تدقيق نسب أيت مخشون

[محمدابراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الكريم اشكرك على المجهو د الكبير الذى بذلتموه للافادة من خلال البحث التفصيلى وما دام القصد نبيل والمبتغى شريف فسر على النهج القويم فكلنا خطاؤوب وخير الخطائين التوابون ومن خلال المشجرالمتصل بعبد السلام بن مشيش فالنسب شريف باذن الله يبقى ضرورة البحث عن احدى المشاجر التفصيلية لاحد حفدة الشريف الحاليين الفاصلة بينه وبين سيدى لحسن لاعطائكم جواب شاف باذن الله .وتاريخ وفاة المولى عبد السلام625 هج يوضح ان هناك نقص فى المشجر او خطا فى التاريخ .

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الكريم سيدي محمد

أشكركم جزيل الشكر على تجاوبكم المستمر على ما كتبته حول نسب جدي سيدي لحسن. ولا يخامرني أدنى شك في أنكم ستبدلون كل ما في وسعكم للبحث معي وكل الإخوة الكرام مشرفي وأعضاء هذا الديوان الكريم عن المزيد من المعلومات حول تدقيق نسب أيت مخشون.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا وقدوتنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

 

 

[رمضان مصباح الريماوي الإدريسي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


الأخ أبا عبد الله


قد يفيدك هذا التفريع للشرفاء الأدارسة الكثيريين ,في ما أنت بصدده من البحث
تحيتي

الشرفاء الأدارسة الكثيريـون
* * *
*
-
- الشرفاء الكثيريـون : نسبة لجدهم الأول، كثير بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الأول بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
o الشرفاء أولاد الكحيل
o الشرفاء أولاد سيدي عيسى بن خشان
o الشرفاء أولاد عبد النور
o الشرفاء أولاد عمارة
o الشرفاء أولاد بوبكر اللحاينة
o الشرفاء أولاد كـلاج
o الشرفاء أولاد سليمان
o الشرفاء أولاد كنون
o الشرفاء أولاد عبدالله : بفاس، وسوس حيث تجمعهم قبيلة إداوكثير بشتوكة أيت باها
o الشرفاء أولاد ابن عبدالله : من ذرية كثير وهم بفاس وغيرها
o الشرفاء أولاد سيدي يعقوب البادسي
o الشرفاء أولاد خلال بن ليث
o الشرفاء أولاد المرابط
o الشرفاء أولاد برهـون
o الشرفاء أولاد بوعنان
o [gdwl]الشرفاء أولاد مخشان[/gdwl]o -

-----------------------
المصدر
الدكتور عبد الهادي التازي - عضو اكاديمية المملكة المغربية
الأستاذ المريني العياشي – الفهرس في عمود نسب الادارسة
المختار السوسي – المعسول

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا ورسولنا وقدوتنا وحبيبنا سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الأطهار وصحابته الأبرار وكل من اهتدى بهديه واتبع شريعته وسلم تسليما إلى يوم الدين.

الفاضل المحترم سيدي المراقب العام رمضان مصباح الريماوي
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ومعذرة عن التأخيرعن التفاعل مع ما تفضلتم به في مداخلتكم الأخيرة حول تدقيق نسب أيت مخشون.
في الحقيقة يعجز اللسان عن صياغة عبرات الشكر والتقدير في حقكم وفي حق كل إداريي ومنتسبي هذا المنتدى الطيب على ما تبذلونه من جهد كبير في سبيل البحث والتنقيب والتدقيق في الأنساب الشريفة ومراقبة المداخلات والاستجابة لمختلف الرغبات والتساؤلات التي ترد على ديوان الأشراف الأدارسة في كل وقت وحين . وإنه لعمل جليل لا يوازيه إلا الثواب العظيم الذي نرجو الله عز وجل أن يجعله في موازين حسناتكم آمين يا رب العالمين.

