله من وراء القصد ....

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #37  
قديم 30-06-2015, 05:48 AM
الصورة الرمزية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي
مراقب عام بديوان الأشراف الأدارسة
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

إذا اعتمدنا نظرية علاقة عدد الأبناء يالسنين وطبقناها على ولد محمد بن سليمان سنجد أنها أقرب الى المنطق من سلسلة القاسم بن محمد بن عبدالله بن إدريس
يمكن وضع جدول على النحو التالي :
سليمان .......إدريس الأكبر
محمــــــد ....... إدريس الأزهر
أحمـــــد .........عبدالله
محمـــــد ........محمد
القاســـم......... القاســـــم
محمـــــد ........ سيمكس
القاسم ..........مسعود
سيمكس ........ويعزن
مسعود ......... معاد
ويعزن ..........عبد الحق
معاد ............
عبدالحق ......

 

 

التوقيع :
رد مع اقتباس
 

  #38  
قديم 01-07-2015, 04:05 PM
صديقي محمد صديقي محمد غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

[align=justify]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ورمضان كريم مبارك للجميع.
شكرا أخي الشريف عبد المالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي على المقاربة الجميلة التي ذكرت.
سنة فرار أو دخول القاسم الى بني عبد الوادي كانت متباينة بين فكرتين:
الأولى: حوالي 319 هجرية في المسح الأول الذي قام به المكناسي.
الثانية: حوالي 367 هجرية خلال الإبادة الكبرى التي تعرض لها الأشراف في المغرب الأقصى والغرب من المغرب الأوسط وهي تلمسان وما جاورها.
ثم أن هنالك أمر يساعد في الفهم: اليعقوبي حين مر على تلمسان سنة 287 هجرية لم يذكر أبدا القاسم الإدريسي بل ذكر القاسم السليماني كما أسلفنا سابقا وبني عبد الوادي هي تلمسان مركزهم يبدر وهي على بعد 10 كلم من تلمسان ويفصلهما جبل فقط. وحين مرور اليعقوبي كان السليمانيين في جيلهم الثالث شبابا وبالتالي القاسم المتأخر جد بني زيان يستحيل أنه ولد سنة 250 هجرية.
اليعقوبي ذكر "ينزلها رجل منهم يقال له محمد بن القاسم بن محمد بن سليمان" وحين نتمعن ونقارن ما جاء به اليعقوبي مع ما ذكره ابن حزم "ومنهم القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد ابن سليمان صاحب تلمسان". مع ما ذكره ابن جزي أن القاسم بن أحمد بن محمد ابن سليمان حكم عشرين سنة وهو آخر من حكم من بني سليمان. يتضح أن اليعقوبي ذكر القاسم جد القاسم المعروف جد بني زيان وبالتالي تظهر فرضية أخرى وهي أن القاسم الذي دخل إلى بني عبد الوادي بعد أن تنازل أي ترك الحكم في تلمسان كما ذكرت كتب التاريخ والترك ليس مثل الفرار أو الانهزام (ذلك يسمى أخرجوا منها أو طردوا فبني سليمان لم يسقط حكمهم حين دخلها اليعقوبي سنة 278 هجرية وبني عمومتهم أقوياء في فاس بل حدث نوع من التفاهم مع بني يفرن) هو جد القاسم المعروف جد بني زيان الذي خلف يزجن (يحي) الذي خلف يمل (علي) الذي خلف علي الذي خلف طاع الله. وبالتالي الذي دخل بني عبد الواد هو جد القاسم المعروف أو والده هذا من جهة. ومن جهة أخرى لو تركنا السلسلة: القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان سيرتفع العدد إلى أكثر مما تطيق النسابية {يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان بن يندوكسن (عبد الله) بن طاع الله بن علي بن يمل (علي) بن يزجن (يحي) بن القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل بن محمد الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم} وبالتالي يكون عشرين اسما باحتساب يغمراسن بن زيان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه خلال ستة قرون الأمر منطقي جدا.
ولذلك ظهرت في سلاسل نسب بني زيان في ردهم إلى السليمانيين: القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان. وهنا إن تكلمنا عن القاسم الأول ممكن أنه ولد في حسب ما ذكرت أخي الشريف الزروقي.
وأما مقارنة السلسلتين الإدريسية والسليمانية في رأيي ممكن أن تبعدنا عن فهم الأمر. مثلا نجد في نفس الحقبة أنا وأخي وأولادنا وأحفادنا وأعمارنا مختلفة. فقد يزيد إسمان في السلسلة الأولى وينقصان في الثانية. الأولى ذكرتني أنا والثانية ذكرت حفيد أخي خاصة ونحن نعلم أن سليمان وإدريس أخوان شقيقان من أم واحدة. لذلك المقارنة بين بني سليمان وبني إدريس في هذا السياق لا تساعدنا ورأيي المتواضع هنا لا يمكن المقارنة بين نسابية شقيقين خاصة في حالة وجود مجاهيل أو غياب معطيات تاريخية محددة مثل السنوات.
فيما يخص من هو عابد الوادي لو تتبعنا ما فهم من كلام يحي ابن خلدون أن عابد الوادي كان في المغرب قبل الإسلام خاصة ما ذكره هو وأخوه عبد الرحمان من كلام عن نجدة بني عبد الوادي لعقبة بن نافع الفهري في بداية الفتوحات الإسلامية. الأمر المحير كيف يكون عابدا مترهبا قبل الإسلام. إلا إن كان ممن يتعبدون وينزوون وحدهم ويختلون بأنفسهم ويترهبون بغير ديانة قومهم رغم أن الأمر قبل الإسلام. المهم لم أستطع فهم هذه الأحجية.
أرجو أن أكون وفقت في الأمر. وبرأيك أخي الشريف الزروقي ورأي باقي الأعضاء ستتضح أمورا ربما أجهلها أو لم أوفق فيها. وإن أخطأت فلكم أن تقوموني وعلى الله قصد السبيل.
[/align]

