انكشاف لغز اعتقال وتغييب الشريف القائد بلعيد ولد رمضان الزكراوي

[احمد الرحاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزالدين مصباح

أخي الشريف الرحاوي سلام الله عليك،أنا علمي في تكويني ولا أفهم كثيرا في التاريخ،لذا أترجاك أن تبين لي بوضوح من هم أولاد زكري الذين يتواجدون بأنقاد والذين ذكرهم الشريف قدور الورطاسي رحمه الله في كتابه كما ذكرهم النسابة العلامة العشماوي في كتابيه السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية و التحقيق في النسب الوثيق.من جهتي و منذ طفولتي و أنا أعرف أن قريتي الزكارة هي أنقاد السهل و الجبال القريبة منه لا فرق في ذلك.ومن جهة أخرى كيف تفسر لي وجود مزار سيدي زكري في عالية وادي مسفركي ببستان يحمل نفس الإسم وهو في ملكية ورثة جدي القائد محمد الريماوي...إذا كان لي أبناء عمومة بأنجاد لا أعرفهم فدلني عليهم يرحمك الرحمان حتى أصل الرحم بهم.مع تحيات عزالدين مصباح الريماوي.

[size="6"]بسم الله الرحمان الرحيم رب العرش العظيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد بن عبد الله النبي الأمي وعلى آله وصحبه .
أولا بالنسبة للمعلومة التي تقول بأن أولاد زكري في أنكاد فهي ليست من وضعي بل المرحوم الشريف قدور الورطاسي هو الذي ساقها في كتابه معالم من تاريخ وجدة ولست من أهل هذا البلد حتى أميز لك مكانهم بدقة .
أما بالنسبة لعلاقة الزكارة بأنكاد فهذا ما سأبسطه لك في ما أورده الأستاذ الباحث الدكتور نور الدين الموادن في كتابه ملامح من الحياة اليومية بوجدة ونواحيها خلال القرن التاسع عشر من منشورات جامعة محمد الأول كلية الآداب والعلوم الإنسانية بوجدة - التي هو أستاذ محاضر بها - وهو جزء أصلا من أطروحة جامعية له تقدم بها لنيل دكتوراه الدولة في التاريخ حسب ما ساقه في تقديمه لكتابه هذا ، حيث يقول في الصفحة 07 :
ويمكن مسح القبائل الموجودة بالمنطقة انطلاقا من الوحدات التضاريسية:
السهول :
أ - سهل تريفة : وبه أهل تريفة وهم أولاد منصور والعثامنة وهوارة وأولاد الصغير.
ب - ممر وجدة تاوريرت : وبه أهل أنكاد الذين يتوزعون إلى المزاوير - أنكاد لغرابة - وأولاد احمد بن ابراهيم وأولاد العباس وأولاد علي بن طلحة - أنكاد الشراكة - وقد ارتبطت بهم قبيلتا بني بوحمدون وبني حمليل.
إلى جانب قبيلة أنكاد توجد قبيلتان تتقاسمان معها بسيط أنكاد وهما السجع والمهايا ، وتتكون قبائل المهايا من أولاد بركة والعشاش ومهايا الوسط وتضيف الوثائق قبيلة بني مطهر إلى المهايا لارتباطها إداريا به.
كما يوجد ببسيط أنكاد بني وكيل وأولاد موسى البريشي ، ثم قبيلة الأحلاف التي تتوزع إلى ست فخذات ثم الكرارمة.
قبائل الجبال :
أ - بني يزناسن ، وتستوطن جبال بني يزناسن وتتكون من بني خالد وبني منكوش وبني عتيك وبني وريمش.
ب - قبائل جرادة وكعدة دبدو : وتتكون من الزكارة وبني يعلى وبني بوزكو وقبائل دبدو ."
وأنت ترى معي أخي عزالدين بأن الزكارة هم غير أهل أنكاد إثنيا وجغرافيا .

