الأدارسة (172 - 375هـ) حقائق جديدة للدكتور محمود إسماعيل

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

القرويين من بعض الخواص ومنها شراء إدريس الثاني موضع ربض القرويين
من بعض قبائل البربر الضاربة في الإقليم كذا إعلان إدريس الثاني أن ((من
أصلح ارضاً وغرسها فهي له)) كما لدينا من القرائن ما يثبت انسحاب
ظاهرة الملكية الغررية خارج فاس وخاصة في الأراضي المجاورة لوديان
الأنهار كحوض سبو على سبيل المثال.
وإذا كانت الملكية الجماعية تسود مضارب القبائل إلا أنها لم تكن
بمنأى عن نفوذ ((المخزن)) الذي سمح بتواجدها نظير ما يدفعه أصحابها من
خراج للدولة وحسبنا أن المخزن كان مناطاً بأمور السقاية والصيانة وغيرها
من المرافق.
ومعلوم أن ذيوع الملكية الفردية سمة هامة من سمات نمط الإنتاج
البورجوازي وهو أمر أكده أحد الباحثين الثقاة فيما يتعلق بدولة الأدارسة
كما أن شيوع ظاهرة ((المؤاجرة)) قرينة أخرى على سيادة هذا النمط:
الذي دلل عليه كذلك تعاظم الإنتاج الزراعي لا للاستهلاك فقط بل للسوق
أيضاً ومن مظاهر هذا التعاظم-الذي أفاد من خبرات العناصر المشرقية
والأندلسية الوافدة-رخص الأسعار التي أمدنا أبي زرع بمعلومات ضافية
عنها سنثبتها في موضعها كما أمدنا بمعلومات مماثلة عن زراعة محاصيل خاصة
للتصدير كالقطن والنيلج الذي كانت مزارعها بالري الصناعي ومعلوم

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

دور الفرس في هذا الصدد في سائر دول الغرب الإسلامي
وبالمثل شهد قطاع الرعي تطوراً هاماً وحسبنا أن مراعي الغرب الأقصى
التي تهددتها أخطار سياسة عمال بني أمية حيث طانوا يبقرون بطون الأغنام
بحثاً عن الجزة الذهبية أصبحت قادرة على الانتاج المكثف ليس أدل على
ذلك مما روي عن أسواق أغمات التي كان يذبح بها مائة ثور وألف شاة كل
أسبوع ناهيك عن وفرة الألبانومنتجاتها التي اشتهرت بها سائر أقاليم
المغرب الأقصى
ونجم عن الازدهار الزراعي والرعوي ظاهرة اجتماعية جد هامة وهي
استقرار الكثير من القبائل مودعة حياة الظعن والانتجاع بعد أن عول الأدارسة
الأوائل على اتباع سياسات جبائية عادلة حسب الشريعة.
وازدهرت الصناعة كذلك في عهد الأدارسة الأوائل بفضل استغلال المناجم
التي احتكر المخزن بعضها-كمناجم الفضة-وأوكل معظمها-كمناجم
النحاس-إلى الأفراد والجماعات لاستغلالها مقابل ركاز يقدر بخمس الإنتاج
حسب الشريعة أيضا وأدت هجرت الكثيرين من حرفيي الشرق والأندلس
إلى دولة الأدارسة إلى تحسين وسائل الإنتاج.
وهذا يفسر وفرة وجودة المصنوعات سواء للاستهلاك أو للتصدير ومن
أهم السلع المصدرة-وخاصة إلى بلاد السودان-الجلود التي اشتهرت بها فاس
وأغمات والأدوات الخشبية التي أنتجتها بلاد الريف وكانت الأندلس

