الشرفاء الكتانيون الأدارسة

[رائـد الدباغ]

تفرع الكتانيين

خلف مولاي علي بن قاسم بن محمد بن قاسم بن عبد العزيز بن محمد (الراجع لفاس سنة 948ﻫ) و لديه سيدي محمد و سيدي أحمد. و من هذين الولدين ينحدر فرع الكتانيين، فمن مولاي أحمد بن علي ينحدر الفرع الطيبي، نسبة إلى أحد كبار صلحاء ذلك الفرع مولاي الطيب بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن علي المذكور. و ينحدر الفرع الثاني، و هو فرع كاتبه؛ من مولاي محمد بن علي بن قاسم، و يسمى هذا الفرع الفرع الحلبي للسبب الذي سنذكره فيما بعد.
و قد كتب سيدي عبد السلام بن الطيب القادري كتابه «الدر السني في بعض من بفاس من أهل النسب الحسني» في محرم سنة 1090ﻫ، ذكر فيه بالتفصيل من كان حيا من الكتانيين في ذلك التاريخ و هم 21 ذكرا، 18 منهم من فرع فاس و 3 فقط من المتبقين من فرع مكناس المنقرض فيما بعد.
أما الثلاثة المكناسيون فهم السيد أبو طالب و ولداه علي و عبد القادر. و السيد أبو طالب بن أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن قاسم، الجد الجامع لفرعي فاس و مكناس آنذاك.
أما الثمانية عشر المذكورون في فرع فاس فمنهم ثمانية من الآباء و عشرة من الأبناء. و كان السيد محمد بن علي، جد الفرع الحلبي، قد توفي سنة 1083ﻫ و خلف أربعة أبناء، مذكورين في «الدر السني»، و هم علي و مسعود و عبد الوهاب و أمهم من آل المسوس، و العربي، و أمه خروفة الجزنائية. و قد انقرض فرعا مسعود و عبد الوهاب، و بقيت سلالة السيد محمد بن علي في ابنيه علي و العربي، و قد ذكر في «الدر السني» ثلاثة من أبناء علي بن محمد بن علي و هم أبو طالب و محمد و حم، و بقي نسل أبو طالب إلى اليوم ضعيفا جدا به عدة أفراد فقط، و قد ذكر «الدر السني» ابنه محمد الذي عرف فيما بعد بالفضيل؛ و هو جد الفرع الحلبي، و جد كاتبه.
و قد توفي مولاي العربي بن علي المذكور بفاس سنة 1122ﻫ عن سن 57 سنة. أما ابنه مولاي محمد الفضيل فقد ولد سنة 1088ﻫ. و كان رحمه الله من كبار الأشراف و فضلائهم، ذا حسب و مروءة و صيانة و عفاف و ديانة. و قد تزوج في شهر ذي الحجة سنة 1109ﻫ من السيدة فاطمة بنت الشيخ الإمام الهمام السيد أحمد بن عبد الحي الحلبي العوفي القادم من حلب إلى فاس سنة 1080ﻫ. كان الشيخ أحمد بن عبد الحي الحلبي من كبار العلماء و له ديوان في مدح الرسول e، سماه «الحلل السندسية في مدح الشمائل المحمدية»، و مقامات تعارض المقامات الحريرية و مؤلف «كشف اللثام عن عرائس نعم الله تعالى و نعم رسوله عليه الصلاة و السلام». و كان شافعيا لم يتحول قط مالكيا، إذ كان قدوة في ذلك المذهب.
و قد توفي الشيخ أحمد بن عبد الحي الحلبي في جمادى الثانية سنة 1120ﻫ و دفن بمطرح الجنة، خارج باب الفتح، قريب من قبة سيدي الدراس إدريس بن إسماعيل الدراس أسفل منها بينها و بين المدينة.
و قد تزوج جدنا مولاي محمد الفضيل بن العربي بن محمد بن علي بالسيدة فاطمة ابنة الشيخ أحمد بن عبد الحي الحلبي بعد رؤيا رآها سنة 1087ﻫ ذكرها في كتابه «كشف اللثام» و المقول فيها: «يا عبدي، و عزتي و جلالي لأجعلن من ذريتك الأشراف». و إلى هذه الرؤيا يشير الشيخ سيدي حمدون بن الحاج السلمي قائلا:

حزمتم من الشرف الأثيل ما به قد




زاحمتم منكب الجوزاء في أفق


و إن رؤيا ابن عبد الحي فيكم قد




أتاه تأويلها يضئ كالفلق


منيطة بكم الذكر الجميل كما




تنيط حسناء عقد الدر في عنق

و أنشد كذلك سيدي العربي بن سودة المري:

حزتم برؤيا ابن عبد الحي منقبة




زدتم بها شرفا يزهو على شرف


و ذاك غير غريب في بيوتكم




بيت النبوءة مأوى الفضل و الشرف

كما أنشد سيدي أحمد شقور العلمي:

نلتم برؤيا ابن عبد الحي مكرمة




من دونها الشمس إذ ذاك في الحمَل


و الله خصكم بها فلا أحد




يفي بحقكم في القول و العمل


لا غرو أن حزتم الفضل الجسيم فلم




تنكر مزيتكم في السهل و الجبل


بقيتم ببقاء الدهر في شرف

 

 

[رائـد الدباغ]