أخي الكريم، إن ما تفضلتم بالتنويه إليه فيما يخص النسب المبحوث عن تدقيقه، أي نسب أيت مخشون، يظهر أن هذا النسب ربما لم ينل حظه من التفصيل في التدوين، وهذا غير مستغرب نظرا لأسباب منها الأمية وكثرة الترحال وعدم الاستقرار طلبا للرزق واتقاء للفتن والشرور، وكذلك بسبب البعد عن المراكز الحضرية القديمة المعروفة مثل فاس.
فأسماء "المخشانيين" و"مخشان" و"مخشن" ورد ذكرها بدون تفصيل يشفي الغليل ضمن النسب الشريف في غير واحد من المراجع التي تتحدث عن هذا الموضوع مثل "مقدمة" السيد المريني العياشي، ومخطوط إبن فرحون، الذي تكرم فضيلة السيد إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي، النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة جازاه الله وأحسن إليه، بوضع نسخته إلإلكترونية رهن متصفحي موقع ديوان الأشراف الأدارسة. ولكن يلاحظ أنه وإن وردت ضمن النسب الشريف، إلا أنه لم يتم الحسم في ردها إلى فرع واحد من الدوحة الإدريسية الشريفة. فالبعض ينسبها للسيد كثير بن إدريس بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال في المرجع الذي نقلتم منه المقطع الذي جاء في مداخلتكم الأخيرة. والبعض الآخر يردها للسيد عمران بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال عند إبن فرحون "... واما أولاد صرغين وأولاد وردغين وأولاد مخشان فمنهم في زاوية فجيج ومنهم في الشدقية الحمرا ومنهم في القبيلة الجرفطية ومنهم في قبيلة أهل الشرايف ومنهم في مدينة أصيلة الملاصقة للبحر ومنهم في الحصن حوز جبل العلام ومنهم القبيلة اليوسفية في مدشر افاسر واسم جدهم عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عيسى بن الحسن بن عمر بن عمران بن ادريس بن ادريس بن عبد الله..." الله" . كما ذكر أيضا "أولاد مخشن" بالحصن وجعلهم من ذرية أبي القاسم بن إدريس بن إدريس. ومنهم من يردهم إلى سيدي محمد بن إدريس بن إدريس على اعتبار أنهم من الفرع الذي يمر على سيدي عبد السلام بن مشيش كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مداخلاتي السابقة. ومنهم من يجعلهم ضمن أعقاب سيدي عبد الله بن إدريس على اعتبار أن جد أيت مخشون المتواجدين بقبيلة أيت سغروشن سيدي علي بإقليم بولمان بالمملكة المغربية ينتسب إلى أيت سغروشن .وهذا هو منحى العقود المتوارثة لذى عدة عائلات مخشونية والتي توجد منها عقود كتبت في حياة جدهم سيدي لحسن المذكور كسنة 1124 هجرية وسنة 1126 و1148 هجرية. هذا الولي الذي تذكره على أنه لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي.

فالأسئلة التي لا زالت تشغلني هي: هل هناك عدة فروع تتضمن من جملتها تفرعات بأسماء مشقاة من مادة " خشن، يخشن..." ؟ أو أسماء مختلفة لفرع واحد يتم تحريفه بحسب مكان تواجده؟ ومن هم أولاد أحمد بن علي وهذا الجد المسمى أحمد بن علي رحمه الله وكل آبائنا وأمهاتنا وأموات المسلمين أجمعين الذين ينتسبون إليه والذي يتردد ذكره في ديباجة الوثائق المشار إليها أعلاه؟

فأولاد أحمد بن علي ورد ذكرم في أماكن عديدة وفي وثائق كثيرة . فهم ضمن فروع الوداغير كما جاء في كتاب "مصابيح البشرية في أبناء خير البرية" للسيد الشيباني، و كتاب الد ر النثير وكتاب بهجة الأبصار. كما ذكرهم مخطوط إبن فرحون ضمن من ثبت شرفهم "...وثبت أيضا شرف ... وأولاد بن حسون بأفرنوا الأسفل من بلد شراء العلم وثبت شرف أولاد أحمد بن علي بأفرنوا الأعلى من البلدة المذكورة ....ووافقه على ذلك مولانا إسماعيل نصره الله وهداه"( الصفحة 89 وما بعدها).
كما يوجد أحمد بن علي ضمن التسلسل الخاص بالشرف السغروشني. وهو حفيد سيدي امحمد بن سعيد الملقب ببوركوة ألذي قيل أنه الملقب بالسغروشني الذي أخد منه أيت سغروشن هذا اللقب، حسب ما جاء في كتاب " الدرر السنية في أصل السلالة العمرانية الشغروشنية والسبعية" لمولاي أحمد بن الحسن السبعي الصادرة عن المطبعة العصرية لصاحبها الحاج إدريس بوعياد بفاس بدون تاريخ. وغير ذلك.

