أبناء أبوبكر بن عطاء الله

[امحمد قريب الادريسي]

شكر الله لكم اخي محمد العلامة والاخت سارة على المرور وعلى التشجيع والدعاء

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

احمد بن ابراهيم بن محمد بن سعيد بن موسى بن ايبورك بن الحسن ثم ان جد موسى الأعلى هو الارزك بن يحيى بن سليمان بن يعزى بن الحسن بن علي بن زغاغ بن يحيى بن مغاغ بن محمد بن ابي بكر بن عطاء الله بن حسون بن سليمان بن يحيى بن ناصر بن يوسف بن عبدالجميل بن الحسن ابن يتار - هكذا – بن علي بن ورزق بن عمران وسكر – هكذا- بن موسى أعراب – هكذا – بن يحيى بن اهليل – هكذا – بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الأول بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب
هكذا رجالات النسب، وعقبه في وصف المرفوع نسبه التدماوي أصلا ثم الفلاسي الوادريمي الهشتوكي
قال الشاهدون : لم نزل نسمع منذ أدركنا سماعا فاشيا متواترا من جميع الناس أن (بني عطاء الله بن حسون) المشهورين في (تودما) مشهورون بهذا النسب، وذلك ما يكتبونه في عقودهم وقوانينهم جيلا بعد جيل حتى الآن، وقد انتقل بنو عطاء الله (أهل تودما) من قديم إلى (أدميم) بوادي سوس إلى ادمام) ثم من هناك إلى (تودما) نقل ذلك أولا بتاريخ 1002 هـ، ثم نقل الكاتب أسماء الشهود الكثيرين بين فقهاء ورؤساء على ذلك سنة 1147 هـ عبدالله بن ايبورك بن احمد بن محمد بن مسعود، ثم تتابعت النقول مع تسمية القضاة المعلمين على المنقول مع التعريف بالخطوط
-------------------
المصدر : المعسول

 

 

[عبد الخالق البوزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد قريب الادريسي

ومن بنى الإمام محمد نور الدين على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن يوسف
بن اسماعيل
بن عطا الله
بن أبى بكر
بن حيون
بن احمد
بن حمزه
بن هلال
بن محمد
بن الإمام إدريس الاصغر .

ولهؤلاء ينتسب ال الغمارى المتواجدين فى
الجبل الأخضر
وبنغازى
وطرابلس
والجغبوب فى ليبيا وهذا نسبهم :-

جدهم السيد العربى
بن محمد
بن إبراهيم
بن قاسم
بن عم يوسف
بن عبد العزيز
بن على
بن ميمون
بن أبى يوسف
بن اسماعيل
بن عطاء الله
بن أبى بكر
بن ميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن العربى
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر
بن إدريس الأكبر .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي اضافة بخصوص حيون يوجد في قرية اسمها اصفارن ثلاث عائلات وهي :احيون و برزجو و المكودي
القرية تابعة لدائرة باب برد / جماعة سبت تاموروت / اقليم شفشاون
ولا علم لي بصلتهم بالاشراف

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

شكرا اخي اليوزيدي على المشاركة والاهتمام

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

مشجر جدنا محمد بن الحاج
كتاب الدوحة
أولاد
جنون هم المعروفون ببني خلوف فمسكنهم في بني مسارة وجدهم
وهذه ترجمة لأحد مشايخ الأسرة الوسكارية كما جاء في كتاب المعسول للسيد المختار السوس و هو
هذا نسب الجغبوب فى ليبيا كما اورده :احد الاخوة من ليبيا في ديوان الاشرافالادارسة
كما أورد هذاالنسب
في ديوان الاشراف الادارسة

للشرفاء ال الغماري ببنغازى
وطرابلس
جاء في ديوان الاشراف الادارسة

أنا أسكن بنواحي شفشاون بالقرب من الولي الصالح

محمد
بن عبد المامون
بن الحسن
بن يحيى
بن الحسن
ابن زصلت
بنقاسم
بن مومن
بن يحيى


بن محمد
بن أبي بكر
ابن عطاء الله
بنخوان
بن سليمان
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الجليل اليتاني
بنعلي
بن مرزوق
بن عمر
بن موسى
بن أعراب
بن يحيى
بن هلال
بن محمد
بن ادريس
بن مولانا ادريس
ابن عبد الله الكامل بن الحسنالمثنى بن الحسن ايضا ابن سيدنا علي كرم الله وجهه ور ضي عنه ءامين

