أضيف ما ساقه الدكتور الموادن في كتابه هذا للتدليل على عدم تجانس العناصر المكونة لقبائل المغرب الشرقي :" إن هذا الإطار القبلي الذي تصنف داخله المجموعات السكانية السالفة الذكر لم يكن مغلقا بشكل نهائي بل إن القبيلة كانت تعرف التجدد المستمر ، وهذا ما يفسر التغير الذي نصادفه في أسماء الفصائل والأفخاذ ، وهذا التجدد الدائم في عناصر القبيلة يعتبر من سمات القبيلة المغربية .
كما أن أغلب قبائل المنطقة لم تعد تجمعات سياسية بل هي تجمعات ترابية لعناصر غير متجانسة منضوية تحت لواء اسم ما زالوا يعتبرونه ذا هبة أو فقط قاسما مشتركا ، وحين النظر عن قرب يتضح أن قبائل الشمال الإفريقي هي في عمومها مكونة من عناصر غير متجانسة.
فالقبيلة بالمنطقة تتكون عن طريق تطور أفراد العائلة - أي ما نمكن أن نسميهم بالعناصر الأصيلة - وانضمام عناصر أجنبية والصعوبة تكمن في تحديد أصل القبيلة مع إضافة حالات تتمثل إما في التحاق عناصر جديدة - أي التحقت حديثا - بقبيلة قديمة.
إن القبيلة كشكل اجتماعي لدى ساكنة المنطقة لا تثار إلا باعتبارها وحدة جغرافية تجمع بين عدد من الأسر يربط بينهم نمط عيش معين ، كمت تثار مجددا حينما يتم الحديث عن توزيع المغارم والتكاليف المخزنية."
وهذه هي الفكرة التي حاولت جاهدا إيصالها ، فقبيلة الزكارة بناء على ما سبق ذكره هي مزيج من هذا وذاك ( أمازيغي ، عربي وشرفاء) .
فهل بهذا الكلام أنكرت الشرف عن من هو شريف بهذه القبيلة ؟
والسلام عليكم ورحمة منه تعالى وبركاته

 

 

[احمد الرحاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مصباح الريماوي

بارك الله غيرتك ووطنيتك وهاشميتك يا هشام ,زين شباب الريماويين الأدارسة.هذا الشبل من ذاك الأسد.
أما النسابون الأتقياء فيقولون: [mark=#ffff00]الناس مصدقون في أنسابهم.؛ ولا يزيدون[/mark]. أما الطاعنون فلا يرضون حتى بالشمس نورا .

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .
أما قولتك هذه أخي رمضان فهي مجانبة للصواب ، واسمح لي أن أسوق لك ما سرده النسابة الشريف العلامة مولاي ادريس الفضيلي في كتابه الدرر البهية والجواهر النبوية ، الصفحة 34 : ....و لا يغتر بما شاع في الألسن من أن الناس مصدقون في أنسابهم ولم يعلم أن الإمام مالك ( وهو أشهر من أن يعرف) شرط فيه الحوز والمعرفة به.
وذكر صاحب "سلسلة الذهب المنقود " ما نصه : " أما الذي يدعي نسبا من غير حوز له ، أي بأن كان معروفا عند الناس بغيره من الأنساب ، فلا أعلم أحدا قال إنه يصدق فيما يدعيه بمجرد قوله ، مع كونه معروفا عند الناس بخلافه، لا سيما إن كان يحاول دعوى الشرف . ومعنى الناس مصدقون في أنسابهم هو أن أنسابهم التي يحوزونها ويعرفون بها بين الناس لا ينازعون فيها بمجرد الدعوى."
و لا تظن أنني أطعن في نسبك لأنني أولا وأخيرا لست من أهل الاختصاص ، فلا داعي للمز والكلام المبطن ، لأنه لا يهمني لا من بعيد و لا من قريب نسبك سواء أكنت شريفا أم غير ذلك ، ولن يضيرني ذلك في شيء .
والسلام على من اتبع الهدى.

 

 

[رمضان مصباح الريماوي الإدريسي]