فالمهم في تدقيق هذا النسب المخشوني هو السعي لربط حلقاته "المتناثرة" وإعادة صياغتها، إن أمكن، في عقد لائق بها إن أمكن، حتى لا تبقى متقطعة ربطا للحاضر بالماضي . فإرثنا الوحيد من هذا كله الذي نريد ان ننال منه حظنا هو شرف الانتساب إلى الدوحة النبوية الشريفة عن جدارة واستحقاق.
فهذا النسب يحتاج إلى المزيد من البحث والتنقيب وأسأل الله عز وجل أن ييسر ذلك وما ذلك على الله بعزيزوله الحمد والمنة على أن يسر لنا أسباب المعرفة وطرق البحث وتبادل المعلومات.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى، أحببت أن أشارككم بعض الانطباعات والقناعات الشخصية التي تكونت لذي عبر ملاحظات بعض التصرفات الفردية والجماعية لسكان دوار أيت مخشون المذكور. تلك التصرفات والعلامات التي لا تصدر غالبا إلا ممن يعتز بنسبه الشريف و يحرص على صونه والدود عنه. ومن تلك التصرفا والعلامات ما يلي:
1- الوصايا التي ورثناها أبا عن جد بأننا أدارسة وما شاع من ذلك بين الجيران لقرون عديدة؛
2- الأسماء التي تسمى بها آباؤنا وأجدادنا وأمهاتنا من فاطة وخديجة وعائشة ورقية ومحمد وعلي وعبد الله ولحسن والحسين وأبو القاسم وأحمد وعبد القادر وأبي زيان وعبد الخالق وغيرهم من الأسماء التي يتداولها الأشرافف؛
3- عاداتنا وتقاليدنا ولاسيما في الزواج، حيث لا تستطيع "الشريفة" أن تتزوج إلا من " الشرفاء" سواء من أهلها، أي أيت مخشون أو من أبناء الولي الصالح سيدي علي بن يحيى، وهو جد أغلب فروع قبيلة أيت سغروشن ببولمان وحليف جدنا سيدي لحسن، أو أحفاذ سيدي امحمد السبع وسيدي صالح المشهود لهم كذلك بالنسب الشريف رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جنانه. كما أن ذكورنا لا يتزوجون من غير المخشونيات إلا ناذرا. وقد سجلت سابقة في هذا المجال منذ حوالي 8 سنوات حيث تم تسجيل زواج مخشونية من غير شريف بحسب المعروف؛
4- أن الشروع في أي عمل أو الانتهاء منه، خاصة إذا كان جماعيا، لايتم إلا بالصلاة على رسول لله صلى الله عليه والتي يتم اختتامها بهذه اللفظة" أجاه النبي أمولاي إدريس".
5- كما جرت العادة عند حصاد الزرع أن الناس ينشدون أهازيج بعضها بالأمازيغية وأخرى بالعربية والتي تتوسل ببعض الأولياء من الشرفاء ويقال عند الاقتراب من آخر ما تبقى من "الحصيدة" في آخر حقل لكل شخص العبارات التالية، التي أعتقد أنها متوارثة منذ أمد بعيد والتي تقول بلغة عبارة عن مزيج من اللغة العربية الدارجة والأمازيغية" الله إرحمك أمولاي إدريس ألوالي، زكيس إموث أرجين ثغودي دونيث"، بمعنى رحمك الله يا ولينا مولاي إدريس منذ أن مت لم تطب الدنيا، مما يعبر، والله أعلم، عن اللوعة والأسى على ما آلت إليه حالة الشرفاء الأدارسة بعد رحيل مولانا إدريس طيب الله ثراه ، ويؤرخ للأحداث التي أعقبت عصره، ولاسيما الفتن التي وقعت بين أبنائه من بعده وما تلا ذلك من محن وأهوال في حق هؤلاء الشرفاء على يد الطاغية موسى بن أبي العافية.

مرة أخرى، أجدد لكم سيدي الكريم، ومن خلالكم لكافة الساهرين على هذا المنتدى الطيب وللمساهمين في تنشيط فقراته وإثراء رصيده المعرفي، موصول الشكر وعظيم التقدير والاحترام والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

 

 

[محسن العروسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا ورسولنا وقدوتنا وحبيبنا سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الأطهار وصحابته الأبرار وكل من اهتدى بهديه واتبع شريعته وسلم تسليما إلى يوم الدين.

الفاضل المحترم سيدي المراقب العام رمضان مصباح الريماوي
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ومعذرة عن التأخيرعن التفاعل مع ما تفضلتم به في مداخلتكم الأخيرة حول تدقيق نسب أيت مخشون.
في الحقيقة يعجز اللسان عن صياغة عبرات الشكر والتقدير في حقكم وفي حق كل إداريي ومنتسبي هذا المنتدى الطيب على ما تبذلونه من جهد كبير في سبيل البحث والتنقيب والتدقيق في الأنساب الشريفة ومراقبة المداخلات والاستجابة لمختلف الرغبات والتساؤلات التي ترد على ديوان الأشراف الأدارسة في كل وقت وحين . وإنه لعمل جليل لا يوازيه إلا الثواب العظيم الذي نرجو الله عز وجل أن يجعله في موازين حسناتكم آمين يا رب العالمين.

