السلام عليكم ورحمة الله وبركته
الاخوه الكرام هذا رد على الاخ مصطفى سغروشني بخصوص نسب بن درادي يتعلق بموضوع ذرية يوسف بن عمران بن زيد بن صفوان:
لم يتم من قبل تحقيق أو تدقيق وتصحيح هذه السلسلة النسبية أو المشجر لبن درادي لا من النسابة السابقين و لا المعاصرين ، اللهم إلا السيد / محمد نبيل الأندلسي الشاذلي شيخ الطريقة المشيشية وكذلك عميد آل البيت كما يسمي نفسه والذي يقول إن النسب صحيح والمشجر سليم واصدر صك نسب بشأنه كما هو دون زيادة أو نقصان.
غير انه لم يشير الي الطريقة التي حقق بها السلسلة أو المصادر والمراجع التي اعتمد عليها في تحقيق النسب ، وللأمانة فانه أتى بمعلومات كانت لدينا روايات أو شبه أساطير متداولة عن جدنا أبوبكربن درادي لدى العائلة.
كما سبق للسيد النسابة / محمد بن عبد القادر البوخاري (معاشو) محاولة أو بداية تدقيق أو تحقيق النسبية حيث بدأ من مولانا أبي موسى عمران الأكبر، وهل هو أبي موسى عمران أو إن له ابن اسمه موسى كما ورد في هذه السلسلة موسى بن عمران الأكبر وبعض الروايات الأخرى.
ثم انتقل في البحث الي (يوسف) الوارد في هذا النسب وهل هو يوسف بن أبي موسى عمران بن زيد بن صفوان والذي كان في تلمسان ثم انتقل أو لجاء الي قبيلة لجاية وجبال الزبيب كما ورد في مختصر البيان لابن جزي حسب قول السيد البوخاري.
وهناك يوسف أخر وهو احد الأخوين (يوسف، وعبد الله) ابني عمران بن يحي بن عمران بن محمد بن داوود بن أبي موسى عمران الأكبر.
وهذا نفسه يوسف في روايات أخرى والذي يقال انه يوسف بن عمران بن محمد بن داوود بن أبي موسى عمران الأكبر، فأنت ترى أخي الكريم التضارب في الروايات والزيادة والنقصان حتى قبل مولانا علي بن عمرو الشريف جد السغروشنين .
غير انه وللأسف الشديد بانقطاع السيد محمد البوخاري وغيابه عن الديوان توقف البحث في النسبية عند هذا الحد لظروف وملابسات لا تخفى عليكم ويعلمها رواد هذا الديوان الرائع بكل المقاييس والذي كان يخدم و يجمع الكثير من الادارسة أسرة واحدة رغم بعض السلبيات.
أما إشارتك الي المفارقات والتواريخ وعدد الأجداد و الفارق في السنين فلا تستقيم هكذا بدون تحقيق السلسلة ومعرفة من أنجب من، والزيادة والنقصان والوارد في الكثير من سلاسل انساب الادارسه اليوم والذي لا تكاد نسبية تخلو منه إلا المحققة .
وأما بخصوص انه قد يكون الحسن احد إخوة علي بن عمرو فقد يكون هذا وارد وبالتالي لا يكون جد السغروشنين لان لقب سغروشن أو ( ميبس الذئب) أطلق على مولانا علي بن عمرو الشريف فقط وبالتالي لن يكون أبناء أخيه الحسن سغروشنين وإنما أبناء عمومه، ولكن هذا يتطلب المزيد من البحث والتدقيق والمصادر لإثبات وجود أخ اسمه الحسن لمولانا علي بن عمرو.
و ما هو ثابت بين يدينا إن الحسن بن علي بن عمرو احد أبناء علي بن عمرو حيث كان مولانا علي يكنى أبو الحسن علي بن عمرو.
وقد ورد هذا في كتاب (( الدرر السنية في أصل ألسلاله السغروشنية والسبعية)) للمؤلف: المجاهد احمد بن الحسن ألسبعي، حيث يقول في كتابة، خلف سيدي الحسن بن علي بن عمرو ولداً واحداً وهو علي وخلف علي أربعة أولاد هم ( محمد ، ومحمد بفتحتها ، وعمرو ، وعبد الله) غير إن هذا لا يستقيم كذلك مع سلسلة نسب بن درادي الوارد هنا وان كان يحتاج الي تحقيق وبحث قبل القطع بذلك.
وعموما نحن نحتاج الي المزيد من تضافر الجهود من النسابة والباحثين والمحققين لتقريب التضارب في هذه السلاسل والنسبية والمشجر بما فيهم السغروشنين والسبعين وغيرهم وليس مشجر بن درادي فقط وهذا ما نهدف الي الوصول إليه لتعم الفائدة، وسوف انقل الموضوع الي فرع ( ذرية يوسف بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان المثبت بالديوان) بفرع مولانا الأمير عبد الله بن إدريس الأزهر.
التعقيب الأخير على مشاركتك آخى هو إن السيد محمد بن حسن بن درادي القادم من المغرب أو الساقية الحمراء ثابت لدينا في ليبيا كما هو بوثائق تعود الي أكثر من 160 سنه وله في ليبيا ما يفوق 200 عام بقليل، وما بعده انتم أهل المغرب أدرى رغم إن اسم الدرادي و درادي والدرادرة منتشر عندكم ويشترك فيه أدارسة وامازيغ حسب ما وجدنا في الجزائر والمغرب و ما طلبناه ونطلبه منكم مند سنين عديدة هو المساعدة في البحث والوصول الي الجذور.
زيادة على ذلك وعلى الأرجح إن السيد محمد بن حسن بن درادي توفى مبكرا بعد وصوله ارض ليبيا بدليل إن أبنائه (علي و ابوبكر) الذين كانوا معه صغار ويبدو انه تزوج وأنجب ابن أخر اسمه المهدي لم يكن قادما معه من المغرب وان ابنه الفقيه ابوبكر كان حيا حتى عام 1298هجري في إحدى الوثائق عندنا.
الأخ العزيز نتمن ونشكر مشاركتك في الموضوع ونحن نسعى ونطلب ونرجو تعاونكم معنا وجميع الإخوة النسابة والباحثين والادارسه و رواد الديوان وأهل المغرب مساعدتكم لنا في الوصول الي معرفة جذورنا الأصلية وأهلنا لصلة الرحم فنحن والحمد لله لا ينقصنا شيء ولم ولن نتوقف عند هذه السلسلة النسبية فقط دون تحقيق، فجزأكم الله خيرا وبارك فيكم ويوفقكم الي ما يحب ويرضى.