أشكر للسيد النقيب العام الشريف ايهاب التركي الشاذلي الادريسي تدخله الوازن ,والمؤطر , والموجه للنقاش ؛حيثما اشتعل أواره في الديوان؛كما أشكر كل الذين يساهمون ,بكل اخلاص ونزاهة, في احياء نسب قبيلتي المجاهدة ,بعد قرون من الاندثار .
ما يحز في نفسي هو نفس ما حمل نقيبناعلى التدخل؛والسيد بنمحمد الادريسي محظوظ اذ حظي بدعاء شريف بالمغفرة ؛فهو يحتج علينا بمصادر ,وحينما يطالب بذكرها يذكر رابطا لحاطب ليل كما يقال. لا أثني الدعاء لك أخي بالمغفرة فدعاء السيد النقيب كاف.
يحز في نفسي أيضا أن يتم الادلاء بمراجع ,هي في الحقيقة مشاريع بحوث في تاريخ الجهة الشرقية أكثر منها مصادر تاريخية ؛ان التراكمات لم تتحقق بعد حتى نتحدث عن مؤرخين للجهة جديرين بهذا الاسم.
ان بحوزتي أزيد من ثلاثمائة صفحة محررة تغطي قبيلتي فقط؛ولم أجرؤ بعد على تسليمها للطبع ؛وحينما اكتشفت ما غفل عنه الكثيرون تيقنت أن تريثي في محله ؛فلا شيء يدعوا للعجالة حينما تكون بصدد التأريخ لقرون من حياة القبيلة.
أنا على يقين أنني لو أخرجت عملي للساحة التاريخية لغطى كلية - ولا فخر-على كل ما كتبه المغاربة والكولونياليون عن الزكارة ؛دون التجرؤ على دخولها ,قديما, ودون تجشم المشقة حديثا ؛وأستثني هنا الباحث الفرنسي بلانييكس.
أن الأستاذ لغرايب لم يزد على ترجمة فوانو" وجدة والعمالة' مع هوامش تتضمن أخطاء فيما يخص قبيلتي ,ليس مجالها هنا.بذل لغرايب وهو استاذ للاجتماعيات بوجدة مجهودا مشكورا ؛ولم يثبت أنه ادعى نفسه مؤرخا للمنطقة.
سبق أن تحدثت عن الأستاذ برحاب ,وهو جامعي وباحث ؛وهو نفسه لا يدعي لنفسه أكثر مما في بحثه ؛وحينما قارب قبيلتي لم يجد بدا من الأخذ بدراستي التي أشرت اليها سابقا ولو كنت وقتها عالما بنسب أولاد زكري لكان كتابه صحح الأمر منذ صدوره. الأساتذ اسماعلي باحث بدوره في تاريخ المنطقة ,وحينما كان بصدد الحديث عن قبيلتي مكنه أحد أفراد أسرتي وهو الحاج أحمد ,شافاه الله ,من وثائق يشير اليها ب"وثائق ورثة القائد رمضان" ؛ولم يرجعها الى اليوم الى صاحبها ؛ولو كنا نتوفر وقتها على شجرة جدنا سيدي زكري لصحح بدوره ولترك الاستنتاج العسكري الكولونيالي جانبا.
يحتج علينا بالكتاني وهو لا يفهم شيئا في جغرافيا المنطقة ؛وكلامه حجة عليه .عالم وفقيه ونسابة نعم لكن أن يفهم في جبال الزكارة وبني بوزكو وبني علا وهو قابع في قلب فاس القديمة فلا.
ياسادة ياكرام أحتجوا علينا في رسم خريطة أنكاد -ما كان يسمى قديما صحراء أنكاد- بخرائط وكتابات ميدانية ولو كولونيالية ؛عيب أن تدلوا بمعلومات مدرسية مضحكة ,قد تزهد في النقاش : سهل أنكاد يبدأ من واد زا -تاوريرت- وينتهي شقه المغربي عند تخوم للا مغنية بالجزائر. السلسلة الجبلية المسماة جبل بوزكو ,ثم الزكارة,تتواصل بأسماء أخرى داخل العمق الجزائري ؛وبدايتها في الحقيقة جبال والماس.
اقرؤوا شارل دوفوكو وستتعلمون منه جغرافية بلدكم ؛لأنه جاب المغرب منذ أواخر القرن التاسع عشر ,جاسوسا ماشيا على الأقدام. اقرؤا ما نشر في استراحة الأشراف الأدارسة " من فاس الى وجدة للكونت دوشافانياك " لتقفوا على وصف دقيق لأنكاد الزكارة, وجبال الزكارة وغزلانها.