أخي الكريم، إن ما تفضلتم بالتنويه إليه فيما يخص النسب المبحوث عن تدقيقه، أي نسب أيت مخشون، يظهر أن هذا النسب ربما لم ينل حظه من التفصيل في التدوين، وهذا غير مستغرب نظرا لأسباب منها الأمية وكثرة الترحال وعدم الاستقرار طلبا للرزق واتقاء للفتن والشرور، وكذلك بسبب البعد عن المراكز الحضرية القديمة المعروفة مثل فاس.
فأسماء "المخشانيين" و"مخشان" و"مخشن" ورد ذكرها بدون تفصيل يشفي الغليل ضمن النسب الشريف في غير واحد من المراجع التي تتحدث عن هذا الموضوع مثل "مقدمة" السيد المريني العياشي، ومخطوط إبن فرحون، الذي تكرم فضيلة السيد إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي، النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة جازاه الله وأحسن إليه، بوضع نسخته إلإلكترونية رهن متصفحي موقع ديوان الأشراف الأدارسة. ولكن يلاحظ أنه وإن وردت ضمن النسب الشريف، إلا أنه لم يتم الحسم في ردها إلى فرع واحد من الدوحة الإدريسية الشريفة. فالبعض ينسبها للسيد كثير بن إدريس بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال في المرجع الذي نقلتم منه المقطع الذي جاء في مداخلتكم الأخيرة. والبعض الآخر يردها للسيد عمران بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال عند إبن فرحون "... واما أولاد صرغين وأولاد وردغين وأولاد مخشان فمنهم في زاوية فجيج ومنهم في الشدقية الحمرا ومنهم في القبيلة الجرفطية ومنهم في قبيلة أهل الشرايف ومنهم في مدينة أصيلة الملاصقة للبحر ومنهم في الحصن حوز جبل العلام ومنهم القبيلة اليوسفية في مدشر افاسر واسم جدهم عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عيسى بن الحسن بن عمر بن عمران بن ادريس بن ادريس بن عبد الله..." الله" . كما ذكر أيضا "أولاد مخشن" بالحصن وجعلهم من ذرية أبي القاسم بن إدريس بن إدريس. ومنهم من يردهم إلى سيدي محمد بن إدريس بن إدريس على اعتبار أنهم من الفرع الذي يمر على سيدي عبد السلام بن مشيش كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مداخلاتي السابقة. ومنهم من يجعلهم ضمن أعقاب سيدي عبد الله بن إدريس على اعتبار أن جد أيت مخشون المتواجدين بقبيلة أيت سغروشن سيدي علي بإقليم بولمان بالمملكة المغربية ينتسب إلى أيت سغروشن .وهذا هو منحى العقود المتوارثة لذى عدة عائلات مخشونية والتي توجد منها عقود كتبت في حياة جدهم سيدي لحسن المذكور كسنة 1124 هجرية وسنة 1126 و1148 هجرية. هذا الولي الذي تذكره على أنه لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي.

فالأسئلة التي لا زالت تشغلني هي: هل هناك عدة فروع تتضمن من جملتها تفرعات بأسماء مشقاة من مادة " خشن، يخشن..." ؟ أو أسماء مختلفة لفرع واحد يتم تحريفه بحسب مكان تواجده؟ ومن هم أولاد أحمد بن علي وهذا الجد المسمى أحمد بن علي رحمه الله وكل آبائنا وأمهاتنا وأموات المسلمين أجمعين الذين ينتسبون إليه والذي يتردد ذكره في ديباجة الوثائق المشار إليها أعلاه؟

