بسم الله الرحمن الرحيم
مرة أخرى تتحرك الأقلام الخسيسة ، والنفوس الخبيثة لتطمس الشمس في قارعة السماء ، وتتجرد من كل صدق إلا من حسدها المدفون عبر العصور فذا من كان بقايا بني يونس الذين زحفوا نحو طاقين ثم الغرب وقد بعث لنا بعمود نسبه ذات يوم في منتديات الجلفة يترجانا أن نوصله بأصل ، ليخرج مرة أخرى وقد ادعى نسبا غير نسبه وسببا غير سببه ، ويا ليته توقف هناك ، ليخرج لنا بعدها بعمامة السادة مستهترا بعقيدة أجداده الهلاليين ، ومدعيا الاستبصار -ونحن نملك الصور -، ثم يظهر ما أخفى من نرجسية كالمجنون بصور العسكر والسلاح ، ليمس بأكبر هيئة في الجزائر ألا وهي الجيش ويسر ب صورا لأسرار ما كان لها أن تخرج -ونحن نملك الصور - في منتدى يجتمع في الصديق والعدو وهو يعلم ذلك ، ثم يدعي المجنون أنه قرأ كل المصادر والمراجع آنفة الذكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟، فمثلا لاحصرا أعلم أن نسخة العريفي لم يراها ولو في أحلامه المجنونة ، وكذلك نسخة الريسوني ونسخة عبد الرحمن الطاهري والشريف النعاس التي نملكها حصرا ، وأتحداه أن يأتي بالأخيرة منها ولو بسطر ، ولكن الجنون فنون ، ثم يضرب بكل هذه المصادر حقدا ويتشدق بقول متشابه لابن رحمون هذا الاخير الذي لم ينكر شرف الخرشفيين إذ ينقل عن أستاذه الأكبر كما وصف السيوطي القول بكون الخرشفيين من شعب الأدارسة ، إذن المسألة ليست في الشرف الخرشفي فهو يقيني عند كل النسابة ولم يطعن فيه أحد ممن سبقنا ، إلا أن النكتة في حقيقة مشيشيته ، وقد ثبت هذا أيضا يقينا بالملكية والتواتر وشهادة العدول والثقات ، ولو لم يكف قول لكفى ماقاله ابن الجزي ونقله المقري والسيوطي ، وبالرغم من كل هذا فالمسألة قد تكون غامضة عند من لا يعرف أبجديات علم النسب فالفارق هنا بين العلمية والخرشفية وهو كالفرق بين المكان والمكان ،فوادي خرشيف بصحراء المغرب بعيد كل البعد عن جبل العلم ، فهؤلاء الشرفاء ممن سبق لهم الخروج من جبل العلم فانتفت علميتهم شأنهم شأن الركيبيين والجرمونيين العنانيين ، لينسب الجميع لمناطق سكنوها من بعد والعشماوي كان صريحا حين ذكر الفرق الخمس الخارجة من العلم ، أما مسألة نائل من الخرشيف فهي كمسألة الشبل من الأسد والغيث من السحاب فما خلا منها مصنف ، وبالعودة لما ذكر ابن خلدون ومنه يطعن الطاعنون فلم ير من هوعلى علم بالأنساب أنه ذكر نائل في الجزائر ،وكل المسألة أنه ذكرهم بطرابلس وهم من بني سنان ويعرفون بالنوائل وقد ذكرهم الورثيلاني في رحلته هناك ، ولم يشر لهم أحد غير من أول القول من بعد ذالك وذكر بني قائل بلفظ بني نائل وهم جنوب العمور ، وانظر أخي إلى لفظ أولاد من بني ولفظ قائل من نائل وجنوب العمور منوادي الحم ووادي الشعير حيث مدافن الطبقة الأولى من أولاد نائل الذين زحفوا غربا بعدذلك ،إذن تنقلهم كان من الونشريس إلى وادي اللحم ثم وادي الشعير ثم غربا ، ولم يكن من جنوب العمور إلى الشمال ومدافنهم تشهد عليهم ، وإن أردت من زحف من جنوب العمور فالأمر واضح فهم بنو قائل ويعرفون ببني قائل وغائل وجائل وقيل وجيل وغيل ، ومن بطونهم جابر وقد ذكرهم ابن خلدون ، وهم يقولون بذلك ويؤكده جيرانهم كما فعل النسابة الإدريسي في مشجره ، أما إن طال أمد الحسد وقلنا إن مخطوطة تونس ومصر قد ذكر بها لفظ قائل ومخطوطة الجزائر قائل لفظا ونائل رسما ، فالأمر يحتاج تبيان ولو أنه بسيط جدا لمن القى السمع ، فابن خلدون ألف مصنفه عام 1377وذكر قبيلة وقته أي أنها تحتاج قرنين أو ثلاثة لتكون قبيلة يذكرها ، وبنظريته الشهيرة ثلاثة آباء للقرن يكون المأمول أن هذه القبيلة سبقت ابن خلدون بعشرة آباء ومن ابن خلدون إلى زماننا حوالي سبع قرون ضرب ثلاثة فيكون المجموع 21 زائد عشرة فالحاصل 31 جدا ، أما سادتنا أولاد نائل فيرفعون أنسابهم ب16 جدا كما هو الحال معي محمد بن عبد السلام بن الحبشة بن السلامي بن أبي زيان بن أبي زيد بن عيسى بن الخلدي بن الخلدي بن سعيد بن عطية بن العباس بن عبدالله بن الغريب بن عبدالله بن يحي بن يحي بن محمد نائل ومثل أعمدة كل الإخوة من ولد نائل الشريف ، فهل تواترنا على الكذب أم ادعينا نسبا ليس لنا ، أم إن كل من ذكر العلماء وقع علينا الخطأ نحن فقط ، فقد ذكروا بزيد بن علي وعنان وخالد بن زكرياء ..........فأخطأ هؤلاء معنا فقط أم أن الخطأ جامع ، وجاملونا ،أم انهم من الجلفة كما ذكر أحدهم ، هل الفاسي من الجلفة؟ومن مثقفيها وهل الريسوني من الجلفة؟ وهل الكتبي المدني من الجلفة ؟، والأعرجي والأزموري ...............والقائمة فيها المئات ، أم أن نقيب العثمانيين الذين قتل أجدادي باياته جاملنا هو والقاضي المختار حينها ، فتأمل أخي وكن منصفا ، ولا يجرمنكم شنآن قوم أن تعدلوا ، وإن كذبنا فهل كذب الحمض النوي وهو أصدق أنباء من الكتب وجاملنا ، فقد خرجت نتيجة الصرحاء منا على نتيجة العبادلة في الحجاز والأعرجية في العراق و........وغيرهم كثير ، أما مسألة العدد التي يتغنى بها الطاعنون فهي وإن كانت مسالة بركة ينكرها بعض العلمانيين ، فهذه العرب من ولد عدنان وهم بعد يعقوب بقرون قد ضاقت بها جزيرة العرب أمام كمشة من يهودا ، وهذه مضر من عدنان قد بزت أقرانها من ربيعة وإياد وأنمار وحتى قحطان ، فلا عبرة بالعدد ، ورغم ذلك نقول لا تخلو قبيلة من دخيل وحلفاء ، وهذا هو عدد ولد نائل اليوم 450 ألف نفس أو أقل ، فإن شئت الصريح الذي خرجه بعض باحثينا- جزاهم الله خيرا -فلا يتجاوز 200 ألفا ،هذا هو الحق والحق أحق أن يتبع ، أما إن كان في النفس بعض من حتى ولو... ، فساء ما تحكمون .