اقرؤوا ما كتب عن معركة اسلي لتعرفوا جانيا من سهل أنكاد المتاخم للزكارة الشرقية. لا ترتكبوا أخطاء مضحكة وأنتم تموقعون الزكارة في قمم الجبال وتغيرون على سهولها الغربية والشرقية. ان القائد رمضان يتململ في قبره في عالية واد مسفركي جوار مزار جده سيدي زكري. وكأني به رحمه الله يؤنبني ويصيح في :ماذا تنتظر؟ نم جدي قرير العين فالحضارة قطعت أشواطا والعراك اليوم علمي معرفي. صارعوني ياسادة واصرعوني بسلاح في مستوى سلاحي.
ان العشماوي على يميني وابن رحمون على شمالي وأمامنا الورطاسي ؛وفي محيطنا كل من أثبت النسب للزكارة أينما وجدوا في المغرب ؛فكيف احاجج بمراجع مدرسية وينكر علي مجهودي كله في التأريخ لقبيلة رضعت صمودها وأزهو اليوم بنسبها؛في غير نرجسية. لقد أشهرت الشجرة لأصحح ويصحح معي الباحثون الجادون ؛ويشهد الله أنني لم أشهرها لغرض دنيوي . عيب أن يتجاوب مع الاكتشاف باحث فرنسي ,ويعترف ,وينكب عى كتب الأنساب ويسألني عن اخوتنا هنا وهناك وأبناء عمومتنا ؛وهو الذي بني بحثه لنيل دبلوم الدراسات العليا ,وقد ناله؛على الأصل الزناتي ,استنادا الى موليراس.هو الذي أصبح متخصصا - ببلده في الكتلة الزناتية, وفي الزكارة ؛لا يجد غضاضة في الانكباب عل البحث من أجل التصحيح. عيب في زمن غوغل ارث و ويكيمانيا أن ترتكب أخطاء جغرافية ,ويحتج علينا بعبارة رجل عالم فقيه؛ربما سمع فقط عن قبيلتي.
أدعوا من له اهتمام ليعرف كيف تمزغ بعض الأدارسة حتى لم يعد يميزهم شيء عن محيطهم أن يقرأ عن أولاد سيدي نايل بالجزائر وهم أدارسة وعددهم يتجاوز المليونين ,ومنهم أبناء زكري بن نايل ,ويحي ,وعيسى ,ومليك.
وهو سيدي محمد نايل بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عيسى بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش.
الدراسة منشورة في ويكيبيديا ,فما عليك سوى أن تبحث عن "أولاد نايل"
لقد أتت القرون على كل موروثهم الشريفي حتى لم تعد كلمة نايلي تعني -في الجزائر-سوى الرقصة المعروفة.
لقد ضحكت كثيرا حين قرأت تدخلا لفتاة نايلية في أحد المنتديات:تقول لمحاورها النايلي: أنا نايلية لكني لا أعرف كيف أرقص النايلي.هي لم يعد يهمها أن تعرف أجدادها لأن الزمن أتى على ذاكرتها ,وكل همها أن تتعلم "النايلي"
ولا بأس أن ارفه عل الاخوان بحكاية أحد الفقهاء من علماء القرويين(على غرار السيد الكتاني)ذات سفر الى جبال
بني وراين تقطعت به السبل شتاء ,وتهاطلت الثلوج ,ودامت لأسابيع؛لم يقصر مظيفوه في التخفيف عنه واكرامه ومؤانسته لكن الأيام طالت والثياب البيضاء اسودت بالسخام والدخان وأصبح ورايني المظهر رغم أنفه و "تمرمد" كما نقول في المغرب. عاد بعدها الى منزله بفاس وأهله وأحبته بالطالعة ,وانصرمت شهور الشتاء والربيع وحل الصيف وما أدراك ما شهر غشت في فاس؛وذات قيلولة تذكر ما مر به من أهوال فقال لجلسائه:" راه يهمهم في بني وراين" بمعنى ان الثلج يتساقط في بني وراين ؛فما كان منهم الا أن أجابوه: رجوع الله نحن في الصيف يافقيه ؛رد عليهم انكم لا تعرفون ثلج بني وراين فلا صيف معه.
مثل هؤلاء أخي رحاوي لا يعول عليهم في الجغرافيا.
طاب يومكم سادتي الأشراف

