النسب الصحيح لمؤسس دولة أولاد امحمد الفاسي بفزان في ليبيا

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوي المغربي

شكرا سيادة النقيب العام على هدا التوضيح التابت والصحيح لنسب مولانا الشريف السلطان امحمد الفاسي ونرجو من سيادتكم نشر كل ماتوصلتم اليه بخصوص هده العترة الشريفه واي معلومة من شانها التعريف بنسب هده العائلة

العفو سيادة الشريف وإن شاء الله نكمل ما بدأناه بتعريف باقي عترة مولانا السلطان امحمد الفاسي.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال مادي

بارك الله فيك سيادة النقيب العام

وبارك الله فيك أيها الشريف.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدرادي

جميع ما يتعلق بدولة اولاد امحمد الفاسي بفزان في ليبيا موجود لدى النقابة العامه للسادة الاشراف في ليبيا دائرة العلاقات العامه والاعلام والسيد النقيب العام / الشيخ عبد السلام الحبيب البغدادي الهاشمي المئات من الوثائق ارشيف الدولة عثر علية في جنوب ليبيا.

ما شاء الله لقد أسعدني كثيراً هذا الخبر ونرجو من ابن عمنا العزيز الدرادي أن يعرض على السيد النقيب العام الشيخ عبد السلام الحبيب البغدادي الهاشمي نسب مولانا السلطان امحمد الفاسي الذي تم تدقيقه وتنقيحه وتوثيقه من طرفنا هل هو مطابق لنسبه الذي لدي جنابه الموقر.
وبإستطاعتك أن تقول له أنك أنت الذي دققته وحققته بنفسك فأنا وأنت يكمل بعضنا الآخر.

 

 

[الدرادي]

السيد النقيب العام الشريف /ايهاب الشاذلي لقد استجاب نقيب السادة الاشراف في ليبيا 7الشيخ عبد السلام الحبيب البغدادي الهاشمي لطلبك وامدنا بهذة الوثيقة للديوان الذي يكن له كل التقدير وبالطبع هذا النسب في المخطوطه غير ممحص او مدقق ولكم المخطوط كما وجد في وثائق دولة اولاد امحمد الفاسي جنوب ليبيا.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدرادي

السيد النقيب العام الشريف /ايهاب الشاذلي لقد استجاب نقيب السادة الاشراف في ليبيا 7الشيخ عبد السلام الحبيب البغدادي الهاشمي لطلبك وامدنا بهذة الوثيقة للديوان الذي يكن له كل التقدير وبالطبع هذا النسب في المخطوطه غير ممحص او مدقق ولكم المخطوط كما وجد في وثائق دولة اولاد امحمد الفاسي جنوب ليبيا.

بالنسبة للتاريخ المذكور في الوثيقة وهوا 667هـ لا يستقيم مع الفترة الزمنية التي أرخت لتولي ابن أخيه المعروف بالشريف الحفيد محمد بن علي بن عمران الجوطي الإدريسي الذي كان نقيب الأشراف بفاس سنة 869هـ ثم ولاه أهل فاس إماماً وسلطاناً عليهم بعد أن خلعوا السلطان عبدالحق بن عثمان المريني إلى أن أزال ملكه يوسف بن منصور بن زيان الوطاسي سنة 875هـ هذا من جانب ومن جانب آخر نجد أن الفترة الزمنية المذكور في هذه الوثيقة تجعل مولاي سيدي المبارك بن عمران معاصراً للفترة التي عاش فيها الإمام سيدي أبي الحسن علي الشاذلي الإدريسي وهذا لا يستقيم أيضاً لأن بين مولاي سيدي المبارك بن عمران والإمام سيدي أبي الحسن علي الشاذلي الإدريسي أربعة أباء بالإضافة إلى تسلسل سنده في أخذ التلقين العروسي فقد أخذه مولاي سيدي المبارك بن عمران عن مولانا فتح الله أبوراس عن مولانا أحمد الراشيدي أبي تليس عن مولانا أبو راوي الفحل عن مولانا أحمد بن عروس عن مولانا أبي العباس المرسي عن القطب مولانا أبي الحسن علي الشاذلي.
فإذن التاريخ الأقرب إلى الصواب هوا 867هـ وليس 667هـ