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

تسورد الأخشاب من المغرب الأقصى دون تصنيع لاستخدامها في بناء
السفن وليس أدل على ازدهار الصناعات والحرف من ذيوع ظاهرة
التخصص وظهور ((الأصناف)) خاصة في المدن الهامة كفاس.
بديهي أن تروج التجارة الداخلية والخارجية كنتيجة للازدهار الزراعي
والرعوي والصناعي فضلاً عن إقرار الأمن وصيانة الطرق الأمر الذي
شجع حركة التجارة الداخلية في الأسواق الموسمية والدائمة وحقق وحدة
اقتصادية متكاملة وانصهاراً اجتماعياً متجانساً فاختفت النزعات الإقليمية
والإثنية والمذهبية. كما راجت التجارة الخارجية خاصة مع بلاد السودان حيث
الذهب والرقيق:الأمر الذي قوى من قبضة المخزن نتيجة الضرائب
المكوس كما ازدهر النشاط الحضري والعمراني والديموغرافي:الأمر الذي
أسهم في قوة الدولة الإدريسية إبان تلك الحقبة
فلنحاول رصد وتحليل أحداث طور القوة في تاريخ الأدارسة الداخلي في
ضوء هذه الصحوة البرجوازية
بديهي أن تسفر الصحوة البرجوازية سياسياً عن مزيد من سطوة وهيبة
الدولة المركزية وبرغم ضآلة المعلومات:نستطيع أن نرجح تطور نظم
((المخزن)) في عهد إدريس الثاني بعد أن وضع إدريس الأول أسسها منذ
مستهل عهده وقد أشرنا سلفاً إلى إقرار وترسيخ نظم البلاط ورسوم الوزارة
والإدارة ونظم القضاء والجباية والجيش كما أشرنا إلى هيبة العاصمة فاس
باعتبارها مقر الحكم ومناط السلطان ومنها كان الأدارسة ينفذون ولاتهم

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

وعمالهم إلى سائر الأقاليم ينفذون مشيئة الحكام ويضبطون الثغور ويحمون
المرور والتخوم ومن القرائن الدالة على هيبة ((المخزن)) سريان عملة
الأدارسة في سائر ربوع دولتهم وحلول المقابضة في التعامل بدلاً من
المقايضة.
لذلك لم يقع ما من شأنه تعكير صفو الساسة العامة للمخزن فبرغم
اعتماده على قبيلة أروبة كعصبية مؤسسة لم يأل جهداً في إيلاف كافة القبائل
والإثنيات وحسبنا إجماع سائر قبائل البربر كزواغة وزوارة ولماية وسدراته
وزناتة وغياتة ونغزة ومكناسة وغمارة على مبايعة إدريس الأولومن بعده إدريس
الثاني ((للقيام بأمرهم وصلاتهم وغزوهم وأحكامهم))
وقد شجع هذا الاستقرار السياسي على وفود عناصر جديدية من بربر
وعرب والأندلس وعرب وفرس إفريقية والمشرق للإقامة في كنف الدولة
الإدريسية وبرغم الاختلافات المذهبية بين هذه العناصر لم يحدث ما من شأنه
أن يمثل خروجاً على السلطة خاصة وأن الأدارسة الأوائل طرحوا ظهرياً
التعصب لمذهبهم وسمحوا بتواجد المذاهب الأخرى من اعتزال وخارجية وسنية.
ومن سمات قوة الدولة في تلك الحقبة استمرار تطورها بعد اغتيال
إدريس الأول إذ آل الحكم إلى المولى راشد دونما معارضة وظل راشد
وصياً على إدريس الثاني حتى اغتيال راشد أيضاً دونما معارضة أيضاً ثم آلت
الوصاية على إدريس الثاني إلى عربي يدعى ابن خالد بن إلياس العبدي حتى
شب إدريس الثاني عن الطوق وباشر الحكم بنفسه دون معارضة كذلك. بل إن
سائر القبائل اجمعت على بيعته سنة 188هـ -كما أوضحنا سلفاً-((فقويت
جنوده وأشياعه وكثرة جيوشة وأتباعه))

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

واصل إدريس الثاني سياسة أبيه في تقوية قبضة ((المخزن)) في الداخل
والتوسع في الخارج مؤزراً بقوة البربر أولاً ثم العناصر العربية الوافد من
إفريقية والأندلس بعد ذلك ونحن لا نقر القائلين بترحيب إدريس الثاني بهذه
العناصر ((لغربته في بلاد البربر)) بقدر ما نؤكد على إفادته من هذه العناصر
المتحفرة من تطوير جهاز الحكم فضلاً عن تكريس خبراتها في مجال الاقتصاد والعمران
وبرغم اعتماد إدريس الثاني على هؤلاء العرب والوافدين وبرغم
ما سببه ذلك من إثارة البربر:استطاع أن يوازن بين قبائل البربر حين استمال
زناتة ضد أوربة بعد أن تمكن من رأب الصدع داخل القبائل الزناتية نفسها
كما فتح الباب على مصراعيه لكافة العناصر الأخرى من فرس وعرب ليأمن
غائلون زناتة إذا ما أزمعت العصيان وبالمثل أفاد من جهود اليهود والنصارى
في المجال المالي والعمراني
هكذا نجح إدريس الثاني بفضل سياسة ((الموازنة)) أن يوجه جهود كافة
القوى لتقوية هيبة المخزن وقد تجلى ذلك فيما وصلت إليه مدينة فاس من
بهاء وازدهار حتى غدت قبلة للمشارقة والمغاربة والأندلسيين
على أن اهتمام إدريس الثاني بحاضرته الجديدة بعد الانتقال إليها أثار
سخط أوربة التي راعها انتقال العاصمة من مدينتها وليلى لم يكن هذا الانتقال
لأن ((وليلى ضاقت بأهلها)) كما ذكر ابن الخطيب بل كان نتيجة حرصه
على التحرر من نفوذ أوروبة وذلك بمغادرة مضاربها وبالمثل نرى أن سخط
أوروبة لم يرجع إلى أسباب عنصرية كامنة في استعانة إدريس الثاني بالعرب
بقدر ما يرجع إلى تخلي إدريس الثاني-لأسباب سياسية-عن سياسة العدل