 

 

[هشام الريماوي]

[[SIZE="6"][align=right]QUOTE=احمد الرحاوي;44851]بسم الله الرحمان الرحيم رب العرش العظيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد بن عبد الله النبي الأمي وعلى آله وصحبه .
أولا بالنسبة للمعلومة التي تقول بأن أولاد زكري في أنكاد فهي ليست من وضعي بل المرحوم الشريف قدور الورطاسي هو الذي ساقها في كتابه معالم من تاريخ وجدة [mark=#FFFF00]ولست من أهل هذا البلد حتى أميز لك مكانهم بدقة .[/mark]


باسم الله الرحمن الرحيم

بما أنك تقر جهارا بهذا فلمذا لا تصحح معلوماتك أخذا عن الباحثين من أبناء القبيلة و أخص بالذكر الشريف رمضان مصباح الريماوي الزكري الإدريسي، فأهل مكة أدرى بشعابها

و السلام على من اتبع الهدى [/align]

 

 

[عزالدين مصباح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الرحاوي

[size="6"]بسم الله الرحمان الرحيم رب العرش العظيم والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد بن عبد الله النبي الأمي وعلى آله وصحبه .
أولا بالنسبة للمعلومة التي تقول بأن أولاد زكري في أنكاد فهي ليست من وضعي بل المرحوم الشريف قدور الورطاسي هو الذي ساقها في كتابه معالم من تاريخ وجدة ولست من أهل هذا البلد حتى أميز لك مكانهم بدقة .
أما بالنسبة لعلاقة الزكارة بأنكاد فهذا ما سأبسطه لك في ما أورده الأستاذ الباحث الدكتور نور الدين الموادن في كتابه ملامح من الحياة اليومية بوجدة ونواحيها خلال القرن التاسع عشر من منشورات جامعة محمد الأول كلية الآداب والعلوم الإنسانية بوجدة - التي هو أستاذ محاضر بها - وهو جزء أصلا من أطروحة جامعية له تقدم بها لنيل دكتوراه الدولة في التاريخ حسب ما ساقه في تقديمه لكتابه هذا ، حيث يقول في الصفحة 07 :
ويمكن مسح القبائل الموجودة بالمنطقة انطلاقا من الوحدات التضاريسية:
السهول :
أ - سهل تريفة : وبه أهل تريفة وهم أولاد منصور والعثامنة وهوارة وأولاد الصغير.
ب - ممر وجدة تاوريرت : وبه أهل أنكاد الذين يتوزعون إلى المزاوير - أنكاد لغرابة - وأولاد احمد بن ابراهيم وأولاد العباس وأولاد علي بن طلحة - أنكاد الشراكة - وقد ارتبطت بهم قبيلتا بني بوحمدون وبني حمليل.
إلى جانب قبيلة أنكاد توجد قبيلتان تتقاسمان معها بسيط أنكاد وهما السجع والمهايا ، وتتكون قبائل المهايا من أولاد بركة والعشاش ومهايا الوسط وتضيف الوثائق قبيلة بني مطهر إلى المهايا لارتباطها إداريا به.
كما يوجد ببسيط أنكاد بني وكيل وأولاد موسى البريشي ، ثم قبيلة الأحلاف التي تتوزع إلى ست فخذات ثم الكرارمة.
قبائل الجبال :
أ - بني يزناسن ، وتستوطن جبال بني يزناسن وتتكون من بني خالد وبني منكوش وبني عتيك وبني وريمش.
ب - قبائل جرادة وكعدة دبدو : وتتكون من الزكارة وبني يعلى وبني بوزكو وقبائل دبدو ."
وأنت ترى معي أخي عزالدين بأن الزكارة هم غير أهل أنكاد إثنيا وجغرافيا .

أضيف ما ساقه الدكتور الموادن في كتابه هذا للتدليل على عدم تجانس العناصر المكونة لقبائل المغرب الشرقي :" إن هذا الإطار القبلي الذي تصنف داخله المجموعات السكانية السالفة الذكر لم يكن مغلقا بشكل نهائي بل إن القبيلة كانت تعرف التجدد المستمر ، وهذا ما يفسر التغير الذي نصادفه في أسماء الفصائل والأفخاذ ، وهذا التجدد الدائم في عناصر القبيلة يعتبر من سمات القبيلة المغربية .
كما أن أغلب قبائل المنطقة لم تعد تجمعات سياسية بل هي تجمعات ترابية لعناصر غير متجانسة منضوية تحت لواء اسم ما زالوا يعتبرونه ذا هبة أو فقط قاسما مشتركا ، وحين النظر عن قرب يتضح أن قبائل الشمال الإفريقي هي في عمومها مكونة من عناصر غير متجانسة.
فالقبيلة بالمنطقة تتكون عن طريق تطور أفراد العائلة - أي ما نمكن أن نسميهم بالعناصر الأصيلة - وانضمام عناصر أجنبية والصعوبة تكمن في تحديد أصل القبيلة مع إضافة حالات تتمثل إما في التحاق عناصر جديدة - أي التحقت حديثا - بقبيلة قديمة.
إن القبيلة كشكل اجتماعي لدى ساكنة المنطقة لا تثار إلا باعتبارها وحدة جغرافية تجمع بين عدد من الأسر يربط بينهم نمط عيش معين ، كمت تثار مجددا حينما يتم الحديث عن توزيع المغارم والتكاليف المخزنية."
وهذه هي الفكرة التي حاولت جاهدا إيصالها ، فقبيلة الزكارة بناء على ما سبق ذكره هي مزيج من هذا وذاك ( أمازيغي ، عربي وشرفاء) .
فهل بهذا الكلام أنكرت الشرف عن من هو شريف بهذه القبيلة ؟
والسلام عليكم ورحمة منه تعالى وبركاته

اقرؤوا شارل دوفوكو وستتعلمون منه جغرافية بلدكم ؛لأنه جاب المغرب منذ أواخر القرن التاسع عشر ,جاسوسا ماشيا على الأقدام. اقرؤا ما نشر في استراحة الأشراف الأدارسة " من فاس الى وجدة للكونت دوشافانياك " لتقفوا على وصف دقيق لأنكاد الزكارة, وجبال الزكارة وغزلانها.
اقرؤوا ما كتب عن معركة اسلي لتعرفوا جانيا من سهل أنكاد المتاخم للزكارة الشرقية. لا ترتكبوا أخطاء مضحكة وأنتم تموقعون الزكارة في قمم الجبال وتغيرون على سهولها الغربية والشرقية. ان القائد رمضان يتململ في قبره في عالية واد مسفركي جوار مزار جده سيدي زكري. وكأني به رحمه الله يؤنبني ويصيح في :ماذا تنتظر؟ نم جدي قرير العين فالحضارة قطعت أشواطا والعراك اليوم علمي معرفي. صارعوني ياسادة واصرعوني بسلاح في مستوى سلاحي.

 

 

[محمد مصباح الريماوي]

[align=right]الحمد لله حق حمده، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين و على آله و صحبه أجمعين،

بادئ ذي البدئ أحيي سادتنا الأشراف الأدارسة أينما كانوا و حيثما وجدوا، فسلام الله عليكم جميعا،

سبق لي عبر هذا الديوان أن تطرقت إلى موضوع قبيلة الزكارة أو ولاد زكري على غرار ما فعله أخي الأستاذ رمضان مصباح الريماوي، و حاولت إجلاء الغموض و توضيح بعض الأمور لأن المستعمر الفرنسي تجنى على القبيلة و افترى عليها كذبا و نصر عنها أباطيل و مغالطات لا يصدقها الباحث المتنور، و الهدف من ذلك كله واضح وضوح الشمس. لكن رغم كل ما قدمناه معا من شروح و إيضاحات سالكين في ذلك السبل الواضحة و المشروعة، لم يرق للباحث الشريف أحمد الرحاوي و لم يقنعه و كأني به يستكثر علينا هذا الشرف أو أنه يثبط عزيمتنا. و أرجو أن أكون قد أخطأت الفهم ما لم أتوصل بما يثبت العكس.

و مرة أخرى أؤكد أن المرحوم قدور الورطاسي كان يعرف القبيلة و أهلها حق المعرفة، و يعرف أن موطنها يقع غرب مدينة وجدة ابتداء ا من واد إيسلي و الجبال المجاورة له و انتهاء ا بسهل أنقاد الذي يمتد إلى حدود قبيلة لمهاية. و لهذا فالقبيلة اليوم تنقسم إلى جماعتين هما: جماعة سيدي بولنوار و جماعة مستفركي نسبة إلى الوادي المشهور بهذا الإسم.
و للقبيلة غابة تمتد جنوبا إلى حدود بني يعلى القريبة من مدينة جرادة. و بالمناسبة فإن هذه المدينة ليست بالنسبة لأبناء قبيلتنا إلا ميدانا للعمل في مناجمها، يساقون إليه قسرا من طرف المعمر المحتل. و هي من جهة أخرى مركز مهم للتسوق إذ كانوا و لا يزالوا يتوجهون إليها لتصريف منتوجاتهم الفلاحية و ما يصنعونه من حصائر و سلال و غيرها من نبات الحلفاء التي تزخر به الغابة المذكورة. و لهذه الأسباب و غيرها جعلها قدور الورطاسي موطنا للزكارة خاصة و أنه كانت بها قيادة يسيرها القايد عبد القادر الريماوي بعد رجوعه من المنفى معززا مكرما إلى منصبه الذي ورثه عن أجداده بالزكارة بأنقاد، و بقي به إلى أن تقدم به العمر و قدم استقالته بمحض إرادته راضيا بما قدمه من خدمات لهذا الوطن، و هو بالمناسبة من أهلنا و بالضبط عم والدنا و والدتنا معا. فهؤلاء هم الزكارة أو ولاد زكري المقصودون بجميع المصادر المذكورة في المداخلات السابقة، و لم يخطئ في حقهم العالم قدور الورطاسي و لم يتناقض في أقواله، و بإعمال العقل يتضح أنهم صنهاجيون نشأة و أشراف أدارسة نسبا. نعم إنهم أشراف أدارسة.

