هل هناك علامات دالة في الأشراف ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف شاهر بن تيسير آل نزال الإدريسي

هم الساده وقره عين رسولنا الحبيب هما الحسن والحسين
نعم هم اجداد الادارسه منهم اتينا ومنهم كنا

ايهما ؟

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الدكتور نصرالدين

بسم الله الرحمن الرحيم
نعم للأشراف سيما تميزهم
وهو ميراث النور النبوي الذي يجري في دماء الأشراف لأنهم مخلوقون من طينة النبوة .حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في شأن عترته ( خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي ).
وهذا الميراث النبوي يعطي الشريف وقارا وطمأنينة وهيبة ونورا وقبولا عند الخاص والعام وقد سخر الله لهم الكون
فتراهم محفوفين بالعناية الإلهية ولهم من الخصائص ما لا يوجد في غيرهم .
أما صورة الإمامين الحسن والحسين فيجب علينا ألا نرهق الخيال في رسم صورهم لقداستهم حيث أن هذه القداسة النورانية لا يضبطهم الخيال فهما يشبهون جدهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
ولنرجع لأويس القرني حينما سأل الصحابة رضوان الله عليهم عن حلية الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله.
ونجدهم قد أجابوه ورد عليهم قائلا (والله لم تروه إلا كالسيف في غمده).

وهل( اويس القرني) ممن شاهد الرسول صلى الله و عليه و سلم.

 

 

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

أُوَيْس القَرَنيّ هو أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني، من بني قَرَن بن ردمان بن ناجية بن مراد، أحد سادة التابعين، مخضرم. أدرك زمن النبي ولم يره.

كان عمر بن الخطاب يسأل أهل اليمن عنه فلما لقيه طلب منه أن يستغفر له، ففعل. هذا لأن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه، إلا موضع الدرهم في سرته) حديث صحيح.

 

 

كنت اظن هذه الصوره صورة ياسر المصري
الممثل ألأردني في دور نمر بن عدوان

ام انا غلطان؟

 

 

[الشريف شاهر بن تيسير آل نزال الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجموني

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة



كان عمر بن الخطاب يسأل أهل اليمن عنه فلما لقيه طلب منه أن يستغفر له، ففعل. هذا لأن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه، إلا موضع الدرهم في سرته) حديث صحيح.

ما تفسير الحديث لو تكرمت

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجموني

كنت اظن هذه الصوره صورة ياسر المصري
الممثل ألأردني في دور نمر بن عدوان

ام انا غلطان؟

صحيح فهو ياسر المصري وأنا إيهاب التركي ولكن كلنا لدينا كاريزما السادة الأشراف التي لا يعرفها إلا أهل الفراسة في معرفة وجوه السادة الأشراف ولقد أبلغني السيد العميد بأن صورة الفنان ياسر المصري صورة شريف من الأشراف دون أن يعلم من هو..

 

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف شاهر بن تيسير آل نزال الإدريسي

ما تفسير الحديث لو تكرمت

عليك بأصل الخبر......

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد جاسر

هذة الصورة مجرد تخيل ورسم من فرقة من المسلمين فمرة يقولون الحسن ومرة يقولون الحسين

وماهي الا من نسج الخيال

الأخ العزيز وما هو المستبعد في أن تكون هذه الصورة لأمير المؤمنين الخليفة الراشد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهذه شخصية يشتاق ويطمع الرسامون أن يرسموها فلا تنسى أنه حفيد أعظم شخصية عرفها التاريخ البشري رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإضافة إلى أن فن الرسم فن قديم جداً قد عرفه الفراعنه والرومان والإغريق والبابليون والفرس ورسوماتهم تثبت ذلك فلو بحثت عن تاريخ فن الرسم والتلوين فسوف تجد أنه فن قديم جداً من قبل أن يولد جدنا الحسن بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

 

 

[الشريف شاهر بن تيسير آل نزال الإدريسي]

كان عمر بن الخطاب يسأل أهل اليمن عنه فلما لقيه طلب منه أن يستغفر له، ففعل. هذا لأن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (خير التابعين رجل يقال له أويس بن عامر كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه، إلا موضع الدرهم في سرته) حديث صحيح.
اقصد هذا الحديث ما تفسيره

 

 

[الشريف الدكتور نصرالدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجموني

وهل( اويس القرني) ممن شاهد الرسول.

إن أويسا القرني قد أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصفه النبي صلى الله عليه وآله لمكانته وولايته وطهارته وبين سماته ولم يره الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وكانت رؤية النبي له رؤية كشفية روحية في أعلى درجات الكمال النبوي الشريف وهو لم ير أويسا القرني رؤية حسية .واعلم سيدي الجموني أن الأمة المحمدية هي خير أمة أخرجت للناس لذا كان ولا يزال فيها أولياء الله الصالحين أصحاب الكشف وراثة نبوية.
فإن كان آصف في عهد نبي الله سليمان عليه السلام عنده علم من الكتاب قد أتى بعرش بلقيس فلماذا لايكون في هذه الأمة رجل صالح وهو أويس القرني (على سبيل المثال ) قد رأى الحبيب المصطفى رؤية منامية واستوعب في تلك الطلعة الأنيسة ما خفي على بعض الصحابة الكرام والرؤية لابد لها من استعداد خاص لذا تتفاوت الرؤية كل على حسب استعداده .ألم يقل الحق تعالى في المشركين (وتراهم ينظرون إليك وهم لايبصرون) وهذا يدل على أن رؤية النبي صلى الله عليه وآله تتفاوت على حسب الإستعداد الروحي والصفاء القلبي .
وثمة فرق بين الرؤية والمشاهدة فالرؤية هي المشاهدة المقترنة بالعلم أما المشاهدة فلا تحتاج إلى علم . كأن يشاهد الطفل الصغير غير المميز أسدا فلا يضطرب ولا يخاف بينما الكبار يخافون لأن مشاهدتهم مقترنة بالعلم بالمشاهد( أن الأسد يفترس ويقتل ) فمشاهدتم هنا تسمى رؤية (لإقترانها بالعلم).