انكشاف لغز اعتقال وتغييب الشريف القائد بلعيد ولد رمضان الزكراوي

[محسن العروسي]

[quote=رمضان مصباح الريماوي;43654]الأخ العروسي
الحاج عبد القادر رحمه الله ابن القائد عمرو ؛والقائد عمرو أخ للقائد بلعيد؛وعليه فبلعيد عم للقائد الحاج عبد القادر.
القائد عبد القادر بدوره عزلته السلطة الاستعمارية ونفته الى مراكش ومنها الى الصويرة ثم فاس. وقد عين غداة الاستقلال قائدا على مجموع قبائل جرادة؛وقد توفي سنة1973.لقد كان من القواد الخمسة الذين عزلهم المقيم جوان.
كل هؤلاء القيادمن دوار أولاد بوريمة/قبيلة الزكارة.[/quote
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المهم أننا بفظل الله وحمده بدأنا نقترب من محيط القائد بلعيد ونتمنى الوصول لمبتغاك إن شاء الله.

 

 

[هشام الريماوي]

والله إنه لمفخرة. بقدر ما يحزنني ما عرفت من أمره، بقدر ما أشعر بفخر بفضل موقفه البطولي.

 

 

[رمضان مصباح الريماوي الإدريسي]

بارك الله فيك هشام ؛ودعواتنا للشهيد بأن يتقبل الله منه استشهاده في سبيل قضية الوطن النبيلة ؛وننتظر ,وينتظر معنا الكثيرون,أن ينال حظه من التكريم المعنوي أسوة بمن سار على دربه في النضال.
وجزيل الشكر لأسرة الديوان التي فسحت لقضيته مكانا ؛خدمة لتاريخ الشرفاء الأدارسة , وللقضايا النبيلة.

 

 

[احمد الرحاوي]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .
الأخ العزيز رمضان مصباح الريماوي ، ما أثار انتباهي في مشاركتك هو ما أوردته في مداخلتك الأولى وجاء على النسق التالي :ملاحظة: [mark=#00ff00]خلافا لما يرد في التقرير من كون قبيلة أولاد زكريا(الزكارة) بربرية ؛بينت الدراسة المنشورة في هذا المنبر أنها قبيلة عربية ادريسية؛ونسبها قيد التثبيت على يد السادة النسابين الكرام من أسرة الديوان[/mark].
والمتأمل والدارس لمورفولوجية وتكوين الغالبية العظمى من قبائل المغرب الشرقي يلاحظ أنها تنقسم إلى فرعين رئيسيين : إما ذات أصول أمازيغية أو ذات أصول عربية ويظهر هذا جليا في فترة تاريخ القرن التاسع عشر حين كان هنالك لفان متصارعان : الأول يضم العنصر البربري والثاني يضم العنصر العربي وقبيلة الزكارة كانت ضمن اللف البربري . ويأتي الأشراف ليؤثثوا هذا الفضاء .
والغوص في ثنايا كل قبيلة قبيلة بهذه المنطقة يجعلنا نكتشف أننا نجد زيادة على العنصر الطاغي في القبيلة أقليات ذات أصول شريفة ومن الطرف الآخر .
أما الإحالة على الأسماء ففي نظري لا تجدي لأن المتتبع للعنصر الزكراوي ولإسم الزكارة( أي فرقة الزكارة ) سيجده لدى الأمازيغ ولدى العرب ولدى الشرفاء .
وعلى العموم فقبيلة الزكارة بشرق المغرب تنقسم إلى أربع فرق رئيسية :
1 - إيعكمن : ومن فرقها - الهراصلة ويقال بأنهم شرفاء وأن جدهم سيدي احمد المرصلي دفين تكافايت -التواشنة ويعتقد بأنهم من أصول أندلسية - أولا علي بن يحي شرفاء أتوا من أنكاد - أولاد بنكانة وأولاد بوعساكر..
2 أولاد محمد : ومن فروعها - أولاد بوريمة ذوو أصول مرينية امازيغية - الزراشنة وأولاد بنعيسى أتوا من بني يعلى الصفاصيف الأمازيغيين - أولاد حمو والسوالمية من بني عتيق اليزناسيون الأمازيغ.
3 - أولاد موسى : ومن فرقهم أولاد موسى وإغنوين.
4 - أولاد سيدي أحمد بن يوسف الملياني الشرفاء الأدارسة.
هذه هي الفرق الأربع موزعة على عدة جماعات بإقليم وجدة ، وكما تلاحظ فالقبيلة تشمل الأمازيغي والعربي والشريف وهذا الامتزاج هو الذي يصنع اللحمة المغربية ويعطي الخصوصية لهذا البلد .
إن إثبات النسب الشريف يتطلب التأني وعدم الانسياق وراء العاطفة واستقراء المادة التاريخية خير قراءة واعتماد المخزون الشفاهي ، والنبش في الوثائق الشخصية لجل العائلات إن وجدت .
وكما تعلم فالنسب الشريف في بلاد المغرب لا يضيع وإن فقدت الوثائق لأن شهرة الفرق الشريفة في الأوساط المتواجدة بها تكفيهم عنها وتحفظ العامة هذا النسب وينقل عبر الأزمان في ما بينهم .
والسلام ختام