و قدركم دائما يعلو على زحل

و كانت ولادة السيدة فاطمة بنت الشيخ أحمد بن عبد الحي الحلبي حوالي 1095ﻫ، و قد ولدت جميع أولاد مولاي محمد الفضيل المذكور، و لذا سمي فرعنا هذا بالحلبي، نسبة لجدتنا المذكورة.
و قد توفي جدنا مولاي محمد الفضيل بن العربي رحمه الله سنة 1150ﻫ عن سن 62 سنة و دفن قريبا من صهره المذكور.
كما توفيت جدتنا السيدة فاطمة سنة 1170ﻫ عن 75 سنة.
و قد خلفا ستة أبناء، و هم في السن على الترتيب المذكور: مولاي أحمد، و قد مات طفلا، و مولاي العربي و قد توفي سنة 1196ﻫ و انقرض عقبه بوفاة ابنه العباس سنة 1243ﻫ عن غير عقب، و ثالثهم مولاي الفضيل، توفي سنة 1186ﻫ و فيه العقب إلى اليوم، و رابعهم جدنا مولاي محمد الزمزمي توفي سنة 1176ﻫ و خامسهم مولاي علي و قد ملت طفلا، و سادسهم مولاي أحمد (آخر) و قد توفي سنة 1193ﻫ و بقي عقبه إلى اليوم.
فمن عقب مولاي الفضيل بن محمد الفضيل بن العربي، الشيخ الجليل النسابة الشهير سيدي عبد الكبير بن هاشم بن محمد المكي بن هاشم بن الفضيل بن محمد الفضيل المذكور. و هو مؤلف عدة كتب في الأنساب منها «زهر الآس في بيوتات فاس» في ثلاث مجلدات و غيرها من الكتب.
ومن عقب مولاي محمد الزمزمي بن محمد الفضيل بن العربي، جدنا الإمام سيدي محمد بن جعفر بن إدريس بن الطايع بن إدريس بن محمد الزمزمي بن محمد الفضيل المذكور. و هو صاحب «سلوة الأنفاس و مجالسة الأكياس فيمن أقبر من العلماء و الصلحاء بفاس» في ثلاث مجلدات و الكثير من الكتب الأخرى. و هو جد والدي، إذ كاتبه هو علي بن محمد المنتصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر بن إدريس المذكور.
و من عقب مولاي أحمد بن محمد الفضيل بن العربي، عميد كلية الآداب بتطوان سابقا و الملحق بالديوان الملكي الآن، و عضو الأكاديمية الملكية سيدي محمد بن عبد المالك بن عبد الحفيظ بن محمد بن عبد الحفيظ ابن حمادي بن عبد الحفيظ بن أحمد بن محمد الفضيل المذكور
أما السيد أحمد بن علي، جد الفرع الطيبي، فقد توفي سنة 1088ﻫ و خلف أربعة أبناء مذكورين في «الدر السني»، و هم محمد و إدريس و علي و عبد العزيز و أمهم بنت الشيخ عبد العزيز الجزولي. أما السيد محمد بن أحمد بن علي فكان من العلماء له تآليف عدة في التاريخ و الأنساب منها «التنبيه في الغلط و التلبيس في بيان أولاد محمد بن إدريس» و «نصرة العثرة الطاهرة من أبناء علي و فاطمة». و قد ذكر «الرد السني» ثلاثة من أبنائه أحياء آنذاك هم عبد الرحمن و عبد الكريم و أحمد، و قد انقرض عقبه في أواخر القرن الثالث عشر الهجري. كما انقرض عقب ثالث الإخوة الأربعة السيد علي بن أحمد بن علي المذكور في أواسط القرن الثاني عشر.
و بقيت سلالة لسيد أحمد بن علي، جد الفرع الطيبي، في ابنيه السيد إدريس و السيد عبد العزيز. و قد ذكر «الدر السني» ثلاثة من أبناء السيد إدريس بن أحمد بن علي المذكور، و هو عبد الهادي و عبد المالك و محمد، و ولد بعد ذلك ابن له اسمه عمرو. و بقيت سلالة السيد إدريس بن أحمد بن علي في ابنيه عبد الهادي و عمرو. فأما عبد الهادي فهو جد الفرع الذهبي القاطن معظمهم بكناس اليوم. و من سلالته أخونا الفاضل الإطار المقتدر بوزارة الداخلية بالرباط السيد اليزيد بن الحسن بن محمد بن أحمد المدعو الذهبي بن عبد الهادي بن أحمد بن عبد الهادي بن إدريس بن أحمد بن علي المذكور. و أما فهو جد العلماء العاملين، أصحاب الزاوية الكتانية، و من سلالته الشيخ الشهيد سيدي محمد بن عبد الكبير بن محمد ابن عبد الواحد المدعو الكبير بن أحمد بن عبد الواحد بن عمرو بن إدريس ابن أحمد بن علي المذكور، و هو أشهر من نار على علم، صاحب التآليف العديدة و المناقب الحميدة، و من سلالته أم أولادي، حسناء و الحسن و حمزة و الحسين، السيدة الفاضلة نزهة بنت عبد الرحمن بن محمد الباقر بن الشيخ الشهيد سيدي محمد بن عبد الكبير المذكور.
و من حفدته كذلك أخونا و صديقنا رئيس المجلس البلدي لمدينة الرباط سابقا سيدي حمزة بن الطيب بن محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير.
أما السيد عبد العزيز بن أحمد بن علي المذكور، أصغر الإخوة الأربعة الذين ذكرهم «الدر السني» فقد خلف ثلاثة أبناء عبد الرحمن و أحمد و عبد المجيد. أما عبد المجيد فقد انقرض عقبه بموت حفيده دون عقب. أما عبد الرحمن بن عبد العزيز فقد استقرت سلالته بالرباط و من ذريته ابن عمنا الطيار سيدي عبد الحفيظ بن الطايع بن هاشم بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد العزيز المذكور.
و أما أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن علي المذكور فمن ذريته اليوم أبناء العم مولاي علي بن الغالي بن محمد بن الغالي بن عبد الحفيظ بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن علي المذكور، و أبناؤه الأشراف الأفاضل عز العرب و سعد و الحسن و عمر، و هو أصحاب الأعمال التجارية و الصناعية المعروفة بالدار البيضاء و غيرها، رحم الله والدهم المتوفى بالدار البيضاء في 14 شوال 1414ﻫ.

 

 

[رائـد الدباغ]

ما قيل في الكتانيين من شعر

لقد اشتهر البيت الكتاني بخصائص أهمها الصلاح و الفضل و المحبوبية عند الناس. و قد أشار إلى ذلك العلامة المفتي سيدي عبد الودود بن عمر التازي قائلا:

إن الكرام إذا عمت محبتهم




جروا على صفحات الخير أذيالا


هم الخيار لمن أتى لحيهم




مدوا له البذل أفعالا و أقوالا


و كيف لا و هم في المجد قد عرقوا




ترى لهم في صميم المجد أحوالا


و كل كتاني منهم على سمة




أحسن بها سمة برا و إقبالا

و قال فيهم أحد علماء فاس في القرن الماضي في قصيدة طويلة:

ما حاز أصناف الفضائل والفوا




ضل و العلا إلا بنو الكتاني


ما فيهم إلا ولي كامل




أو عالم في علمه فرداني


أو جامع الوصفين جمعا لا يجا




رى أو يداني قط في ميدان


هم نخبة الدنيا و زينة أهلها




و أمانهم من سائر الحدثان


لو أنصفوا لمشوا بخطوهمُ على




هام الورى في سائر الأزمان


حفظ الإله جنابهم وحباهمُ




فضلا على فضل ورفعة شان


و أعزهم و أجلهم و رعاهم




و أشاد ذكرهم بكل مكان

و قال فيهم العلامة النحرير أبو العباس أحمد بن الطيب الكاوزي:

هم كعقد جيد أهل بيت


و بيتهم في الفضل أعلى بيت


عناية الحق لهم شمس بدت


أنوارهم جميع الأرجاء حلت


ولاية الإله بهم مورثة


همتهم لربهم منبعثة


و وسمهم في العلم و المعارف


بحر عظيم ما له من نازف


أخلاقهم شمس على الآفاق


نتيجة الإرث على الإطلاق

إلخ...

و قال فيهم الأديب العلامة، قاضي الدار البيضاء، سيدي أحمد بن محمد بن علي الزعيمي الرباطي:

نسب شريف طاهر الأعراق




بالإرث في أوج السعادة راقي


قد أشرقت و سمت بسر كماله




و غيوث نائله بلا إشراق


نسب على كل العوالم فضله




فالكون عند سناه ذو إطراق


فيه النماء على الأنام فشاهد




وا به الأمان غدا من الإحراق


عظمت به سنن الإله على الورى




كالغيث للأشجار و الأوراق

و في المشرق كتب فيهم عدة أدباء أشعارا و أمداحا منها قصيدة للشيخ عبد القادر بن محمد بن الشيخ المبارك المغربي، جد الدكتور محمد المبارك رحمهما الله، و منها للفقيه الأديب الشيخ أحمد بن علي بن محمد زروق، و هي قطعة مدحية رائعة أنشدها في جدنا سيدي محمد بن جعفر الكتاني قائلا:

السيد الكتاني


نجل النبي العدناني


أضحى علي الشاني





بالجود و العرفان





محمد بن جعفر


ابن إدريس الأنور


معدنكم مجوهر

 

 

[رائـد الدباغ]

ضاء على الأكوان





يا آل طه طبتم


بالمجد قد عرفتم


فرضا الله نلتم





و الفوز بالغفران





أنزل الله فيكم


أذهب الرجس عنكم


غربا و شرقا سدتم





آل بني الكتان





دمشقنا فتاهت


على البلاد تاهت


قالت و عجبا فاهت




حل بنا الكتاني





الله قد حباكم


من بيننا اصطفاكم


بعلمه أرواكم





يا زينة الزمان





الزمزمي و المكي


شذاهما كالمسك


هما بغير شك





للمجد فرقدان





أهدي الصلاة للهادي


طاب به إنشادي


راحي بها و زادي





نلت بها الأماني

و كتب في جدنا قصائد، عالم دمشق و شاعرها الشيخ عبد الجليل الدرا رحمه الله، إذ قال في إحداها:

أقصد حمى بدر العلا الكتاني




و اسمع حديث المصطفى العدناني


و اشهد به علم اليقين و عينه




و مدارك التنزيل و التبيان


و استقص فيه خصوص قطب زمانه




و حقائق التكوين و الأعيان

و نكتفي بهذا القدر اليسير فيما قيل فيهم من أشعار. أما النثر فكثير في الماضي و الحاضر في المغرب و المشرق و لا مجال لذكر بعضه في هذا المقال المختصر.

 

 

[رائـد الدباغ]

رسوم البيت الكتاني

و ما يستنتج منها من خصائصه

بيد العائلة الكتانية أكثر من ثلاثين ظهيرا، للملوك المرينيين و السعديين و العلويين. و بيدنا رسوم كثيرة، مشهود لهم فيها بالنسبة الشريفة الطاهرة من أكابر أعيان علماء المغرب و فضلائه و نقبائه. الرسم الأول مكتوب في رق غزال بمكناسة الزيتون مؤرخ بأواسط شوال عام 930ﻫ، أي قبل رجوع جدنا إلى فاس. و الثاني مكتوب بفاس في رق غزال مؤرخ بأواخر رجب عام 962ﻫ. و الثالث مؤرخ بثاني ذي القعدة سنة 1102ﻫ، إلخ...
و في مناسبة أخرى سننشر إن شاء الله ما جاء في هذه الرسوم.
كما أن لدينا أكثر من 400 رسم من بيع و شراء و زمام تركة و عقد نكاح و تقاييد أعداد العائلة جيلا بعد جيل و قرنا بعد قرن لدرجة أننا يمكن أن نستنتج بطريقة موضوعية خصائص هذه العائلة و عدد أفرادها و وضعها الاجتماعي بتفصيل دقيق لا أظنه يتاح لكثير من العائلات الأخرى. و لذا يمكننا أن نعطي بعض المعلومات و تغيراتها عبر التاريخ عن هذه العائلة في المجالات التالية:
1. أعدادهم عبر العصور.
2. مصاهراتهم.
3. وضعهم الاجتماعي.
4. حالتهم العائلية.
5. نظرتهم لأنفسهم و نظرة الناس إليهم.
أما أعدادهم، ذكورا و إناثا، حسب الوثائق المتوفرة لدينا فهي كالتالي: قبل هجرتهم من مكناس إلى فاس كان عددهم حسب الرسم المذكور آنفا سنة 930ﻫ، ثمانية أشخاص لا غير، و وصل عددهم سنة 990ﻫ إلى 14 شخصا بين أهل فاس و أهل مكناس. و عدهم الشريف القادري في «الدر السني» فوجدهم 21 ذكر سنة 1090ﻫ، أي حوالي 42 كتاني بين ذكر و أنثى. و في رسم العائلة الكتانية بتاريخ 1125ﻫ أصبح عددهم 46 شخصا. و في رسم آخر لسنة 1202ﻫ وصل عددهم إلى 110 فردا، و عدهم ابن الحاج في كتابه «الدر اللآل» سنة 1259ﻫﺒ 59 ذكرا أي ما مجموعه 118 كتانيا. و في رسم ثالث لسنة 1303ﻫ أصبح عددهم 222 كتانيا. و في إحصاء لسنة 1322ﻫ كان عددهم 266 شخصا. و في الشجرة العائلية التي رسمها سيدي عبد الكبير بن هاشم الكتاني كان عددهم سنة 1331ﻫ 314 شخصا. و في الدراسة التي قام بها سيدنا الوالد الشيخ سيدي محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي الكتاني، أطال الله عمره، كان عددهم سنة 1370ﻫ 628 شخصا. و قدرت عددهم سنة 1408ﻫ بين ذكر وأنثى ﺒ 1300 كتاني. و أقدر عددهم اليوم سنة 1417ﻫ بحوالي 1520 كتاني بين ذكر و أنثى، مشرقا و مغربا. و يظهر الرسم رقم 1 الخط البياني لتزايد الكتانيين عبر القرون الخمسة الأخيرة. كما يبين الجدول رقم 1 تلك الأعداد حسب فرعيهما.

[IMG]file:///C:/Users/EMIDIO~1/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif[/IMG]

رسم 1: تزايد العائلة الكتانية في القرون الأخيرة.

[IMG]file:///C:/Users/EMIDIO~1/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif[/IMG]

رسم 2: تزايد العائلة الكتانية (ذكور فقط) في القرون الخمسة الأخيرة من سنة 930ﻫ إلى سنة 1331ﻫ بفرعيها الحلبي و الطيبي

 

 

[رائـد الدباغ]

و يظهر الرسم رقم 2 الخط البياني لتزايد الكتانيين (ذكورا فقط) منذ 930ﻫ إلى 1331ﻫ. نرى من هذا الرسم أن عدد الكتانيين تزايد بطريقة تسارعية إلى حوالي سنة 1130ﻫ. ثم تزايدوا ببطء شديد بين سنتي 1130ﻫ و 1270ﻫ. ثم أخذوا يتزايدون بطريقة تسارعية من ذلك الحين إلى يومنا هذا مع بعض الاضطراب بين سنتي 1290ﻫ و سنة 1310ﻫ. و يمكن أن نستنتج من هذا، الوضع الديموغرافي في المغرب بصفة عامة.

السنة الهجرية

فرع مكناس

فرع فاس

الفرع الحلبي

الفرع الطيبي

930

4

0

-

-

990

4

3

-

-

1090

3

18

8

10

1125

3

40

16

24

1202

0

55

24

31

1259

0

59

34

25

1303

0

111

61

50

1322

0

133

71

62

1331

0

157

86

71

1370

0

314

168

146

1407

0

642

346

296

1417

0

761

425

336

الجدول رقم 1: تزايد العائلة الكتانية (ذكورا فقط) في القرون الخمسة الأخيرة حسب الرسوم التي لدينا. (ملاحظة: الكتانيون القاطنون بمكناس اليوم ليسوا من الفرع المكناسي بل من الفرع الفاسي الذي استوطن مكناس مؤخرا).
و هو التزايد البطيء لسكان المغرب لمدة قرون. و في الحقبة بين سنتي 1130ﻫ ـ 1270ﻫ.
لاشك أنه كانت هناك كارثة ديموغرافية بفاس بصفة خاصة و بالمغرب بصفة عامة، و لقد كان تأثيرها على الفرع الطيبي أكثر من الفرع الحلبي إذ تناقصت أعداد الفرع الطيبي تناقصا ملحوظا بين سنتي 1190ﻫ و 1250ﻫ، و بينما كان عدد أفراد الفرع الطيبي أكثر من أعداد الفرع الحلبي، انقلب هذا الوضع بعد سنة 1220ﻫ و بقي الوضع هكذا إلى اليوم حيث حوالي 56٪ من كل الكتانيين هم من الفرع الحلبي و 44٪ من الفرع الطيبي. و قد انقرضت عدة عائلات فاسية في الحقبة المذكورة حسب ما هو مبين في كتاب «زهر الآس في بيوتات فاس» لابن عمنا مؤرخ الأسرة الكتانية سيدي عبد الكبير بن هاشم الكتاني، المذكور آنفا، رحمه الله. بسبب تلك الأوبئة المنتشرة في البلاد، و يجدر دراسة أسبابها. كما يبين الرسم رقم 2 أن تحسن الوضع الديموغرافي ابتدأ قبل الاستعمار بزمن كثير و الذي دخل للمغرب سنة 1330ﻫ، و هذا ما يكذب ادعاء المستعمر بأنه حسن الوضع الديموغرافي في المغرب.
و بانقراض فرع مكناس ينحدر جميع الكتانيين اليوم من سيدي علي ابن قاسم الكتاني، و هو من الجيل 27 من رسول الله e. و يبين الجدول رقم 2: أعداد الكتانيين في كل جيل أحياء منهم و أمواتا، و ذلك حسب ما لدينا من رسوم و حسب البحث الذر قام به كاتب هذه السطور بين أبناء عمه الأحياء اليوم. و يظهر من هذا الجدول أن عدد الكتانيين من الذكور (أحياء و أمواتا) لا يتعدى حوالي 1400 كتاني، هذا و إذا عددنا النساء و الرجال في الماضي و الحاضر يكون عددهم لا يتجاوز 2800 كتاني و كتانية منهم حوالي 1500 أحياء و 1300 أمواتا.
أما الأحياء منهم فينتشرون على خمسة أجيال –من رسول الله e- حسب ما هو مبين في الجدول رقم 3. و يظهر أن أكثر الكتانيين هم من الجيل 38 اليوم و عدد الذكور في ذلك الجيل 250 كتانيا. و هناك تفاوت بين الفرع الحلبي و الفرع الطيبي فأكثر أعداد الفرع الطيبي هم من الجيل 37، أما الفرع الحلبي فأكثر أعدادهم من الجيل 39. و ينتمي كاتب هذا البحث إلى الجيل 39.
أما البلدان التي يعيش فيه الكتانيون اليوم بعد أن أخذوا ينزحون عن فاس مرة أخرى منذ ما يقرب من القرن و النصف فهي مبينة في الجدول رقم 4. و من هذا الجدول يتبين أن 90 في المائة تقريبا من الكتانيين يعيشون في المغرب 10 في المائة يعيشون خارجه. أما الذين يسكنون في المغرب فحوالي 90 في المائة منهم يعيشون في أربع مدن مغربية و هي فاس و الدار البيضاء، و الرباط و مكناس بهذا الترتيب. و لم يبق منهم بفاس إلا حوالي 30 في المائة من كل الكتانيين، بينما يعيش 26 في المائة منهم في الدار البيضاء، و حوالي 21 في المائة في الرباط و 5 في المائة في مكناس، بينما يعيش 9 في المائة منهم في باقي مدن المغرب، و أهمها سلا و القنيطرة و تازة و الصويرة و مراكش و أكادير.

الجيل

الفرع الحلبي

الفرع الطيبي

المجموع

28

1

1

2

29

4

4

8

30

11

13

24

31

18

22

40

32

13

19

32

 

 

[رائـد الدباغ]

33


26


23


49


34


35


22


57


35


32


43


75


36


56


86


142


37


141


147


288


38


177


129


306


39


195


40


235


40


54


9


63


المجموع


762


611


1373

الجدول رقم 2: الكتانيون الذكور (أحياء و أموات) منذ الجيل 27 إلى آخر جيل موجود اليوم و هو الجيل 40 من رسول الله e.

الجيل

الفرع الحلبي

الفرع الطيبي

المجموع

36

2

44

46

37

47

135

182

38

137

113

250

39

185

35

220

40

54

9

63

المجموع

425

336

761

الجدول رقم 3: الكتانيـون الذكـور الأحياء حسب جيلهم من رسول الله e.

الجيل

الحلبيون

الطيبيون

المجموع

فاس

300

150

450

الدار البيضاء

155

240

395

الرباط

210

100

310

مكناس

5

71

76

سلا

9

29

38

القنيطرة

17

1

18

تازة

12

0

12

مراكش

3

6

9

بني ملال

6

2

8

باقي مدن المغرب

27

21

48

المغرب

744

620

1364

فرنسا

20

16

36

سوريا

31

0

31

السعودية

15

0

15

تونس

0

16

16

كندا

4

5

9

الأردن

4

4

8

باقي دول العالم

32

11

43

المجموع

850

672

1522

الجدول رقم 4: مواقع الكتانيين في المغرب و خارجه (رجالا و نساء).

أما خارج المغرب فعددهم 158 كتانيا، و أكبر عدد منهم يعيش في فرنسا، في غالب الأحيان للدراسة أو العمل، يعني بصفة مؤقتة. أما بسوريا فلقد استقر فرع من فروع العائلة الكتانية الحلبية و هي سلالة مولانا العم الشيخ سيدي محمد المكي بن محمد بن جعفر الكتاني، رئيس علماء سوريا قبل وفاته رحمه الله، و معظم المستقرين بالمملكة العربية السعودية هم في الحقيقة من أهل فرعنا بسوريا.
أما بتونس فلقد استقربها فرع كتاني طيبي و هم سلالة مولاي الطاهر ابن أحمد بن عبد الواحد بن عمرو بن إدريس بن أحمد بن علي، الجد الجامع للكتانيين، و قد اضطر مولاي الطاهر المذكور للنزوح إلى تونس من فاس و توفي بها سنة 1258ﻫ مخلفا بها طفلين صغيرين هما سيدي محمد و مولاي أحمد. و أشهر فرع من أفراد هذا الفرع هو السفير رشيد إدريس، و هو ممن ناضلوا في سبيل استقلال تونس حيث
حكم عليه الفرنسيون بالإعدام. و تقلد عدة مناصب سامية بعد استقلال تونس منها وزارات و سفارات خاصة في واشنطن و الأمم المتحدة حفظه الله و أطال عمره، و هو رشيد بن أحمد بن الطاهر الداخل إلى تونس.
أما المستقرون في البلدان الأخرى فإنما استقرارهم موقت إما للدراسة أو للعمل, وفق الله الجميع

 

 

[رائـد الدباغ]

مصاهرات الشرفاء الكتانيين

أما مصاهرات الشرفاء الكتانيين فلقد تغير نمطها تغيرا ملحوظا بين الماضي و الحاضر. بعد أن خرجت العائلة الكتانية من موطنها فاس و انتشرت في أنحاء المغرب و خرج عشرها خارج الوطن. ففي القرون الماضية تزوج 55 في المائة من الكتانيين بأبناء أو بنات عمهم، بينما تزوج 15 في المائة منهم من بيوتات الأشراف الآخرين و 15 في المائة من البيوتات الأندلسية و 15 في المائة من العائلات الفاسية الأخرى.
و يبين الجدول رقم 5 أصول و جنسيات أمهات الكتانيين الموجودين أحياء اليوم ذكورا و إناثا حسب بحث قام به صاحب هذا المقال. فنرى أن ما يقرب من 10 في المائة من الكتانيين اليوم لهم أمهات غير مغربيات، أي ما مجموعه 142 كتانيا و كتانية. و أما الذين أمهاتهم كتانيات فنزلت نسبتهم إلى 10 في المائة فقط من فاس أي 145 شخصا؛ بينما 16 في المائة أمهاتهم شريفات من فاس و 19 في المائة أمهاتهم فاسيات من أصول أندلسية، و 18 في المائة أمهاتهم من عائلات أخرى فاسية و 28 في المائة أمهاتهم من باقي مدن المغرب و قبائله، خارج مدينة فاس.

الجيل
الفرع الحلبي
الفرع الطيبي
المجموع
كتانية
90
45
145
شريفة من فاس
130
115
245
أندلسية من فاس
160
130
290
عائلات أخرى من فاس
170
100
270
من باقي المغرب
210
220
430
المغرب
760
620
1380
سوريا
51
0
51
فرنسا
11
10
21
تونس
2
16
18
مالي
7
8
15
السنغال
5
5
10
بلجيكا
1
4
5
فلسطين
0
4
4
أمريكا
0
3
3
هولندا
3
0
3
لبنان
3
0
3
الجزائر
1
2
3
كندا
2
0
2
موريتانيا
2
0
2
السويد
2
0
2
كمبوديا
1
0
1
المجموع
850
672
1522

الجدول رقم 5: أصول أمهات الكتانيين الأحياء اليوم (ذكورا و إناثا).

و في كل الأحوال فقد كان الكتانيون في الماضي يحرصون على المصاهرة مع كريمة الحسب و النسب من بيوتات الدين و الفضل بغض النظر عن دخلها المادي، و بالأخص كانوا يقترنون مع العائلات التي لها صحبة للأشراف و ارتباط برسول الله e، مما حافظ على خصائص العائلة. و إذا رجعنا إلى الجدول رقم 5 نرى أن هذه الظاهرة لم تتغير كثيرا اليوم رغم تنوع مصاهرات الكتانيين، فمن بين ال 950 كتانيا الذين أمهاتهم من فاس (أي 62 ٪ من مجموع الكتانيين) نرى أن الكتانيين في غالب الأحيان تصاهروا مع نفس الطبقة التي كان يتصاهر معها أجدادهم و لكن طبعا بنسب متفاوتة مع الماضي و متفاوتة حتى بين الفرعين الحلبي و الطيبي. و من بين ال 430 كتانيا الذين أمهاتهم من مدن و قبائل المغرب الأخرى خارج فاس نرى أن الكتانيين تصاهروا مع بيوتات عرفت بورعها و تشبتها بأصول الدين و شرائعه و إشعاعها العلمي بغض النظر عن علاقتها بفاس.
أما بالنسبة للذين أمهاتهم من خارج المغرب و عددهم 42 كتانيا و كتانية فيجدر بنا أن نفرق بين سوريا (و معها لبنان و فلسطين) و تونس (و معها الجزائر) حيث استقر فرعان مهمان للكتانيين و المناطق الأخرى. ﻓ 54 كتاني الذين أمهاتهم من سوريا و ما جاورها كذلك من عائلات متمسكة بأصول الدين و الأخلاق الإسلامية الحميدة و الورع و التقوى كالعائلات المغربية و كذلك بالنسبة ﻠ 21 كتاني و كتانية الذين أمهاتهم تونسية (و جزائرية). أما الباقون و هم 67 كتاني و كتانية فمنهم من أمهاتهم من شعوب إسلامية (مالي و السنغال و موريتانيا و كمبوديا) و هم 28 كتاني و كتانية و هؤلاء يجري عليهم ما يجري على الباقي، و كان ارتباط آبائهم بسبب العلاقات التجارية في غالب الأحيان، أما الباقون و هم 39 كتاني و كتانية فأمهاتهم تقريبا بدون استثناء اعتنقن الإسلام فالأبناء و لله الحمد على نهج أجدادهم.
و لثلاث سيدات تأثير كبير على العائلة الكتانية. إحداهن السيدة فاطمة (1095-1170ﻫ) بنت الشيخ أحمد بن عبد الحي الحلبي التي ذكرناها آنفا و هي جدة حوالي 56 في المائة من الكتانيين المعاصرين، و لقد ترجم لها عدة علماء من أحفادها و تحدثوا عن علمها و ورعها و دينها. و السيدة الثانية فهي السيدة عائشة بنت العالم الجليل السيد حمدون بن الحاج التي تزوجت بالشيخ عبد الواحد (المدعو الكبير) المتوفى سنة 1263ﻫ بن أحمد ابن عبد الواحد بن عمرو بن إدريس بن أحمد بن علي الجد الجامع للكتانيين، و سيدي حمدون ابن الحاج أشهر من نار على علم، فهو عالم كبير أندلسي، كانت له محبة كبيرة في الأشراف و في جدهم e، و هي جدة قسم كبير من أفراد الفرع الطيبي بما فيهم الشهيد سيدي محمد بن عبد الكبير الكتاني، و نسبة المنتسبين لها من جميع الكتانيين اليوم حوالي 20 في المائة. و السيدة الثالثة التي كان لها تأثير كبير على العائلة الكتانية هي السيدة فاطمة بنت الشيخ المربي سيدي محمد بن الفقيه الأندلسي و التي تزوجت في أواخر القرن الثاني عشر الهجري بسيدي عبد الهادي بن إدريس بن أحمد بن علي (الجد الجامع) و كان الشيخ المذكور من محبي الأشراف و المعظمين لهم، و هي جدة الفرع الذهبي المقيم اليوم بمكناس و الذي بعد أفراده بحوالي 6 في المائة من جميع الكتانيين.

 

 

[رائـد الدباغ]

وضع الشرفاء الكتانيين الاجتماعي

أما وضع الشرفاء الكتانيين الاجتماعي فمعظم أفرادهم كانوا أصحاب الدخل المتوسط كما يظهر ذلك في تركاتهم الموجودة لدينا، و معظمهم كانت لديهم حرف يتعيشون بها مع نشاط ديني يقومون به طوعا و تبركا كإمام مسجد أو مؤذن أو مدرس. أما الحرف فهي خدمة الحرير أو الدباغة أو غير ذلك. كما اشتغل العديد منهم بالعدالة. و تدل أزمة تركاتهم أنه كانت لديهم دكاكين يؤجرونها و كثير ما كانوا يملكون بيوت سكناهم كما أن لديهم مزارع للزيتون في ضواحي فاس تساعدهم على مصاريفهم.
و كان أفراد العائلة الكتانية متعاطفين فيما بينهم متضامنين، لا يتركون فردا من أفرادهم يحتاج دون أن يساعدوه أو يساندوه.
و قد كون أجدادنا أوقافا هامة منها ما هو موقوف على العائلة الكتانية بأكملها و منها ما هو موقوف على الفرع الحلبي خاصة، بغرض حثهم على تثبيت حالتهم المدنية، ذكورا و إناثا، في سجل الأوقاف أو سجل نقيب الشرفاء الكتانيين، و صرف ريع هذه الأوقاف – بعد تنازل الموسرين منهم عنها – على المحتاجين منهم ذكورا و إناثا ما لم يتزوجن. و كلها بمدينة فاس القديمة.
فأما الملك المحبس على جميع الكتانيين بفرعيهما فهي دار عقبة بن صوال المذكورة أعلاه و مصريتها و آرواها و ذلك بكاملها. و هي بالطبع دار تاريخية بالنسبة للعائلة إذ هي التي سكنها أجدادنا الأوائل عند قدومهم من مكناس إلى فاس و رسم تحبيسها مؤرخ في سنة 994ﻫ، أي 46 سنة بعد قدوم جدنا سيدي محمد بن قاسم بن عبد الواحد الكتاني، حبست على ابنيه، جدنا سيدي عبد العزيز و شقيقيه سيدي الطاهر و على من تنسل منهما إلى يوم الدين. و قد انقرض نسل سيدي الطاهر، كما سبق ذكرنا.
و كانت من عادة الكتانيين أنهم إذا توفي أحدهم عن بنات صغار غير متزوجات يتقدم شباب العائلة لخطبتهن فورا بعد وفاة أبيهن، شرط أن يكون الشاب لم يتزوج بعد و مثال ذلك أن جدنا العالم العلامة سيدي جعفر بن إدريس الكتاني (1245-1323ﻫ) تزوج في 8 شوال عام 1265ﻫ (و عمره آنذاك 20 سنة) بابنة عمه السيدة كنزة بنت مولاي إبراهيم بن محمد الزمزمي بن محمد الفضيل (زوج الحلبية) أربعة أيام بعد وفاة أبيها و اكتفى بها زوجة طول حياتها. و كذلك ابنه جدنا العالم الكبير سيدي محمد بن جعفر الكتاني (1273-1345) تزوج لأول مرة سنة 1293ﻫ (و عمره 20 سنة كذلك) بابنة عمه السيدة زينب بنت عمر بن الطائع ابن إدريس بن محمد الزمزمي بن محمد الفضيل المذكور، و هي يتيمة الوالدين، و اكتفى بها طول حياته، و هي والدة جدنا سيدي محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني (1305-1371ﻫ). و مثال ذلك من الفرع الطيبي أن العالم الكبير سيدي عبد الكبير (1268-1333ﻫ) بن محمد بن عبد الواحد (المدعو الكبير) بن أحمد بن عبد الواحد بن عمرو بن إدريس بن أحمد بن علي (الجد الجامع للكتانيين) تزوج بابنة عمه السيدة فضيلة بنت إدريس الكتاني، شقيقة جدنا سيدي جعفر بن إدريس الكتاني و ذلك سنة 1282ﻫ (و عمرها لا يتجاوز 14 سنة).
أما إذا توفي زوج عن كتانية و لها أطفال صغار تزوجها أحد أبناء عمها المتزوجين و المقتدرين و ربى أبناءها. و بهذا كان التضامن العائلي كاملا ماديا و اجتماعيا داخل كل فرع من الفرعين الكتانيين و بينهما بالتزاوج المستمر.
و في غالب الأحيان كانت الزوجة الأولى للكتاني ابنة عمه، و لم يكن يتزوج امرأة أخرى طول حياتها، حتى إذا توفيت تزوج بعدها من بنات الغير الزوجة الواحدة و الثانية. و في غالب الأحيان كانت النساء تمتن صغيرات قبل رجالهن، غالبا بالنفاس لسوء العناية الطبية. أما وفاة الأطفال فكانت تصل إلى نسب مهولة، إذ كانت تصل هذه النسبة إلى ثلثي جميع المواليد، و لولا توالد العائلة المرتفع لكانت قد انقرضت. و لا شك أن هذه النسبة المرتفعة لوفيات الأطفال كانت شائعة في المغرب، و لم تقل إلا بدخول الطب الحديث إلى البلاد.
و مثال ذلك أن السيدة زبيدة بنت سيدي عمر بن الطائع الكتاني ولدت لزوجها سيدي محمد بن جعفر الكتاني 11 طفلا بين ذكر و أنثى، عاش منهم للبلوغ 4 فقط ثم ماتت في حياة زوجها سنة 1323ﻫ و عمرها لا يزيد على 47 سنة. أما ابنة عمها السيدة فضيلة بنت إدريس الطائع الكتاني فقد ولدت لزوجها سيدي عبد الكبير بن محمد الكتاني عشرة أطفال، عاش منهم إلى البلوغ ثلاثة فقط. و الأمثلة على ذلك كثيرة في تلك الحقبة.
و لأفراد العائلة الكتانية اعتناء كبير و حب شديد لأبنائهم فالوالد في غالب الأحيان يتخذ من ابنه صديقا و هو لا زال طفلا و يربيه و يشجعه، و لذلك فالطلاق في العائلة قليل جدا و مستهجن و مكروه.
و للعائلة الكتانية نظرة خاصة في نفسها تربطها رباطا وثيقا، رغم الحساسيات و المنافسات التي لا تخلو أن تكون قائمة بين أفرادها. فهم يرون أن أعز ما لديهم و أهمه هو نسبهم الشريف، و انتماؤهم إلى رسول الله e انتماء واضحا ظاهرا موثقا. و قد حافظوا على براهين شرفهم عبر الأجيال و سجلوه أبا عن جد، خاصة في صداقات زواجهم و سجلات أبنائهم. و لذا فهم لا يتزوجون إلا مع من يعطي هذه النسبة حقها و اعتبارها. و كان لهم اعتناء شديد بتربية أبنائهم على هذا المنوال، بقيت إلى يومنا هذا.