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

والمساواة التي حرص والده على إقرارها يفهم ذلك من نص لآبن أبي زرع
يرد سخط أوروبة ((لأن إدريس أجزل صلات العرب وقربهم ورفع منازلهم
وجعلهم بطانة دون البربر)) وفي ذلك دليل على أهمية الدوافع الاقتصادية وإن
اتخذت لبوساً عنصرياً
ولما كانت أوروبة عاجزة عن مناجزة إدريس علانية فقد عبرت عن
سخطها خيفة وخفية وذلك بتدبير المؤامرات والمكائد وتمثل كيدها في
محاولة الحؤول دون عمران فاس إذ عولت على ((هدم ما كان يبنى بالنهار
وحمل ما حوله من خيام العرب))وهذا ما يفسر حرص إدريس على البدء
بتشييد سور المدينة ليتجنب مكائد أوروبة في تعويق البناء
من أجل ذلك أيضاً درج إدريس الثاني على إتباع ((سياسة الموازنة)) التي
أجادها إذ استغل العداء بين منهاجة ولوامة ومعمورة بين أوروبة واعتمد
عليهم في وضع حد لمكائدها حتى تمكن من إتمام عمران فاس وليس أدل
على خشية إدريس من البربر عموماً من إقامته هو وجهازه الإداري بعدوة
الأندلسيين بينما أوطن مواليه وحشمه في عدوة القرويين ((لموازنة)) قوة
البربر الساكنين بها
وبرغم هذه الإجراءات لم تكف أوروبة عن التآمر:حتى أن إدريس
ندد بها واستجاش سكان فاس ضدها في خطبة بعد اتمام العمران إذ
دعى الله أن ((يغمد عن سكانها سيف الفتنة والشقاق والنفاق))
واصلت أوروبة مكائدها حتى غدا الصراع بينها وبين إدريس الثاني
لا مندوحة عنه والمصادر تلوذ بالصمت عن مجريات ووقائع هذا الصراع

 

 

[للا صفية]

بسم الله الرحمان الرحيم واصلي افضل الصلاة واسلم ازكى التسليم على المبعوث رحمة للعالمين وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين .
بوركتم سيادة النقيب العام على المجهود , والله دراسة مستفيضة , نسال الله ان يجزكم خير الجزاء وان يجعله في ميزان حسناتكم .
وياحبدا لو ان كل زعيم يدعوا الى ما دعا اليه جدنا وسيدنا المولى الادريس عليه السلام , فقد وحد كل المغاربة , رغم اخلاف اصولهم و مداهبهم واعتقاداتهم , فكان المغرب ولازال والحمد لله وبفضل الساسة الحكيمة (( المؤخودة من صلب الاسلام)) التي نهجها المولى ادريس وكدلك من بعده ابناء عمومته السادة الاشراف الملوك العلويين .
اللهم احفظ مغربنا الحبيب من البلاء والمحن والفتن وادم علينا نعمة الهناء والاستقرار ياارحم الراحمين يارب العالمين , وكدلك جميع بلاد المسلمين , انك سميع مجيب . امين يارب العالمين
مرة اخرى اعود فاقول لكم سيادة النقيب العام بارك الله فيكم وفي مجهوداتكم .