 

 

[طهار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

بالنسبة للتاريخ المذكور في الوثيقة وهوا 667هـ لا يستقيم مع الفترة الزمنية التي أرخت لتولي ابن أخيه المعروف بالشريف الحفيد محمد بن علي بن عمران الجوطي الإدريسي الذي كان نقيب الأشراف بفاس سنة 869هـ ثم ولاه أهل فاس إماماً وسلطاناً عليهم بعد أن خلعوا السلطان عبدالحق بن عثمان المريني إلى أن أزال ملكه يوسف بن منصور بن زيان الوطاسي سنة 875هـ هذا من جانب ومن جانب آخر نجد أن الفترة الزمنية المذكور في هذه الوثيقة تجعل مولاي سيدي المبارك بن عمران معاصراً للفترة التي عاش فيها الإمام سيدي أبي الحسن علي الشاذلي الإدريسي وهذا لا يستقيم أيضاً لأن بين مولاي سيدي المبارك بن عمران والإمام سيدي أبي الحسن علي الشاذلي الإدريسي أربعة أباء بالإضافة إلى تسلسل سنده في أخذ التلقين العروسي فقد أخذه مولاي سيدي المبارك بن عمران عن مولانا فتح الله أبوراس عن مولانا أحمد الراشيدي أبي تليس عن مولانا أبو راوي الفحل عن مولانا أحمد بن عروس عن مولانا أبي العباس المرسي عن القطب مولانا أبي الحسن علي الشاذلي.
فإذن التاريخ الأقرب إلى الصواب هوا 867هـ وليس 667هـ

بارك الله فيك سيدي الشريف ايهاب هذا هو التحقيق الذي كنت اتحدث عنه ..يجب ان نستعمل
مختلف العلوم مثل التاريخ و انتروبولوجيا للتدقيق فالكثير من الوثائق مملوءة بالاخطاء و
التناقض .

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طهار

بارك الله فيك سيدي الشريف ايهاب هذا هو التحقيق الذي كنت اتحدث عنه ..يجب ان نستعمل
مختلف العلوم مثل التاريخ و انتروبولوجيا للتدقيق فالكثير من الوثائق مملوءة بالاخطاء و
التناقض .

أسعدني كثيراً مرورك وتعليقك سيدي طهار وبارك الله فيك أنت أيضاً.

 

 

[الدرادي]

هناك من يريد ادخال هذا الديوان في الصراع الدائر على منصب نقيب السادة الاشراف في ليبيا والاهام بان الديوان والسيد النقيب ايهاب التركي الشاذلي الادريسي يطعن في نسب اولاد امحمد الفاسي الادريسي بالتحقيق في الوثيقة التي وضعت في الديوان ، والحقيقة هي ان وضع الوثيقة للتحقيق والتدقيق ليس للطعن وحاشى الديوان ولم نعهد منه ذلك فارجو الانتباه الى ما نشره السيد/ عزالدين بلعيد الشيخي نقيب السادة الاشراف السابق في ليبيا والذي تم عزله ونقل على صفحتة هذا الموضوع من الديوان واشار الى تحقيق السيد النقيب على وثيقة نسب اولاد امحمد الفاسي التي ارسلها نقيب السادة الاشراف في ليبيا الحالي/الشيخ عبد السلام الحبيب البغدادي الهاشمي وقمت انا بارسالها الى السيد النقيب العام ولمن اراد الاطلاع يزور صفحة السيد/عزالدين بلعيد الشيخي.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا وقدوتنا رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

السادة الأشراف الأدارسة أعلن لكم بصفتي النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة عن تسلسل النسب الأكيد والصحيح لمؤسس دولة أولاد امحمد الفاسي بفزان في ليبيا مولاي السلطان امحمد الفاسي العمراني الجوطي الإدريسي رحمه الله وغفر له فهو:
السلطان امحمد الفاسي بن
عثمان بن
عبدالواحد الملقب مبارك بن
عمران الجد الجامع للسادة الأشراف العمرانيون بن
عبدالواحد بن
أحمد بن
علي بن
يحيى بن
عبدالله بن
القاضي محمد بن
علي بن
حمود بن
الإمام يحيى بن
إبراهيم بن
يحيى بن
محمد التاهرتي بن
يحيى العدّام الجوطي الجد الجامع للسادة الأشراف الجوطيون بن
الأمير القاسم بن
خليفة المسلمين الإمام إدريس الأزهر بن
خليفة المسلمين الإمام إدريس الأكبر بن
عبدالله الكامل بن
الحسن المثنى بن
أمير المؤمنين الخليفة الراشد الإمام الحسن السبط بن
أمير المؤمنين الخليفة الراشد الإمام علي بن أبي طالب.

وسوف نتطرق إن شاء الله إلى ما ثبت عندنا من ذريته ونسله إلى الوقت الحاضر قريباً.

"سنتطرق الأن إلى كيفية أثبات أن مبارك بن عمران هو عبدالواحد بن عمران الملقب مبارك"
جاء في الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى
الْخَبَر عَن دولة الشريف أبي عبد الله الْحَفِيد وأوليته
هَذَا الشريف هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الإدريسي الجوطي العمراني من بَيت بني عمرَان فرقة من أدارسة فاس وهم وَاسِطَة عقد الْبَيْت الإدريسي وأوضحهم نسبا وَأَعْلَاهُمْ حسبا قَالَ ابْن خلدون لَيْسَ فِي الْمغرب فِيمَا نعلمهُ من أهل الْبَيْت الْكَرِيم من يبلغ فِي صَرَاحَة نسبه ووضوحه مبلغ أعقاب إِدْرِيس رَضِي الله عَنهُ قَالَ وكبراؤهم لهَذَا الْعَهْد بَنو عمرَان بفاس من ولد يحيى الجوطي بن مُحَمَّد بن يحيى العدام بن الْقَاسِم بن إِدْرِيس بن إِدْرِيس وهم نقباء أهل الْبَيْت هُنَاكَ والساكنون بِبَيْت جدهم إِدْرِيس وَلَهُم السِّيَادَة على أهل الْمغرب كَافَّة اه والجوطي قَالَ فِي الْمرْآة نِسْبَة إِلَى جوطة بجيم مضموم وواو مد وطاء مَفْتُوحَة وهاء تَأْنِيث وَهِي قَرْيَة عَظِيمَة على نهر سبو فِي العدوة الجنوبية خربَتْ وَلم يبْق مِنْهَا إِلَّا أثار وَلها مسيل شتوي يعرف بمخروط جوطة نزلها السَّيِّد يحيى فنسب إِلَيْهَا وقبره هُنَالك مَعْرُوف اه

بيعَة السُّلْطَان أبي عبد الله الْحَفِيد وَالسَّبَب فِيهَا
كَانَ بَنو مرين أَيَّام ولايتهم على الْمغرب يعظمون هَؤُلَاءِ الْأَشْرَاف الأدارسة ويوجبون حَقهم ويتقربون إِلَى الله تَعَالَى بِرَفْع مَنْزِلَتهمْ وجبر خواطرهم لما فاتهم من رُتْبَة الْخلَافَة الَّتِي كَانَت تكون لَهُم بطرِيق الِاسْتِحْقَاق الشَّرْعِيّ فَكَانَ بَنو مرين لما جبلوا عَلَيْهِ من الجنوح إِلَى مراسم الدّين وانتحالها يرَوْنَ فِي أنفسهم كَأَنَّهُمْ متغلبون مَعَ وجود هَؤُلَاءِ الْأَشْرَاف فَلِذَا كَانُوا يخضعون لَهُم ويتأدبون مَعَهم مَا أمكن وَلَقَد حكى أَبُو عبد الله بن الْأَزْرَق أَن الشَّيْخ الْكَبِير أَبَا عبد الله الْمقري كَانَ يحضر مجْلِس السُّلْطَان أَبَا عنان لَيْث الْعلم وَكَانَ نقيب الشرفاء بفاس إِذا دخل مجْلِس السُّلْطَان يقوم لَهُ السُّلْطَان وَجَمِيع من فِي الْمجْلس إجلالا لَهُ إِلَّا الشَّيْخ الْمقري فَإِنَّهُ كَانَ لَا يقوم لَهُ فجرت بَين الشريف والفقيه الْمَذْكُور معاتبة ومراجعة فِي حِكَايَة مَشْهُورَة تركناها لعدم تعلق الْغَرَض بهَا إِذْ الْغَرَض هُوَ الْوُقُوف على مَا كَانَ عَلَيْهِ الْقَوْم من التجلة والتعظيم لأهل هَذَا الْبَيْت الْكَرِيم فَلَمَّا اضْطَرَبَتْ أَحْوَال الدولة المرينية بفاس وَاجْتمعَ رُؤَسَاء فاس إِلَى الْفَقِيه أبي فَارس الورياكلي فِي شَأْن الْيَهُودِيين اللَّذين كَانَا يحتكمان فِي الْمَدِينَة ويعتسفان أَهلهَا أجمع رَأْيهمْ على مبايعة هَذَا الشريف الْحَفِيد وَكَانَ يَوْمئِذٍ على نقابة الْأَشْرَاف بفاس فاستدعوه فَحَضَرَ وَبَايَعُوهُ فِي الْعشْر الْأَوَاخِر من رَمَضَان سنة تسع وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة وَتمّ أمره وَكَانَ من قَتله للسُّلْطَان عبد الْحق مَا تقدم ذكره وَالله أعلم

فتْنَة الشاوية ووصولهم إِلَى بِلَاد الغرب
قد قدمنَا مَا كَانَ من أَمر الشاوية وفتنتهم فِي أَيَّام السُّلْطَان عبد الْحق وَلما كَانَت أَيَّام الْحَفِيد هَذَا تزايد ضررهم واستطال شرهم فزحفوا إِلَى بِلَاد الغرب من أحواز مكناسة وفاس وعاثوا وأفسدوا وَلما تكلم أَبُو عبد الله مُحَمَّد الْعَرَبِيّ الفاسي فِي مرْآة المحاسن على الشَّيْخ عبد الْوَارِث اليالصوتي وَأَنه أَخذ من جمَاعَة مِنْهُم أَبُو النَّجَاء سَالم الروداني الشاوي وَالشَّيْخ أَبُو عبد الله الصَّغِير السهلي وَالشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد الغزواني قَالَ وَكَانَ الشَّيْخ أَبُو النَّجَاء أَولا يقْرَأ بِالْمَدْرَسَةِ العنانية فَلَمَّا نزل الشاوية الغرب خرج من فاس خَائفًا يترقب وَذَلِكَ فِي أَيَّام الْحَفِيد اه وبلاد الغرب تطلق فِي عرف أَهله على خُصُوص بسيط أزغار وَمَا اتَّصل بِهِ إِلَى سَاحل الْبَحْر وَالله أعلم

