[كتيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابدي

"ولهذا يجري على ألسنة الناس في المشهور أن عمر الدولة مائة سنة وهذا معناه فاعتبره واتخذ منه قانونا يصحح لك عدد الآباء في عمود النسب الذي تريده من قبل معرفة السنين الماضية إذا كنت قد استربت في عددهم وكانت السنون الماضية منذ أولهم محصلة لديك فعد لكل مائة من السنين ثلاثة من الآباء فإن نفدت على هذا القياس مع نفود عددهم فهو صحيح وإن نقصت عنه بجيل فقد غلط عددهم بزيادة واحد في عمود النسب وإن زادت بمثله فقد سقط واحد وكذلك تأخذ عدد السنين من عددهم إذا كان محصلا لديك فتأمله تجده في الغالب صحيحا والله يقدر الليل والنهار"


لاحظوا معي قوله استربت بمعنى شككت في عددهم هل هو عدد منطقي ام انه غير ذلك
وهذا يكون عادة في السلسلة الطويلة جدا او القصيرة جدا فحري ان يطبق عليها ذلك
وقوله تجده في الغالب صحيحا
فهذا قوله قد جاءنا به صريحا

ولا تعارض

فقول ابن خلدون هو لمن صادف سلسلة بعدد اباء مريب
و اما من تيقن العدد فلا عليه ان اخذ بقول سيادة النقيب

هذا ما قاله لنا ابن خلدون .ونحن على نهجه مقتدون
وهذا ما قاله النقيب .وليس فيه ما يعيب

لله دَرُّك يأيها المهندس عابدي في بناء جسور الوفاق بالتقريب
بين ابن خلدون صاحب التاريخ و بين صاحب الديوان النقيب

هذا هو الجمع بين المذهبين في حالتي الريب و اليقين أيها اللبيب
لا نظرية ابن خلدون أهملت و لا ماأصّله الشريف إيهاب الأريب

ما فصَّله و رَصَّعه الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي الحبيب
ترجيح للنظر في معيار حساب العمود بالمتوسطات و هذا هو التهذيب