 

 

[هشام الريماوي]

السلام عليكم السيد احمد الرحاوي
نشكرك على التعقيب و نرجو منك إفادتنا بالمراجع التي اعتمدتها فيما أوردته

 

 

[هشام الريماوي]

و يبقى عليك أيها الأخ الكريم أن تحدد لنا من هم الشرفاء أولاد زكري في أنقاد بازاء مدينة وجدة الذين ذكرهم كل من العشماوي في كتابه :" السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في نسب آل البيت المطهر أهله بنص الكتاب" و زاد موضحا بأنهم أهل مدينة فاس. ثم بن رحمون في مخطوطه."شذور الذهب "

 

 

[سعيد قاسمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الريماوي كلنا يعرف أن قبيلة الزكارة من أصل أمازيغي فلماذا تنسبهم إلى الشرف.

 

 

[هشام الريماوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الشريف بنمحمد الإدريسي
إنما طرحت سؤالا على مختص كاتب نشيط بالديوان المبارك هذا للشرفاء الأدارسة الكرام، حيث يرد في كتاب:" السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في نسب آل البيت المطهر أهله بنص الكتاب" للشيخ الامام أحمد بن محمد بن أبي القاسم العشماوي ثم المكي رحمه الله كما ذكره كاتب الموضوع في موضوع سابق: " أولاد زكريا ،ويقال لهم أولاد زكري،فهم أهل مدينة فاس ؛وهم على خمسة أقسام :منهم فرقة في سوس ،ومنهم فرقة في أنقاد بازاء مدينة وجدة ،ومنهم فرقة في طرابلس ومنهم فرقة في جبل اترارة ،بازاء الحمام ، ومنهم فرقة في كاف النسر حوز دمنات ؛فكلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي زكري بن علي بن عبد الله بن الناصر بن عيسى بن موسى بن منصور بن علي بن عبد الله بن ابي جمعة بن يحي بن محمد بن عبد القادر بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم".
و المراد من طرح السؤال هو الحصول على إجابة، و من ثم تحصل الإستفادة و الإفادة.
و بما أنكم تكرمتم بمداخلتكم المشكورة فإني أرجو منكم الإجابة على ذات السؤال ولكم فائق التقدير والإحترام.

 

 

[احمد الرحاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الريماوي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الشريف بنمحمد الإدريسي
إنما طرحت سؤالا على مختص كاتب نشيط بالديوان المبارك هذا للشرفاء الأدارسة الكرام، حيث يرد في كتاب:" السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في نسب آل البيت المطهر أهله بنص الكتاب" للشيخ الامام أحمد بن محمد بن أبي القاسم العشماوي ثم المكي رحمه الله كما ذكره كاتب الموضوع في موضوع سابق: " أولاد زكريا ،ويقال لهم أولاد زكري،فهم أهل مدينة فاس ؛وهم على خمسة أقسام :منهم فرقة في سوس ،ومنهم فرقة في أنقاد بازاء مدينة وجدة ،ومنهم فرقة في طرابلس ومنهم فرقة في جبل اترارة ،بازاء الحمام ، ومنهم فرقة في كاف النسر حوز دمنات ؛فكلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي زكري بن علي بن عبد الله بن الناصر بن عيسى بن موسى بن منصور بن علي بن عبد الله بن ابي جمعة بن يحي بن محمد بن عبد القادر بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم".
و المراد من طرح السؤال هو الحصول على إجابة، و من ثم تحصل الإستفادة و الإفادة.
و بما أنكم تكرمتم بمداخلتكم المشكورة فإني أرجو منكم الإجابة على ذات السؤال ولكم فائق التقدير والإحترام.