 

 

التوقيع :
على متن صهال أغر محجل مديد
الخطا لم يخش صعب الصلادم
تسربلت كردوسين من آل عامر
و من آل إدريس الشريف ابن قاسم
رجال إذا جاش الوطيس تراهم
أسود الوغى من كل ليث ضبارم
رد مع اقتباس
 

  #39  
قديم 01-07-2015, 04:12 PM
صديقي محمد صديقي محمد غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

[align=justify]. ومن جهة أخرى لو تركنا السلسلة: القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان سيرتفع العدد إلى أكثر مما تطيق النسابية {يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان بن يندوكسن (عبد الله) بن طاع الله بن علي بن يمل (علي) بن يزجن (يحي) بن القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل بن محمد الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم} وبالتالي يكون عشرين اسما باحتساب يغمراسن بن زيان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه خلال ستة قرون الأمر منطقي جدا.

ومن جهة أخرى لو نظرنا إلى السلسلة: القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان تكون النسابية {يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد بن زيدان بن يندوكسن (عبد الله) بن طاع الله بن علي بن يمل (علي) بن يزجن (يحي) بن القاسم بن محمد بن القاسم بن أحمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله الكامل بن محمد الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم} وبالتالي يكون عشرين اسما باحتساب يغمراسن بن زيان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه خلال ستة قرون الأمر منطقي جدا.[/align]

 

 

التوقيع :
على متن صهال أغر محجل مديد
الخطا لم يخش صعب الصلادم
تسربلت كردوسين من آل عامر
و من آل إدريس الشريف ابن قاسم
رجال إذا جاش الوطيس تراهم
أسود الوغى من كل ليث ضبارم
رد مع اقتباس
 

  #40  
قديم 01-07-2015, 04:14 PM
صديقي محمد صديقي محمد غير متواجد حالياً
كاتب مميز
 





افتراضي رد: الجرد الرسمي المريني لسنة 709 هجرية والأشراف بالمغربين الأقصى والأوسط

الكلام الثاني هو الذي عنيته في قولي فعفوا الاخوة الكرام.

 

 

التوقيع :
على متن صهال أغر محجل مديد
الخطا لم يخش صعب الصلادم
تسربلت كردوسين من آل عامر
و من آل إدريس الشريف ابن قاسم
رجال إذا جاش الوطيس تراهم
أسود الوغى من كل ليث ضبارم
رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نسخة من مخطوط كتاب العشماوي في الأنساب تعود لسنة 1142 هجرية عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي مخطوطات وكتب أنساب الأشراف الأدارسة 45 24-01-2026 06:12 PM
مخطوط السيوطي المكناسي المنسوخ عام 1187 هجرية الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي مخطوطات وكتب أنساب الأشراف الأدارسة 47 26-01-2017 05:37 AM
تحميل كتاب "الفهرس في عمود نسب الأدارسة:المريني العياشي رمضان مصباح الريماوي الإدريسي مخطوطات وكتب أنساب الأشراف الأدارسة 19 19-09-2013 05:38 AM
القدس الجرح الدامي وائل الريفي استراحة الأشراف الأدارسة 5 07-03-2012 11:45 PM
الجرح يزيد .. ولا يحتمل المزيد أحمد آل يوسف الإدريسي استراحة الأشراف الأدارسة 9 07-07-2008 03:28 PM


الساعة الآن 10:38 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir