دراسة تدحض نظرية ابن خلدون في الأنساب.

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف يوسنيزم

[align=center]باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

وبعد: مشكور سيدي إيهاب على العرض، و لكني أتفق مع الشريف محمد البوخاري فيما ذهب إليه، و أضيف أن نظرية ابن خلدون تبقى نسبية و ليست قطعية، و كمثال معاكس لما طرحته سيدي إيهاب، اضرب لك مثالا من نسبي الشخصي فجدي السيد المختار مزداد سنة 1900 و والدي السيد عبد الرحمن مزداد سنة 1945 و أنا مزداد سنة 1975، فكما تلاحظ هي 75 سنة يعني قرابة 100 ، و إلى أن بلغت سن الرشد و تزوجت و أنجبت السيد لؤي سنة 2002 كملت 100 بالتمام و الكمال إذن فنظرية ابن خلدون اقرب إلى الصواب و قد جربناها في عدة نسابيات و نجحت و كما قلت تبقى نسبية و لكنها أقرب إلى الحقيقة بنسبة كبيرة جدا، مشكور مرة أخرى على الموضوع[/align]

[align=right]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ابن العم لو لاحظت من دراستي السابقة فاعتراضي على نظرية ابن خلدون من ناحية بداية المائة سنة ونهاية المائة السنة أي ما هي بدايتها وما هي نهايتها فقط.
فأنت عندما قمت بحساباتك السابقة فقد بدأت المائة سنة بتاريخ ولادة جدك وهذا ما قد قلتهُ في دراستي السابقة وجعلت من تاريخ ولادتك أنت نهاية المائة سنة وعندما قمت بحساب الفترة الزمنية منذ تاريخ ولادة جدك رحمة الله عليه إلى تاريخ ولادتك أنت كانت النتيجة 75سنة وليس مائة سنة أي بناقص 25سنة عن المائة سنة التي قالها ابن خلدون.
ثم جعلت من تاريخ ولادة ابنك حفظه الله نهاية المائة سنة فزادة المائة سنة سنتان.
ولو قمنا بحساب المائة سنة مرة أخرى وجعلنا من تاريخ ولادة أبيك بدايتها 1945 ومن تاريخ ولادة ابنك نهايتها لأصبحت النتيجة 57سنة أي بفارق 43 سنة
فالمشكلة يابن العم أن ابن خلدون جعل في كل مائة سنة ثلاثة من الآباء ولم يحدد بداية المائة سنة ونهايتها وجعلها مفتوحة فجاء من بعده الناس يحاولون تطبيق هذه النظرية ويتوهمون أنها صحيحة بينما أنا أراها نظرية خاطئة.
وسبب هذه المشكلة أن الناس يجهلون متى ولد أبائهم وأجدادهم ومتى توفوا.[/align]