 

 

[رائـد الدباغ]

الدين و العلم و النضال

في العائلة الكتانية

لقد كثر في العائلة الكتانية التصوف و الانجذاب إلى الله عز و جل، فكثر فيهم الصالحون و الأولياء و الزهاد و من تركوا الدنيا و بهاءها و كرسوا حياتهم للعبادة المطلقة. و اشتهر من هؤلاء كثيرون عبر القرون. فمنهم في القرن العاشر سيدي عبد العزيز بن محمد، و في القرن الحادي عشر الأخوين أحمد و محمد أبناء علي، و في القرن الثاني عشر سيدي عبد الله بن أبي طالب، و في القرن الثالث عشر سيدي عبد الرحمن بن عبد العزيز و سيدي الوليد بن هاشم و سيدي الطيب بن محمد، الشهير ضريحه بفاس، و أخوه سيدي محمد المدعو الحمدوشي بن محمد، و سيدي سليمان ابن عبد الحفيظ، و سيدي محمد المنتصر بن الطائع و سيدي الشريف عبد السلام، و غيرهم كثير. و في القرن الرابع عشر اكتفى بذكر العابد الزاهد سيدي محمد تقي الدين بن محمد الباقر رحمهم الله جميعا، و كذلك العابد الناسك سيدي محمد الطيب بن سيدي محمد المهدي بن محمد بن عبد الكبير.
و من علماء العائلة الأوائل :سيدي محمد بن أحمد الكتاني من أوائل القرن الثاني عشر الهجري. و له تآليف عديدة في التاريخ و الأنساب. و منهم الشيخ محمد بن عبد الواحد و جد جدنا سيدي جعفر بن إدريس و ولداه والد جدنا سيدي محمد و سيدي أحمد، و سيدي عبد الكبير ابن هاشم و ابنه سيدي محمد بن عبد الكبير، و سيدي عبد الكبير بن محمد و ابناه سيدي محمد و سيدي عبد الحي، و جدنا سيدي محمد الزمزمي و شقيقه سيدي محمد المكي و أبناء الأول والدنا سيدي محمد المنتصر و سيدي محمد الناصر، و سيدي بن إبراهيم بن أحمد، و سيدي أحمد بن إبراهيم، و سيدي محمد الباقر بن محمد، و شقيقه سيدي محمد المهدي و سدي عبد الرحمن بن محمد الباقر و غيرهم كثير.
و مجموع ما ألف من كتب من طرف العائلة الكتانية في الفقه و الحديث و التاريخ و الأنساب و اللغة العربية يتعدى الألف مجلد، معظمه لا زال مخطوطا.
و من شعراء العائلة الكتانية: من الفرع الحلبي سيدي المامون ابن عمر و سيدي محمد الطاهر بن الحسن و سيدي عبد الرحيم بن الحسن و سيدي أحمد بن جعفر و سيدي عبد الرحمن بن جعفر و سيدي عبد العزيز ابن جعفر و سيدي محمد عبد الرحمن بن محمد الزمزمي و سيدي محمد الناصر بن محمد الزمزمي و سيدي محمد الطائع بن محمد و سيدي سعد الدين بن محمد و سيدي إدريس بن محمد المنتصر و سيدي حمزة بن علي. و من الفرع الطيبي سيدي محمد بن عبد الكبير و سيدي عبد الأحد بن عبد الحي و غيرهم. و لو جمع شعرهم لكان في عشرات المجلدات .
أما المتخصصون من المعاصرين فنذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر، في الاقتصاد: في الفرع الحلبي، د. الحسن بن عبد السلام و د. عبد الحق بن أحمد و د. أبو بكر بن ناصر و د. عمر بن إدريس و محمد بن المهدي و عبد الأحد بن الطيب و محمد الجواد بن أحمد. و في الفرع الطيبي د. إبراهيم بن عبد الكبير و عز العرب بن علي و سعد بن علي و جعفر بن الطيب و شمس العرب بنت عبد الرحمن بن محمد الباقر و مليكة بنت عبد الرحمن محمد الباقر.
و في الأدب: من الفرع الحلبي: د. جعفر بن محمد الزمزمي (عميد كلية الآداب بالرباط سابقا و سفير المملكة في سوريا سابقا) و د. محمد بن عبد المالك (عميد كلية الآداب بتطوان سابقا) و د. محمد بن الطيب و أم كلثوم بنت محمد المنتصر بن محمد الزمزمي و فاطمة بنت محمد المنتصر بن محمد الزمزمي و مليكة بنت محمد المنتصر بن محمد الزمزمي. و من الفرع الطيبي عبد الله الكامل بن الطيب و أمامة بنت عبد اللطيف بن الطيب و نور الهدى بنت عبد الرحمن محمد الباقر.
و في السياسة و الإدارة: من الفرع الحلبي عم والدنا د. إدريس بن محمد بن جعفر و عمنا د. جعفر بن محمد الزمزمي و عبد الرحيم بن عبد المالك (نائب وزير التربية في عدة أقاليم)، أخوه عبد الحق بن عبد المالك (كذلك وزير التربية في عدة عمالات). و من الفرع الطيبي عبد الحميد بن محمد بن اليزيد (سفير في الأردن) و إدريس بن الغالي بن اليزيد (سفير في الكويت) و نبيل بن أبو بكر (وزارة التعليم) و عمر بن محمد الطيب (وزير مفوض بالخارجية) و زين العابدين بن إبراهيم (الديوان الملكي) و عبد اللطيف بن محمد الطيب (وزير مفوض بوزارة الخارجية) و اليزيد بن الحسن (وزارة الداخلية) و رشيد إدريس بن أحمد (من فرعنا التونسي سفير تونس سابق و وزير سابق).
و في القضاء و القانون: من الفرع الحلبي الحسن بن عمر (قاضي) و محمد عبد الرحمن بن محمد الزمزمي (قاضي) و محمد جلال بن أحمد (محامي) و أسامة بن ناصر و لؤي بن جعفر. و من الفرع الطيبي د. رقية بنت علي بن الغالي و إدريس بن الطائع (محامي) و أحمد ابن إبراهيم (رحمه الله، وكيل الملك) و عبد الستار بن عبد الرحمن (محامي) و محمد الحبيب بن عبد الرحمن و نزهة بنت عبد الرحمن بن محمد الباقر و خديجة بنت الطيب بن محمد المهدي (قاضية) و الحسن بن إبراهيم (محامي) و يوسف بن إبراهيم (محامي) و عبد الصمد بن أحمد (محامي).