المجيد
بن مرزوق
بن نشار
بن سلول
بن عوض
بن هلال
بنمحمد
بن إدريس
الشيخ موسى
بن يبورك
بن الحسن
بن يحيا
بن سليمان
بنيعزى
ين الحسن
ين علي
بن زغاغ
بن يحيا
بن مغاغ
د


بن محمد
بن أبي بكر
بن عطاء الله
بن حمون
بن سليمان
بن يحيا
بنناصر
بن يوسف
بن عبد الجليل
بن الحسن
بن يتار
ين علي
بنورزق
بن عمران وسكر
بن موسى أعراب
بن يحيا
بن أهليل
بن محمد بن إدريس بن ادريس بن عبد الله المحض
جدهم السيد العربى
بن محمد
بن إبراهيم
بن قاسم
بن عم يوسف
بن عبد العزيزبن


علي بن ميمون
بن أبى بكر


بن يوسف
بن عطاء الله
بن أبى بكر
بن ميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبد الحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن العربى
بن هلال
بن محمد
بن إدريس الاصغر
بن إدريس الأكبر

ومن بنى


الإمام محمد نور الدين على
بن ميمون بن أبى بكر

على
بن ميمون
بن أبى بكر
بن يوسف

بن اسماعيل
بن عطا الله
بن أبى بكر
بن حيون
بن احمد
بن حمزه
بن هلال
بن محمد
بن الإمام إدريسالاصغر
بن الامام ادريس الاكبر











سيدي ميمون
بن أبى بكر بن يوسف بن

اسماعيل بن عطا الله بن أبى بكر
بنميمون
بن احمد
بن حمزه
بن يحيى
بن ناصر
بن يوسف
بن عبدالحميد
بن بلثن
بن ورزوق
بن سكون
بن أعراب
بن هلال
بن محمد
بنإدريس الاصغر

على بن ميمون الغماري
لقد أحسن صنعا إذ أثبت نسبه كاملا في طالعة كتابه «رسالةالإخوان» حيث قال

ذرية السيد بركة نسله وعشيرته بمصر:

على بن ميمون بن أبي بكر بن علي بن ميمون بن أبي بكر بن يوسف ابن إسحاق بن أبي بكربن عطاء الله بن سليمان بن يحيى ابن نصر بن يوسـف بن عبد الحميد ابن يلتين بنوازروف ابن واشكور بن عرب بن هلال بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد اللـه بن حسنبن الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

السيد بركة بن أحمد بنابوبكر الاشرف بن يوسف بن اسماعيل بنابي بكر بنعطاء اللهبن حيون بن سليمان بن نصر بن يوسف بن عبد الحميد بن عزب بنهلال بن محمد بن الولى ادريس الثاني

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشجرة التي تنسب إلى أبي بكر بن عطا الله إلى يحيى هي المرجحة ومنطقية مع ماجاء في النسابيات ذلك أن يحيى أعقب محمد أما محمد فلم يعقب هلال كما تذكر المصادر الموثوقة.

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

الاخ الكريم كيف وصلت الى هذه النتيجة ولم تأتي اخي بأي مشجر آخر يدل على دلك؟؟؟

 

 

[ابوشاهر]

سلمتـ اناملكـ اخيـ محمد

بـــــــــــــوركــــــــــــت

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

جاء في كتاب شذرات الذهب في أخبار من ذهب
المؤلف:عبد الحي بن أحمد بن محمد العكري الحنبلي

وفيها العارف بالله سيدي علي بن ميمون بن أبي بكر بن علي بن ميمون ابن أبي بكر بن يوسف بن إسماعيل بن أبي بكر بن عطاء الله بن حسون بن سليمان بن يحيى بن نصر الشيخ المرشد المربي القدوة الحجة ولي الله تعالى السيد الحسيب النسيب الشريف أبو الحسن بن ميمون الهاشمي القرشي المغربي الغماري التباسي أصله من جبل غمارا بالغين المعجمة من معاملة فاس وسكن مدينة فاس واشتغل بالعلم ودرس ثم ولي القضاء ثم ترك ذلك ولازم الغزو على السواحل وكان رأس العسكر ثم ترك ذلك أيضا وصحب مشايخ الصوفية منهم الشيخ عرفة القيرواني فأرسله إلى أبي العباس أحمد