فأولاد أحمد بن علي ورد ذكرم في أماكن عديدة وفي وثائق كثيرة . فهم ضمن فروع الوداغير كما جاء في كتاب "مصابيح البشرية في أبناء خير البرية" للسيد الشيباني، و كتاب الد ر النثير وكتاب بهجة الأبصار. كما ذكرهم مخطوط إبن فرحون ضمن من ثبت شرفهم "...وثبت أيضا شرف ... وأولاد بن حسون بأفرنوا الأسفل من بلد شراء العلم وثبت شرف أولاد أحمد بن علي بأفرنوا الأعلى من البلدة المذكورة ....ووافقه على ذلك مولانا إسماعيل نصره الله وهداه"( الصفحة 89 وما بعدها).
كما يوجد أحمد بن علي ضمن التسلسل الخاص بالشرف السغروشني. وهو حفيد سيدي امحمد بن سعيد الملقب ببوركوة ألذي قيل أنه الملقب بالسغروشني الذي أخد منه أيت سغروشن هذا اللقب، حسب ما جاء في كتاب " الدرر السنية في أصل السلالة العمرانية الشغروشنية والسبعية" لمولاي أحمد بن الحسن السبعي الصادرة عن المطبعة العصرية لصاحبها الحاج إدريس بوعياد بفاس بدون تاريخ. وغير ذلك.

فالمهم في تدقيق هذا النسب المخشوني هو السعي لربط حلقاته "المتناثرة" وإعادة صياغتها، إن أمكن، في عقد لائق بها إن أمكن، حتى لا تبقى متقطعة ربطا للحاضر بالماضي . فإرثنا الوحيد من هذا كله الذي نريد ان ننال منه حظنا هو شرف الانتساب إلى الدوحة النبوية الشريفة عن جدارة واستحقاق.
فهذا النسب يحتاج إلى المزيد من البحث والتنقيب وأسأل الله عز وجل أن ييسر ذلك وما ذلك على الله بعزيزوله الحمد والمنة على أن يسر لنا أسباب المعرفة وطرق البحث وتبادل المعلومات.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى، أحببت أن أشارككم بعض الانطباعات والقناعات الشخصية التي تكونت لذي عبر ملاحظات بعض التصرفات الفردية والجماعية لسكان دوار أيت مخشون المذكور. تلك التصرفات والعلامات التي لا تصدر غالبا إلا ممن يعتز بنسبه الشريف و يحرص على صونه والدود عنه. ومن تلك التصرفا والعلامات ما يلي:
1- الوصايا التي ورثناها أبا عن جد بأننا أدارسة وما شاع من ذلك بين الجيران لقرون عديدة؛
2- الأسماء التي تسمى بها آباؤنا وأجدادنا وأمهاتنا من فاطة وخديجة وعائشة ورقية ومحمد وعلي وعبد الله ولحسن والحسين وأبو القاسم وأحمد وعبد القادر وأبي زيان وعبد الخالق وغيرهم من الأسماء التي يتداولها الأشرافف؛
3- عاداتنا وتقاليدنا ولاسيما في الزواج، حيث لا تستطيع "الشريفة" أن تتزوج إلا من " الشرفاء" سواء من أهلها، أي أيت مخشون أو من أبناء الولي الصالح سيدي علي بن يحيى، وهو جد أغلب فروع قبيلة أيت سغروشن ببولمان وحليف جدنا سيدي لحسن، أو أحفاذ سيدي امحمد السبع وسيدي صالح المشهود لهم كذلك بالنسب الشريف رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جنانه. كما أن ذكورنا لا يتزوجون من غير المخشونيات إلا ناذرا. وقد سجلت سابقة في هذا المجال منذ حوالي 8 سنوات حيث تم تسجيل زواج مخشونية من غير شريف بحسب المعروف؛
4- أن الشروع في أي عمل أو الانتهاء منه، خاصة إذا كان جماعيا، لايتم إلا بالصلاة على رسول لله صلى الله عليه والتي يتم اختتامها بهذه اللفظة" أجاه النبي أمولاي إدريس".
5- كما جرت العادة عند حصاد الزرع أن الناس ينشدون أهازيج بعضها بالأمازيغية وأخرى بالعربية والتي تتوسل ببعض الأولياء من الشرفاء ويقال عند الاقتراب من آخر ما تبقى من "الحصيدة" في آخر حقل لكل شخص العبارات التالية، التي أعتقد أنها متوارثة منذ أمد بعيد والتي تقول بلغة عبارة عن مزيج من اللغة العربية الدارجة والأمازيغية" الله إرحمك أمولاي إدريس ألوالي، زكيس إموث أرجين ثغودي دونيث"، بمعنى رحمك الله يا ولينا مولاي إدريس منذ أن مت لم تطب الدنيا، مما يعبر، والله أعلم، عن اللوعة والأسى على ما آلت إليه حالة الشرفاء الأدارسة بعد رحيل مولانا إدريس طيب الله ثراه ، ويؤرخ للأحداث التي أعقبت عصره، ولاسيما الفتن التي وقعت بين أبنائه من بعده وما تلا ذلك من محن وأهوال في حق هؤلاء الشرفاء على يد الطاغية موسى بن أبي العافية.