بسم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله ، يسأل ألأخ الكريم هشام الريماوي عن مصدر المعلومات التي سردتها سابقا فهي مستقاة من كتب عديدة من ضمنها تاريخ وجدة وانكاد في دوحة الأمجاد والمصدر الرئيسي كان كتاب تاريخ وجدة والعمالة للنقيب فوانو ترجمة وتعليق الأستاذ البحاثة محمد الغرايب ، وكما يقول الأستاذ والكاتب عكاشة برحاب في تقديم الجزء الثاني من هذا الكتاب :" ....وطبقا للنهج الذي التزم به الأستاذ محمد الغرايب في الجزء الأول فإنه لم يكتف بتعريب الكتاب فحسب بل اجتهد وتحمل مشاق البحث والتنقيب وتقمص مهمة المحقق فوقف على المواقع المذكورة في الكتاب المعرب ورصدها رصدا وبذلك فهو يقدم إضافات علمية جمة للقارىء من شأنها أن تجعل الكتاب المترجم يساير ما تحقق من تقدم في البحث التاريخي عامة وما أنجز من أبحاث خاصة بالمجال الجغرافي الذي تناوله كتاب فوانو."
ويقول الأستاذ محمد الغرايب في تقديم الجزء الثالث :"...إننا نعتقد أن نجاح مشروع إعادة كتابة تاريخ المنطقة الشرقية بروح علمية وحياد سيلغي لا محالة تلك النظرة غير العلمية التي اختزلت حياة القبائل وتاريخها في صراع لا ينتهي السهل ( تريفة و أنكاد ...) وبين الجبل ( بني يزناسن وبني زكو والزكارة ...إلخ )، إن اطلاعنا المتواضع والذي سمح به قربنا من الخزانة الوطنية وسهولة تواصلنا مع المكتبة الوطنية بباريز وغيرهما أعطانا فرصة مكنتنا من رؤية الأشياء بكثير من الوضوح داخل الكتابات الأجنبية ....)
إن قبيلة الزكارة كما ورد قبيلة أمازيغية تضم في أحضانها عناصر عربية وأشرافا .
والزكارة مجال جغرافي ( جبال الزكارة) وأشرافها معروفون معرفة العين ، فلماذا اندثر المكون الرئيسي لتسميتها إن كان ذلك حقيقة ؟ وأين هم هؤلاء الشرفاء إن كان الفارق الزمني الذي يفصلنا عن حياة العشماوي لا يشكل فارقا كبيرا يمكن لسلالة كيفما كان نوعها أن تنقرض وتذوب تسميتها ؟
ومن أين أتت اللهجة البربرية التي تسم القبيلة ؟ وخصوصا وأننا نعرف بأن القبيلة الزكراوية كانت جد منغلقة على نفسها وإلى حدود دخول الاستعمار الفرنسي ، بل لها أعرافها الخاصة وتقاليدها المميزة ، حتى شكك المستعمر الفرنسي في إنتمائها البربري وحاول أن ينصرنها أو يهودها.
والســــلام ختـــــــام.

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنمحمد الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الريماوي كلنا يعرف أن قبيلة الزكارة من أصل أمازيغي فلماذا تنسبهم إلى الشرف.

ألم يقل المؤرخون بأن الأدارسة بعد أن أنزل موسى بن أبي العافية الرعب في قلوبهم تفرقوا في الصحاري والسحاري والجبال وأندمجوا مع البربر وخلعوا شارة الشرف أمام العامة خوفاً على أنفسهم وحفاظاً على نسلهم فلماذا لا يكون من أنكرت عليهم النسب الإدريسي من نسل هؤلاء الفارين ابن العم إن أمر إثبات النسب أو نفيه له مقومات لا أنت ولا أنا نملكها خصوصاً إذا أنعدمت الوثائق والإثباتات بين يدي من ينتسبون إلى النسب الإدريسي لذا أرجو منك أن تسمع وتلزم الحياد مراعاتاً لمشاعر الغير من أن تنجرح.