التوزي الدباسي ويقال التباسي بالتاء ومن عنده توجه إلى المشرق قال الشيخ موسى الكناوي فدخل بيروت في أول القرن العاشر وكان اجتماع سيدي محمد بن عراق به أولا هناك ولما دخل بيروت استمر ثلاثة أيام لم يأكل شيئا فاتفق أن ابن عراق كان هناك فأتي بطعام فقال لبعض جماعته أدع لي ذلك الفقير فقام السيد علي وأكل وقال ابن عراق لأصحابه قوموا بنا نزور الإمام الأوزاعي فصحبهم ابن ميمون لزيارته ففي أثناء الطريق لعب ابن عراق على جواده كعادة الفرسان فعاب عليه ابن ميمون فقال له أتحسن لعب الخيل أكثر مني قال نعم فنزل ابن عراق عن فرسه فتقدم إليها ابن ميمون فحل الحزام وشده كما يعرف وركب ولعب على الجواد فعرفوا مقداره في ذلك ثم انفتح الأمر بينهما إلى أن أشهر الله تعالى سيدي علي بن ميمون وقال في الشقائق أنه دخل القاهرة وحج منها ثم دخل البلاد الشامية وربى كثيرا من الناس ثم توطن مدينة بروسا ثم رجع إلى البلاد الشامية وتوفي بها قال وكان لا يخالف السنة حتى نقل عنه أنه قال لو أتاني السلطان أبو يزيد بن عثمان لا أعامله إلا بالسنة وكان لا يقوم للزائرين ولا يقومون له وإذا جاءه أحد من أهل العلم يفرش له جلد شاة تعظيما له وكان قوالا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم وكان له غضب شديد إذا رأى في المريدين منكرا يضربهم بالعصا قال وكان لا يقبل وظيفة ولا هدايا الأمراء والسلاطين وكان مع ذلك يطعم كل يوم عشرين نفسا من المريدين وله أحوال كثيرة ومناقب عظيمة انتهى وكان من طريقته ما حكاه عنه سيدي محمد بن عراق في كتابه السفينة أنه لا يرى لبس الخرقة ولا الباسها وذكر الشيخ علوان أنه كان لا يرى الخلوة ولا يقول بها وكان يقول جواب الزفوت السكوت ومن وصاياه اجعل تسعة أعشارك صمتا وعشرك كلاما وكان يقول الشيطان له وحي وفيض فلا تغتروا بما يجري في نفوسكم وعلى ألسنتكم من الكلام في التوحيد والحقائق

حتى تشهدوه من قلوبكم وكان ينهى أصحابه عن الدخول بين العوام وبين الحكام ويقول ما رأيت لهم مثلا إلا الغار والحيات فإن كلا منهما مفسد في الأرض وكان شديد الإنكار على علماء عصره ويسمى القضاة القصاة ومن كلامه لا ينفع الدار إلا ما فيها ومنه لا تشتغل بعد أموال التجار وأنت مفلس ومنه أسلك ما سلكوا تدرك ما أدركوا ومنه عجبت لمن وقع عليه نظر المفلح كيف لا يفلح ومنه كنزك تحت جدارك وأنت تطلبه من عند جارك وله من المؤلفات شرح الجرومية على طريقة الصوفية وكتاب غربة الإسلام في مصر والشام وما والاهما من بلاد الروم والإعجام ورسائل عدة منها رسالة لطيفة سماها تنزيه الصديق عن وصف الزنديق ترجم فيها الشيخ محي الدين ابن العربي ترجمة في غاية الحسن والتعظيم وذكر ابن طولون أنه دخل دمشق في أواخر سنة اثنتي عشرة وتسعمائة ونزل بحارة السكة بالصالحية وهرع الناس إليه للتبرك به وممن صعد إليه للأخذ عنه الشيخ عبد النبي شيخ المالكية والشيخ شمس الدين بن رمضان شيخ الحنفية وتسلكا على يديه هم وخلق من الفضلاء وقال سيدي محمد بن عراق في سفينته أنه لم يشتهر في بلاد العرب بالعلم والمشيخة والإرشاد إلا بعد رجوعه من الروم إلى حماة سنة إحدى عشرة ثم قدم منها إلى دمشق في سابع عشري رجب سنة ثلاث عشرة وتسعمائة قال وأقام في قدمته هذه ثلاث سنوات وخمسة أشهر وأربعة عشر يوما يربي ويرشد ويسلك ويدعو إلى الله على بصيرة قال واجتمع عليه الجم الغفير ثم دخل عليه قبض وهو بصالحية دمشق واستمر ملازما له حتى ترك مجلس التأديب وأخذ يستفسر عن الأماكن التي في بطون الأودية ورؤس الجبال حتى ذكر له سيدي محمد بن عراق مجدل معوش فهاجر اليهافي ثاني عشر محرم هذه السنة قال سيدي محمد بن عراق ولم يصحب غيري والولد علي وكان سنه عشر سنين وشحص آخر عملا بالسنة وأقمت معه خمسة