مرة أخرى، أجدد لكم سيدي الكريم، ومن خلالكم لكافة الساهرين على هذا المنتدى الطيب وللمساهمين في تنشيط فقراته وإثراء رصيده المعرفي، موصول الشكر وعظيم التقدير والاحترام والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ما جاء حول نسب سيدي محمد بن أحمد الملقب ب:غراس الخيل مقامه ب:أنوال
فهو سيدي محمد بن أحمد المكنى غراس الخيل بن محمد بن ناصر بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن داوود بن عامر بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد بن أمامة بن عيسى بن عبد الرحمان بن علي بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن عامر بن عيسى بن سليمان بن محمد بن أحمد بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر.
سبب تسميته غراس الخيل:
لما رأى بعينه يقضة خيلا قادمة من جنوب الجزائر إلى ناحية أنوال،أمر ابنه سيدي مْحمد أن يضرب بيده على الأرض ،فغاصت قوائم الخيل بالتراب حتى الرؤوس،ولم تمت تلك الخيول.
هذا ما توصلت إليه،وسأوافيك يا أخي ببعض فروع سيدي محمد غراس الخيل ومن بينهم سيدي سعيد بن أحمد بدائرة بولمان والسيد موسى بن احمد بجامع ماسة والسيد عبد العزيز بن احمد بعمالة تازة.

 

 

[عبد الخالق البوزيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في شمال المغرب عدة عائلات تحمل هذه الالقاب
النخشة
الخشاني
مخشون
لكن لا علم لي بانتمائهم لال البيت وجاري البحث والاستقضاء ان شاء الله تعالى

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا ورسولنا وقدوتنا وحبيبنا سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الأطهار وصحابته الأبرار وكل من اهتدى بهديه واتبع شريعته وسلم تسليما إلى يوم الدين

شكرا جزيلا للفاضل المحترم المراقب العام بالديوان المنيف السيد محسن العروسي على الإفادة القيمة حول نسب سيدي محمد بن أحمد. وإنني أنتظر بفارغ الصبر ما ستحمله اٌضافات التي وعد بها واتطلع إلى ما قد يكون لذيه من معلومات إضافية حول الموضوع الذي نحن بصدد معالجته.
بارك الله فيه وحفظه من كل مكروه آمين يا رب العالمين.

شكري وتقديري موصولين كذلك للفاضل المحترم السيد عبد الخالق البوزيدي على اهتمامه بالموضوع وعلى الإفادة القيمة حول تواجد عائلات بشمال المملكة المغربية تحمل أسماء قد تكون لها علاقة بالبحث الذي نحن بصدده،واتطلع إلى ما قد يتوصل إليه مستقبلا من معلومات إضافية قد تغني الموضوع
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

 

 

[حسن الشريف]

بسم الله الرحمان الرحيم
الاخ السائل ما قمت بطرحه من معلومات مهم جدا .لكن دعني انبهك اخي الى انه قد طرحت ثلات معلومات مهمة .
اولا قلت ان جدك الجامع يقلب بالشغروشنى والمعروف ان قبيلة سغروشن عمود نسبهم ينتهي الى سيدي عبد الله بن موي ادريس دفين مدينة فاس.وقد اجمع جل النسابة على شرفهم.
اما العمود الدي اورته اخي بخصوص جدكم المدعوا غراس الخيل والدي قلت انه ينتمي الى سيدي عبد السلام بن مشيش فهدا العمود خاطىء .والصحيح هو سيد محمد بن احمد الملقب بفراس الخيل ين محمد بن علي بن سيدي عمرو دفين اغريس بن خالد ين زكرياء بن محمد بن زكرياء بن محمد يحيى زكرياء بن الحسن بن منصور بن جعفر
بن محمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن احمد بن ادريسدفين مدينة فاس .
وان صح اخي انكم تنتمون الى سيد احمد بن غراس الخيل فانكم تكونون من الشرفاء الخملشيين ويكون الشرفاء اولاد بوشنافة ابناء عمومتكم .
اما بخصوص سؤالكم عن سيدي احمد بن علي فربما هو سيدي احمد الملقب بغراس الخيل بن محمد بن علي كما اشرت سابقا. مع سقط لاسم محمد . فيصبح سيدي احمد بالملقب بغراس الخيل بن محمد بن علي
والله اعلم


ي
والله اعلم

 

 

