عرض مشاركة واحدة

  #61  
قديم 14-01-2015, 02:49 PM
الصورة الرمزية الشريف سعيد النعمي الادريسي الحسني
الشريف سعيد النعمي الادريسي الحسني الشريف سعيد النعمي الادريسي الحسني غير متواجد حالياً
كاتب نشيط
 





افتراضي رد: المشروع الأول : ذرية البيت المشيشي الإدريسي الحسني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله
ما شاء الله ، الله يحفظه وإياكم ،
الشريف سعيد النعمي الادريسي الحسني ،
لدي تساؤلان حول المشجر أرجو أن تفيدني فيهما :
أولا : ورد في المشجر اسم بنيطو ، ــــ أبي القاسم بن بنيطو بن بوزيد ـــ هل اسم بنيطو له علاقة بالعوائل الآندلسية التي قدمت الى شمال افريقيا بعد النكسة ؟؟؟؟؟
ثانيا : قرأت في بعض المشجرات أن سيدي عبدالله الخرشفي هو بن محمد بن أحمد بن مسعود بن عيسى بن عبدالله بن عبدالكريم وليس عبدالواحد بن عبدالكريم ....
لأن سلسلة عبدالواحد بن عبدالكريم تصل الى محمد بن عبدالسلام بن مشيش بينما سلسلة سيدي عبدالله الخرشفي تصل الى عبدالله بن عبدالكريم ....الى علي بن عبدالسلام بن مشيش .....
جازاكم الله خير الجزاء


http://www.aladdarssah.com/showthread.php?t=6081


ومن عقب عبدالسلام بن مشيش الشرفاء الخرشفيين ولهم ابناء عمومة بالريف بالجزائر ويعرفون باولاد ابن نائل واولاد ابن الاحرش .
وينتسبون الي جدهم عبدالله الملقب بالخرشفي بن محمد بن احمد بن مسعود بن عيسي بن عبدالله بن عبدالكريم بن محمد بن علي بن عبدالسلام بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن محمد الملقب بحرمة بن عيسي بن سليمان بن مزوار بن علي الملقب بحيدرة بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب عليهما السلام .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
سيدي الشريف عبدالمالك زروقي الخبازي الحمزاوي الإدريسي، تحية ملؤها الحب والود والاحترام والتوقير.

أولا- اسم " بنيطو" لا علاقة له بما ذكرتَ ، فأجدادي بدءً بسيدي محمد بن سيدي عامر بن سالم كلهم ولدوا وترعرعوا ونشؤوا بمدينة بوسعادة وضواحيها.
ثانيا- الذي حققه بعضُ النسَّابين أن الشرفاء الخرشفيين هم من عقب سيدي عبد الواحد بن عبد الكريم بن محمد بن القطب عبد السلام بن مشيش - والله أعلى وأعلم.

 

 

التوقيع :
من معشرٍ حبهم ديـنٌ وبغضهـمٌ * كفر ٌوقربهـم منجـى ومعتصـمُ
مقـدّمٌ بعـد ذكـر الله ذكـرهـمُ * في كِلّ بدءٍ ومختـوم بـه الكلـمُ
إن عدَّ اهل التقى كانـوا ائمتهـم * أو قيل من خير أهل الارض قيل همُ
لا يستطيع جـوادُ بعـد جودهـم * ولا يدانيهـم قـوم وإن كـرمـوا
هم الغيوث اذا مـا أزمـة أزمـت * والاسد أسدُ الشرى والبأس محتدم
لا ينقص العسر بسطاً من أكفّهـم * سيّان ذلك إن أثـروا وإن عدمـوا
يستدفع الشـرُّ والبلـوى بحبّهـم * ويستربُّ بـه والاحسـان والنعـمُ

رد مع اقتباس