الشرفاء الوسكاريون من ذرية هلال بن محمد (بالسوس)

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد


و بعد: مشاركة مني في ابراز خفايا البيت الإدريس و تحقيق انساب أبنائه رغم أني لست من المتخصصين فيه، أحب أن اطرح هنا نسب عائلة سوسية ، مشهورة بانتمائها للشرف الإدريسي، بواسطة هلال بن محمد بن إدريس، و قبل أن أطرح سلسلة نسبهم للنقاش، أحب أن أكتب ما ورد بخصوصهم في موسوعة المعسول للعلامة محمد المختار السوسي إذ يقول:

"..... قال الشاهدون لم نزل نسمع منذ أدركنا سماعا فاشيا متواترا من جميع الناس أن بني عطاء الله بن حمون المشهورين في تودما مشهورون بهذا النسب، و ذلك ما يكتبونه في عقودهم و قوانينهم جيلا بعد جيل حتى الآن و قد انتقل بنو عطاء الله أهل تودما من قديم ، من أدميم بوادي سوس إلى أدمام ثم من هناك إلى تودما، نقل ذلك أولا بتاريخ 1002 هجرية ثم نقل الكاتب اسماء الشهود الكثيرين بين فقهاء و رؤساء على ذلك سنة 1147 هجرية، عبد الله بن يبورك بن أحمد بن محمد بن مسعود ثم تتابعت النقول مع تسمية القضاة.... "

و هذه ترجمة لأحد مشايخ الأسرة الوسكارية و هو الشيخ موسى بن يبورك بن الحسن بن يحيا بن سليمان بن يعزى ين الحسن ين علي بن زغاغ بن يحيا بن مغاغ بن محمد بن أبي بكر بن عطاء الله بن حمون بن سليمان بن يحيا بن ناصر بن يوسف بن عبد الجليل بن الحسن بن يتار ين علي بن ورزق بن عمران وسكر (تنطق واو مفتوحة و سين ساكنة ثم كاف مفتوحة و راء ساكنة) بن موسى أعراب( و تعني العربي في لسان اهل السوس فيقولون فلان اعراب او فلان اشلحي او فلان أرومي يعني فلان العربي او الشلحي او الرومي) بن يحيا بن هليل ( و اقد رجحته هلال إنما كتب هليل نظرا لتحريف الرواة) بن محمد بن إدريس بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض.

و كما يرى الإخوة فالنسابية فيها اهليل بن محمد بن إدريس المثلث بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر، و على هذا فأعتقد أن حدة الخلاف هنا ستنقص بالمقارنة مع رفع هلال إلى محمد بن إدريس الأصغر مباشرة، لأنه حسب المؤرخين لم يثبت لمحمد بن إدريس الأصغر ابن اسمه هلال، و أنا شخصيا أميل إلى أن نسابية أهل السوس هي الأولى بالتصديق و هي التي يجب العمل عليها من أجل جبر ما أضرت به أيدي الناقلين و النساخ، و ميلي ليس تعصبا و إنما سببه أن أهل المغرب هم قاعدة الأدارسة و منهم تؤخذ أنسابهم و ترجح أعمدتهم على أعمدة غيرهم لأنها كتبت بلغتهم، و غيرهم نقل عنهم و بالتالي و أمام استعصاء تفسير بعض الكلمات فالنساخ يكتبوها كما فهموها لا كما كتبها أهلها.
و رغم أني لم أمحص تمحيصا معمقا هذا النسب الشريف إلا انه قد استرعى انتباهي بصفتي أحد ابناء هذا السوس و افهم لغة أهله، قلت فقد استرعى انتباهي تشابه كبير سواء من حيث المعنى او من حيث تركيب الحروف، وجود اسماء في نسابيات اهل المشرق و لها اصل في نسابيات أهل السوس و سأجري مقارنة بينها و بين بعض الأسماء الواردة في رد الشريف محمد أدهم رقم 6 على هذا الرابط
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=1141
و هذه هي :

الإسم في نسابية أهل السوس************* الإسم في نسابية أهل المشرق

حمون******************************** ميمون و في رواية اخرى حيون
يتار ************************************* بلثن
ورزق(القاف كجيم المصريين)***************** ورزوق
عمران وسكر(لقبه) *************************** سكون
موسى أعراب(قلنا معناه العربي)******************* العربي

فكما تلاحظون فقد وقعت تحريفات، و ايضا وقع اعتماد أوصاف بعض الرجال في نسابيات اهل المشرق، أما في نسابيات أهل السوس فلهم أسماء كعمران وسكر و موسى أعراب التي قلنا مرارا انها تعني موسى العربي، و اهل المشرق كتبوا العربي و اهملوا موسى..............و حتى افسح المجال لذوي الإختصاص في البيت الإدريسي ، ارجوا تفاعلا اكبر من الإخوة و أهل السوس هنا يرفعون هلال إلى محمد بن إدريس المثلث و ليس إلى ادريس الأصغر ، و الله أعلم.


المصدر: مخطوطات الشرفاء الوسكاريون
موسوعة المعسول.

 

 

[امحمد قريب الادريسي]

جزاكم الله بكل خير اخونا الحبيب يوسنيزم على هذا النقل والتحليل الجيد للموضوع و ذالكم بالقول ان السيد هلال بن محمد بن ادريس هوابن للسيد ادريس المثلث بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الاكبر كما جاء في هده النسابية التي ارسلتها في هدا المنتدى جزاك الله خيرا

 

 

[سعيد قاسمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امحمد قريب الادريسي

جزاكم الله بكل خير اخونا الحبيب يوسنيزم على هذا النقل والتحليل الجيد للموضوع و ذالكم بالقول ان السيد هلال بن محمد بن ادريس هوابن للسيد ادريس المثلث بن ادريس الثاني بن الامام ادريس الاكبر كما جاء في هده النسابية التي ارسلتها في هدا المنتدى جزاك الله خيرا

الصحيح أنه هلال بن محمد بن إدريس الثاني،وقد ذكره بعض النسابة منهم إدريس لفضيلي رحمه الله.