[أبو عبدالله بن مخشون الإدريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الأبرار الأطهار وصحابته الأخيار وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

شكرا جزيلا أخي الكريم السيد حسن الشريف على اهتمامك بالموضوع وعلى ما تفضلت به بخصوص البحث الذي نحن بصدده. ولتسمحوا لي أن أذكر بما سبق لي أن ذكرته في أول مشاركتي في هذا المنتدى الطيب فيما يخص الطرق التي يرفع عبرها النسب المخشوني إلى المولى إدريس الأصغر ثم إلى آخر العقد الثمين من السلسلة الشريفة المنيفة. وذكرت ثلاث طرق استنادا إلى ثلاث مصادر:
- الطريق الأول: إلحاق جدنا سيدي لحسن المذكور بسيدي موحى بن أحمد الملقب بغراس الخيل وذلك استنادا على الرواية الشفهية أي ما تناولته الألسن واستوعبته الآذان أبا عن جد إلى أن وصل إلينا ؛
- االطريق الثاني: إلحاق جدنا سيدي لحسن المذكور بسيدي موحى بن أحمد الملقب بغراس الخيل مرورا بسيدي عبد السلام بن مشيش. وهذا ما أورده مخطوط غير مؤرخ يبدو أنه منقول من مرجع آخر مفقود. وقد علقت على هذا التسلسل أنه يتعارض مع ما ذكره صاحب " مصابيح البشرية في أبناء خير البرية" فيما يخص نسب سيدي محمد بن أحمد الملقب بغراس الخيل والذي يستفاد منه أن هذا الأخير يرتبط بمولاي إدريس عبر أبنه سيدي أحمد بدلا من سيدي محمد الذي يرجع إليه نسب سيدي عبد السلام بن مشيش كما هو معلوم ؛
- الطريق الثالث: ما يستفاد من عقود دونت لإثبات ملكية عقارات وبعض التصرفات الأخرى، والتي يرجع تاريخ بعضها إلى سنوات 1124 و1126 و1148 و1148 و1151 من التاريخ الهجري والتي تعرف الجد المذكور بأنه لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي.
وبناء على هذه العقود، فسيدي لحسن بن مخشون هو سغروشني، بمعنى أنه من أحفاد الجد الملقب بالسغروشني الذي تناسل منه الشرف السغروشني المشهود له بذلك والذي يعود نسبه إلى مولاي إدريس عن طريق ابنه سيدي عبد الله. ولكن لم تزد تلك العقود شيئا فيما يخص التعريف بسيدي أحمد بن علي الذي ترفع تلك العقود نسب سيدي لحسن وأبناؤه إليه. ولهذا تساءلت عن من هو سيدي أحمد بن علي هذا علني أجد الجواب عن أحد من الفضلاء مشرفي وأعضاء هذا الديوان الأبرك.
أما فيما يتعلق بالتسلسل الذي أوردتموه فيما يخص نسب سيدي محمد بن أحمد فهو، وإن كان من الممكن أن يشكل بداية لحل " لغز سيدي أحمد بن علي" فهو مخالف للذي أورده أخانا الكريم السيد محسن العروسي وإن اجتمعا في سيدي أحمد بن إدريس الأصغر.فأيهما أصح يا ترى؟ مما يظهر أن الأمر لا زال في حاجة إلى المزيد من البحث والتمحيص والتدقيق نسأل الله عز وجل أن يلهمنا الصواب وأن يهدينا إلى التسلسل الصحيح.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الأبرار الأطهار وصحابته الأخيار وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله

الثالث: مخطوط بدون تاريخ ولا توقيع، يظهر من نوع الورق الذي استعمل في تحريره ومن الحالة التي يوجد عليها الحبر ( صمغ ) الذي كتب به أنه حديث العهد لا يتعدى فترة الاستعمار التي عرفها المغرب، أي بين 1912 و1956 ميلادية؛ وهو عبارة عن مستند لإثبات نسب سيدي لحسن بن مخشون وذرية بعض أبنائه. ويظهر من ديباجته أنه قد استنسخ من مستند آخر يحمل اسم "الأنيس في نسب مولانا لحسن بن سعيد بن سيدنا مخشون من نسل ءال مولانا إدريس" لمؤلفه المدعو "الإمام محيي الدين الشيخ الولي الصالح أبو زكرياء يحيا بن عبد الله بن بكار". ولم يزد عن ذلك شيئا للتعريف بتلك الوثيقة ولا بمؤلفها.
فبحسب هذه الوثيقة الأخيرة، فالولي المذكور هو"سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون بن محمد بن أحمد المكنى غراس الخيل بن
[mark=#ffff00]عبد الواحد بن
عبد الكريم بن
محمد بن
عبد السلام بن
مشيش بن
أبي بكر بن
علي بن
محمد بن
عيسى بن
سلام (1) [/mark]بن