و قد يتعرض معترض و يقول هناك سهل آخر يسمى أنقاد بجوار مدينة وجدة فأجيب بما هو جاهز: ليس بهذا السهل من يطلقون عليهم ولاد زكري و ليس به مزارا لسيدي زكري، سكان هذا السهل يدعون أهل أنكاد.

و أشير هنا كذلك إلى أن تاريخ هذه الجهة الشرقية من المملكة المغربية لا زال في حاجة إلى الدراسة المعمقة من طرف أبنائها المؤرخين المتخصصين و علماء الإجتماع و الأنساب. و حسب رأيي المتواضع، ما زال تاريخ هذه المنطقة في حاجة إلى تنقيحه و تشذيبه من الشوائب العالقة به. و لاحظوا معي أن أمازيغ هذه المنطقة لا يتوفرون على فولكلور شعبي كإخوانهم أمازيغ الأطلس و سوس. و الفولكلور هو الذي يعود بالإنسان إلى أصله، و ينطق بدواخيله و أحاسيسه و يرجع به إلى ماضيه البعيد، و يغوص في لاشعوره ليظهر كل ما به من غير رقابة و بدون حرج. و لاحظوا كذلك أن أمازيغ هذه الجهة عندما يجلسون في حفلاتهم للغوان و الرقص يتخلون عن أمازيغيتهم و يتحولون إلى التراث العربي الأصيل، فما يعرف عندهم برقصة أصحاب البارود أو أحيدوس أو اليعلاوي أو النهاري بعيد كل البعد عما هو معروف عند أهل الأطلس و سوس من أحيدوس و أحواش و غير ذلك.

أدعو الله أن يلهمنا سواء السبيل و يجنبنا الخطأ و الزلل و يبارك خطواتنا في ما نحن بصدده، و أسأل الله السداد و التوفيق، و كلنا من آدم و آدم من تراب[/align]

 

 

[عزالدين مصباح]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير الآنام وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي الكريم أحمد الرحاوي أخبرك أن مؤسس علم الوراثة صاحب القوانين الإحصائية لانتقال الصفات الوراثية عبر الأجيال لم يكن دكتورا للدولة و ما كان يهمه هذا المنصب أبدا. الشغف المعرفي هو المحرك الأساسي للبحث العلمي الجاد والمثمر...كذلك هو الشأن بالنسبة للباحث رمضان مصباح الريماوي الذي أتمنى أن يعتمد عليه كل باحث جاد في تاريخ و جغرافية قبيلة الزكارة ،فهووبدون مبالغة أعلم الناس بقبيلته...مع تحيات عزالدين مصباح الريماوي ودام العلم نبراسا لهذه الأمة الشريفة.

 

 

[سعيد قاسمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال لك أخي الشريف الريماوي لماذا تتكلم قبيلة الزكارة بالأمازيغية الزناتية؟

 

 

[هشام الريماوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنمحمد الإدريسي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال لك أخي الشريف الريماوي لماذا تتكلم قبيلة الزكارة بالأمازيغية الزناتية؟

[align=right]اكتسبوها يا أخي، راجع محنة الأدارسة و سيتضح كيف تم ذلك و ستدرك ما لم تسطع عليه فهما[/align]

 

 

[سعيد قاسمي]

هذا يعني من خلال كلامك أن العنصر الأصلي في قبيلة الزكارة أمازيغي أليس كذلك؟