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

ونرى أن جذوره تمتد إلى عهد إدريس الأول فبرغم دورها في إقامة الدولة
كعصبية مؤسسة لم تتحقق طموحاتها في مكانة متفوقة وبرغم اختيار إدريس
الأول وزراءه من أوربة حاول فل شوكتها بالاعتماد على زناتة ونفس
السياسة عول عليها إدريس الثاني-كما ذكرنا سلفاً-مما زادها تبرماً وسخطاً
[mark=#ffff00]خاصة بعد أن أسفر إدريس عن تشيعه الزيدي واضعاً حداً للتحالف الزيدي الإعتزالي[/mark]
وإذ فشلت أوروبة في الحؤول دون عمران فاس وانتقال إدريس الثاني
إليها مستعيناً بالعرب وقبائل البربر المعادية لأوروبة لم تجد مناصاً من التآمر
مع الأغالبة ضده خاصة وأن الأخيرين ذوي باع طويل في تدبير المكائد ضد
الأدارسة وساعد على ذلك ما جرى في دولو الأغالب على عهد زيادة الله بن
الأغلب من جعل الإعتزال المذهب الرسمي في إفريقية.
لم يجد إدريس الثاني بداً من وضع حد لمؤامرات أوربة إذ باغتها
باغتيال زعيمها إسحق بن عبدالحميد فاضطرت للرضوخ صاغرة.
على أن تأمر أوربة شجع قبيلة مطفرة الصغرية على اتباع ذات
الأسلوب فبرغم استحالة إدريس الثاني زعيمها بهلول بن عبدالواحد بأن
اصطفاه وزيراً إلا أنها قلبت له ظهر المجن ويرجع ذلك كذلك إلى سياسة
المحاباة التي اتبعها إدريس الثاني بتقريب العناصر العربية والتخلي عن سياسة
العدل والمساواة إلى سياسة ((التوازن)) والحيل السياسية فضلاً عن إظهار
تشيعه وإقدامه على التنكيل بالخوارج الصفرية.
لذلك عقدت مطفرة العزم على الثورة متواطئة في ذلك مع بني مدرار
لكن انشغال المدراريين بمشكلاتهم الداخلية جعلها تولي وجهها شطر
الأغالبة ويبدو أن إدريس الثاني كشف عن المراسلات المتبادلةبين الطرفين

 

 

[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

في هذا الصدد لذلك أثخن في مطفرة قتلاً ونهباً فاضطر زعيمها بهلول بن
عبدالواحد للهرب إلى إفريقية.
إن اتخاذ حركات المعارضة ضد إدريس الثاني صورة التآمر والتخابر مع
قوى خارجية دليل دافع على ضعفها وهزالها وينم نجاح إدريس الثاني في
القضاء على المتآمرين والتنكيل بقبائلهم عن قوة الدولة وقدرتها على مواجهة
حركات الانتزاء ذات الطابع الإثني والمذهبي
على أن ظهور هذه الأخطار دفع إدريس الثاني إلى المزيد من تعميق
سياسة ((التوازن القبلي)) وذلك بإثارة السخائم العصبية بين البربر والإفادة منها
في تأكيد هيبة المخزن في هذا الإطار يمكن تفسير ما أقدم عليه من ((زواج
سياسي)) حين اختار زوجة من قبيلة نفزة أنجب منها ابنه محمد ونجحت
هذه السياسة في وضع حد للمؤامرات داخل دولة الأدارسة حتى وفاة إدريس
الثاني سنة 213هـ
ويبدو أن العناصر المعارضة من البربر انتهزت فرصة وفاة إدريس الثاني
وعادت للسفور لذلك عول محمد بن إدريس على اتباع سياسة جديدة تضمن
له وضع حد للقوة المناوئة من البربر والعرب على السواء وتكمن هذه السياسة
في إسناده حكم الولايات إلى إخوته وتذكر المصادر أن جدته كنزه هي التي
أشارت عليه بذلك وأياً ما كان الأمر فقد أخطأ الدارسون الذين رأوا في هذه
السياسة ((تقسيماً)) للدولة الإدريسية لأن ما جرى لا يتعدى محاولة إقرار نظام
لا مركزي بعد أن أثبتت المركزية في عهدي إدريس الأول والثاني استحالة
السيطرة على أقاليم تسودها البنى القبلية لقد استهدفت السياسة الجديدة على
حد قول باحث ثقة ((تقوية الأسرة الإدريسيةبأن تكون الولايات القيادات

 

 

[عمر التوبالي]

بسم الله الرحمن الرحيم
حفظك الله ورعاك اين العم الكريم ، نشكرك كثيرا على هذا المجهود القيم، وكثر الله من امثالك ، اكتب يااخي فان الموضوع شيق وهام ، والله لا يضيع اجر من احسن عملا ، ونسال الله العلي القدير ان يوفقك .