[mark=#ffff00]مروان بن [/mark][mark=#ffff00]
حميد بن
علي (2) [/mark] بن
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحوسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه كلهم من نسل شفيع المذنبين صلى الله عليه وسلم".
وقد تعمدت نقل ما جاء في هذه الوثيقة دون زيادة ولا نقصان على الرغم مما فيها من في نظري من شوائب لا يمكن الجزم بحقيقتها: هل هي من جملة المحتوى الأصلي أو تسربت نتيجة الاستنساخ اليدوي ما دامت الوثيقة الأصلية غير متوفرة للمقارنة والتحقيق. فمن ذلك أنها رفعت النسب الإدريسي الذي وثقت له إلى سيدنا الحسين بن علي بدلا من سيدنا الحسن وهذا مخالف لما مثبت ومضبوط في هذا المجال.
والملاحظ من جهة أخرى، أن هذه الوثيقة تعزز الرواية الشفهية فيما يتعلق بإرجاع نسب سيدي لحسن بن مخشون إلى سيدي موحى بن أحمد الملقب بغراس الخيل، ولكن تربط هذا الأخير بسيدي عبد السلام بن مشيش، الشيء الذي يخالف التسلسل الذي ذكره صاحب كتاب "[mark=#66ff33]مصابيح البشرية في أبناء خير البرية[/mark]" فيما يخص نسب سيدي موحى بن أحمد المذكور.
وفيما يخص [mark=#66ff33]مؤلف تلك الوثيقة[/mark]، فقد تم التعريف به في ديباجتها وذلك كما يلي:
" بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وءاله
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسول الله. قال الإمام محيي الدين الشيخ الولي الصالح أبوا زكرياء يحيا بن عبد الله بن بكار رضي الله عنه. قال الراوي رحمه الله وقدس روحه في جنة عدن سميت هدا الكتب الأنيس في نسب مولانا لحسن بن سعيد بن سيدنا مخشون من نسل ءال مولانا ادريس....، قال صاحب الحديث أراد أن نبين هنا نسب سيدنا ومولانا لحسن بن سعيد وأخيه سيدنا ومولانا علي بن لحسن بن سعيد المشهورون في نسبتهم ويقال لهم أبا الليث كنية قديمة فشهرتهم ونسلهم ببلاد أنوال فها نسبتهم بني وال ببلاد المغرب بجانب الظهرة وبلاد فج السحرة نبت هناك إلى الآن رحمهم الله وصرح النفع بهم لأمة المسلمين كافة . فجدهم اسمه محمد بن أحمد بن
[mark=#ffff00]عبد الله بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش (3)[/mark] بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عيسى بن سلام بن مروان بن حميد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن
[mark=#ffff00]أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله (4)[/mark] بن حسن بن الحوسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وكرم وجهه كلهم نسل شفيع المذنبين صلى الله عليه وسلم ما هطل سحاب وصاح رعد ولاح برق منذ خلق الله الدنيا بأسرها وما خلق فيها من الجن والإنس إلى أبد الأبد..." إلى غير ذلك.

لإزالت بعض الشوائب عن نسب مولانا سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون الإدريسي فهناك أربع ملاحظات وهي:
(1) نجد أن تسلسل النسب هنا يخص فرع من فروع البيت المشيشي الإدريسي الذي ينتسب إلى القطب مولاي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره.
فهل أنتم معروفون بإنتسابكم إلى بيت مولاي سيدي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره ؟
(2) نجد أنه قد تم كتابة إسمين في تسلسل النسب المشيشي الإدريسي بالخطأ فإسم "مزوار" قد كتب "مروان" وإسم "علي حيدره" قد كتب "حميد بن علي" .
(3) جعل للمولى عبدالكريم بن محمد بن القطب الإمام عبدالسلام بن مشيش ابن أسمه "عبدالله" وهذا غير صحيح فهو ليس لهُ إلا ابنين وهما "مولاي عبدالوهاب ومولاي عبدالواحد" وليس له ابن بإسم "عبدالله" .
(4) ربط نسب القطب سيدي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره المعروف إنتسابهُ إلى الإمام محمد بن إدريس الأزهر بفرع مولانا الأمير أحمد بن إدريس الأزهر وهذا خطأ واضح.