أشهر وتسعة عشر يوما وتوفي ليلة الإثنين حادي عشر جمادى الآخرة ودفن بها في أرض موات بشاهق جبل حسبما أوصى به قال ودفن خارج حضرته المشرفة رجلان وصبيان وامرأتان وأيضا امرأتان وبنتان الرجلان محمد المكناسي وعمر الأندلسي والصبيان ولدي عبد الله وكان عمره ثلاث سنين وموسى بن عبد الله التركماني والإمرأتان أم إبراهيم وبنتها عائشة زوجة الذعري والإمرأتان الأخريتان مريم القدسية وفاطمة الحموية وسألته عند وفاته أين أجعل دار هجرتي فقال مكان يسلم فيه دينك ودنياك ثم تلا قوله تعالى { الذين تتوفاهم الملائكة } الآية

 

 

[عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد قريب الادريسي

بسم الله الرحمن الرحيم بعد جهد كبير وبحث طويل عن نسبة الابن السيد هلال الى الامام محمد بن الامام ادريس الازهر بن الامام ادريس الاكبر بن سيدنا عبد الله الكامل بن سيدنا الحسن المثنى بن سيدنا الحسن السبط بن سيدنا علي كرم الله وجهه وسيدتنا فاطمة الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت بعد هذا البحث وجدت مجموعة من المواضيع وتعريفات ومشجرات للسادة الاشراف ابناء هذا الجد(هلال بن محمد بن ادريس) فضلا عن تلك التي نتوفر عليها تنتسب الى جد جامع يسمى أبوبكر بن عطاء الله سوف أعيد نشرها انشاء الله في هذا الصفحة الجديدة معتذرا لاصحابها وشاكرا لهم لمزيد من التعريف بهذا الجد الجامع لهذه الاصول الشريفة ونرجوا من لهم ملالحظات ومساهمات أخرى أن يوافينا بها ولهم جزيل الشكر وهذا تعريف باحدى القبائل التي تنسب الى هذا الجد أبوبكر بن عطاء الله نقلا عن منتدى الشرفاء ابناء بوعيطة:
بسم الله الرحمن الرحيم
أولاد بوعيطة هي قبيلة من القبائل العربية البيضانية الصحراوية و التي تقع مضارب خيامها جنوب المغرب و بالتحديد بالساحل الأطلسي لإقليم كلميم ، عاشت هاته القبيلة و منذ مجيئ جدها المؤسس أبو بكر بن عطاء الله الشريف الحسني الإدريسي للمنطقة في بداية القرن 15 الميلادي، إذ من سلالته سوف تنشأ هاته القبيلة ، و التي عاشت في تناغم مع الظروف الحياتية الصحراوية ، فعاش أبناؤها عيشة حل و ترحال بين وديان المنطقة و فجاجها ، في تناعم تام مع الطبيعة و مع الجيران كذلك ، و على رأسهم قبيلتي آبت الحسن و أزرقيين ، معترفة لها بدورها الديني و العلمي الهام التي
لعبته إذ كانت مضارب هاته القبيلة قبلة لكل باحث عن تعلم أصول الدين و حقظ القرآن الكريم و تعلم اللغة العربية الفصيحة ، كما كانت قبلة لكل باحث عن الأمن و الطمأنينة لما كانت تشهده بلاد واد نون من سيبة و انعدام أمن .
ويلاحظ هنا أن مشجرهم المنشور بهذا المنتدى ينسبهم الى السيد يحيى بن ادريس بن ادريس كما يقولناشر هذا الشجرة ولعل للسادة الباحثين واسع النظر:

السلام عليكم ،
هل يمكن تحديد مصدر هذه الوثيقة هل هي مخطوط أم نقل عن مصدر آخر ....
وغذا كان المصدر موجود بالديوان الرجاء ذكر عنوان الرابط ..
مغ الشكر الجزيل ....