اسْتِيلَاء البرتغال على مَدِينَة آنفي وآصيلا
رَأَيْت فِي بعض تواريخ الفرنج أَن اسْتِيلَاء البرتغال على آنفي كَانَ فِي حُدُود أَربع وَسبعين وَثَمَانمِائَة وَأَنَّهُمْ هدموها وَبقيت كَذَلِك مُدَّة تزيد على أَرْبَعِينَ سنة ثمَّ شرعوا فِي تحصينها وَالْبناء بهَا وَلم يزَالُوا مقيمين بهَا إِلَى حُدُود أَربع وَخمسين وَمِائَة وَألف فِي سنة سِتّ وَسبعين وَثَمَانمِائَة استولوا على آصيلا وظفروا فِيهَا بِبَيْت مَال الوطاسي وأسروا وَلَده مُحَمَّدًا الْمَدْعُو بالبرتغالي وَابْنَته وزوجتيه وَجَمَاعَة من الْأَعْيَان وَكَانَ الْخطب عَظِيما وَبَقِي ولد الوطاسي عِنْد البرتغال سبع سِنِين ثمَّ افتكه وَالِده بعد وَكَانَ يَوْم أسر صَبيا صَغِيرا وَأما مَدِينَة فضَالة فَلم يَقع عَلَيْهَا اسْتِيلَاء وَإِنَّمَا كَانَت بهَا كمبانية خَمْسَة نفر من تجار مادريد قَاعِدَة قشتالة نزلوها بِقصد التِّجَارَة بِإِذن سُلْطَان الْوَقْت وَكَانَت سلعهم توسق وتوضع من مرْسَاها وبنوا بهَا الْبناء الْمَوْجُود الْيَوْم وَالله تَعَالَى أعلم

خلع السُّلْطَان أبي عبد الله الْحَفِيد وانقراض أمره
قَالَ فِي الجذوة لما قَامَت عَامَّة فاس على السُّلْطَان عبد الْحق وَأَقَامُوا هَذَا النَّقِيب من أهل مَدِينَة فاس إِمَامًا اسْتمرّ بهَا وَابْنه وَزِير لَهُ إِلَى سنة خمس وَسبعين وَثَمَانمِائَة فعزل عَن الْإِمَامَة وَكَانَ الَّذِي خلعه أَبَا الْحجَّاج يُوسُف بن مَنْصُور بن زيان الوطاسي وَكَانَ ذَلِك سَبَب ذهَاب الشريف الْمَذْكُور إِلَى تونس لمُدَّة يسيرَة من خلعه وَبقيت حَضْرَة فاس الْجَدِيد فِي يَد أُخْت أبي الْحجَّاج الْمَذْكُور وَهِي الزهراء المدعوة بزهور مَعَ قائده السجيري إِلَى أَن تولى الْأَمر أَبُو عبد الله مُحَمَّد الشَّيْخ الوطاسي وَالله غَالب على أمره

وجاء في الدر السني في بعض من بفاس من أهل النسب الحسني بالنص
... وأما الإمارة فاتفقت لهم بفاس مراراً لأسباب أقتضتها وأول من أتفقت له بعض من كان منهم نقيباً في زمن السلطان عبدالحق المريني رحمه الله وهو السيد محمد بن علي بن عمران المدعو بالحفيد قال الشيخ الإمام الفقيه الحافظ القدوة أبوالعباس سيدي أحمد بن يحيى الونشريسي رحمه الله في سنة 869هـ قامت عامة فاس وخاصتها على سلطانها أبي محمد عبدالحق بن السلطان أبي سعيد فخلعوه وبايعوا لمزوار الشرفاء بها محمد بن علي بن عمران انتهى
وسبب قيام أهل فاس وجمعهم عليه تولية عبدالحق المذكور لليهودي عليهم وكان متولي القيام الفقيه الخطيب الصالح أبا محمد عبدالعزيز الورياغلي رحمه الله وبقي الأمر بيد الشرفاء إلى أن دخل فاس يوسف بن منصور بن زيان الوطاسي ممهد دولة بني وطاس سنة 875هـ وذلك ستة سنين فعزل السيد محمد بن عمران وتقدم الشيخ الوطاسي بذي القعدة من السنة المذكورة وحينئذ كان خروج من خرج منهم إلى تونس كما سيذكر ...
يتبع

 

 

[على الشريف]

استرسال جميل ، ووقفت جميلة وذكية تمهيداً للغوص في لب المقصود من بحر الفهم والادراك لحياة مضت لأشراف رحلوا وبقيت آثارهم للصالحين ، حفظك الله سيادة النقيب ، وأثابك الله على مجهودك الرائع في تقفي أثر السلاسل النبوية ، نسأل الله أن يرينا الحق حقاً إنه على كل شيء قدير ، والحمد لله رب العالمين .