[align=justify]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
شكرا أخي الفاضل الشريف عبد المالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي فلقد زدت الأمر بعدا مشوقا لسردك أمورا مشابهة. فدراسة بعضها أو كلها يمكن أن يوصلنا لنتيجة ما. ولكوني ملم بعلاقة بني زيان ببني يلمان وددت أن أواصل تشريح الأمر فلربما نستفيد من أمر قد خفي.
المتمعن فيما جاء في هذه النسخة من الكتاب المنسوب لابن فرحون يجعل المرء أحيانا لا يفهم شيئا في الأنساب. فالمتعارف عليه وبذكر العنابرة أنفسهم أنهم من نسل بني زيان ملوك تلمسان وقد سبق للعنابرة أن نشروا مشجرا لجدهم موسى العنبري في هذا الديوان يوصله بالأدارسة عن طريق بني زيان ملوك تلمسان رغم أن لي بعض التعليقات عليه. ولكن بالتواتر يعرفون أنهم زيانيين.
وحتى العشماوي ذكر سيدي موسى العنبري وهو بصدد التكلم عن فروع الزيانيين فقال: " وأما سيدي موسى العنبري المعروف بالساحل أصله من بني زيان فاسمه سيدي موسى بن احمد ابن العباس بن محمد بن حمو بن سعيد بن يغمراسن بن زيان بن ثابت ابن محمد بن يندوس بن طاع الله بن علي بن يمل بن يزوجن بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسوا الله صلى الله عليه وسلم".
وفي نسخة ابن فرحون هذه ذكر: "وأما أولاد موسى العنبر المعروف بالساحل بقبيلة ...... (كلمة غير واضحة) ناحية البحر ترك ذرية في وطنه المذكور واسم جدهم عيسى بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يعلا بن عبد العزيز بن خليفة بن هاشم بن مروان بن شمس بن هلال بن عمران بن ادريس بن ادريس...........اخوانا مع أولاد ليان (يقصد بني يلمان حين ذكرهم بنفس الاسم في هذه النسخة وبنفس المشجر. ولو أنه في المصادر التي بحوزتنا ينهي السلسلة بعمران بن يحي بن ادريس وليس عمران بن ادريس وهو نفس الأمر لدى العشماوي. وفي رواية أخرى من نسل عمران بن زكريا بن محمد بن ادريس).
فنرى الاشتراك في الاسم "موسى العنبري" الأول سمى جدهم "موسى بن أحمد" والثاني "عيسى بن أحمد" الأول أرفق أحمد بسلسلة نسب زيانية والثاني يلمانية وزاد وذكر أن أحمد أخ يلمان أي أحمد ويلمان ابني أمحمد بن إسماعيل ونسابية بني يلمان مشهورة (يلمان بن أمحمد بن إسماعيل ......).
فالمتعارف عليه أن يلمان بن أمحمد بن إسماعيل هو لقب عرف به وليس اسمه الأصلي ثم أن بني زيان أينما وجد بني يلمان إلا ووجدتهم. فمثلا نحن في ونوغة لو لم توجد مصادر تبين الفرق بواسطة سلاسل نسب لما استطاع أي واحد منا أن يفرق بين اليلماني والزياني الأصل ولا أقصد الموطن فكلنا بني يلمان الموطن.
وقد أشارت مشجراتنا هنا إلى أن اليلمانيون غلبوا على الزيانيين فذكرت: "ونسبوا (أي بني زيان) إلى القصبة وغلب عليهم نسب جدهم يلمان فصاروا من شرفاء بني يلمان".
السؤال الذي يطرح نفسه زيادة على ما طرحناه في المشاركة الأولى عن نقل النساخ وما بينته أنت أخي الشريف الزروقي من نسخ حرفي ونسخ موضوعاتي. هل مثلا اختلاطهم مع العنابرة جعل النسابة تخلط بينهم فتغلب أحدهم على الآخر. ما هي حقيقة الأمر ومن أصاب ومن أخطأ في كل هذا. وما رأي علم الأنساب في الأمر. وهل يوجد أمر خفي علينا في العلاقة بينهما.
كلها تساؤلات تبين أن علم الأنساب لا يخضع لضوابط محددة هذا رأيي أنا كمبتدئ وأرجو من الإخوة الإفادة.
والله من وراء القصد.[/align]