[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله

الثالث: مخطوط بدون تاريخ ولا توقيع، يظهر من نوع الورق الذي استعمل في تحريره ومن الحالة التي يوجد عليها الحبر ( صمغ ) الذي كتب به أنه حديث العهد لا يتعدى فترة الاستعمار التي عرفها المغرب، أي بين 1912 و1956 ميلادية؛ وهو عبارة عن مستند لإثبات نسب سيدي لحسن بن مخشون وذرية بعض أبنائه. ويظهر من ديباجته أنه قد استنسخ من مستند آخر يحمل اسم "الأنيس في نسب مولانا لحسن بن سعيد بن سيدنا مخشون من نسل ءال مولانا إدريس" لمؤلفه المدعو "الإمام محيي الدين الشيخ الولي الصالح أبو زكرياء يحيا بن عبد الله بن بكار". ولم يزد عن ذلك شيئا للتعريف بتلك الوثيقة ولا بمؤلفها.
فبحسب هذه الوثيقة الأخيرة، فالولي المذكور هو"سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون بن محمد بن أحمد المكنى غراس الخيل بن
[mark=#ffff00]عبد الواحد بن
عبد الكريم بن
محمد بن
عبد السلام بن
مشيش بن
أبي بكر بن
علي بن
محمد بن
عيسى بن
سلام (1) [/mark]بن

[mark=#ffff00]مروان بن [/mark][mark=#ffff00]
حميد بن
علي (2) [/mark] بن
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن الحوسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه كلهم من نسل شفيع المذنبين صلى الله عليه وسلم".
وقد تعمدت نقل ما جاء في هذه الوثيقة دون زيادة ولا نقصان على الرغم مما فيها من في نظري من شوائب لا يمكن الجزم بحقيقتها: هل هي من جملة المحتوى الأصلي أو تسربت نتيجة الاستنساخ اليدوي ما دامت الوثيقة الأصلية غير متوفرة للمقارنة والتحقيق. فمن ذلك أنها رفعت النسب الإدريسي الذي وثقت له إلى سيدنا الحسين بن علي بدلا من سيدنا الحسن وهذا مخالف لما مثبت ومضبوط في هذا المجال.
والملاحظ من جهة أخرى، أن هذه الوثيقة تعزز الرواية الشفهية فيما يتعلق بإرجاع نسب سيدي لحسن بن مخشون إلى سيدي موحى بن أحمد الملقب بغراس الخيل، ولكن تربط هذا الأخير بسيدي عبد السلام بن مشيش، الشيء الذي يخالف التسلسل الذي ذكره صاحب كتاب "[mark=#66ff33]مصابيح البشرية في أبناء خير البرية[/mark]" فيما يخص نسب سيدي موحى بن أحمد المذكور.
وفيما يخص [mark=#66ff33]مؤلف تلك الوثيقة[/mark]، فقد تم التعريف به في ديباجتها وذلك كما يلي:
" بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وءاله
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسول الله. قال الإمام محيي الدين الشيخ الولي الصالح أبوا زكرياء يحيا بن عبد الله بن بكار رضي الله عنه. قال الراوي رحمه الله وقدس روحه في جنة عدن سميت هدا الكتب الأنيس في نسب مولانا لحسن بن سعيد بن سيدنا مخشون من نسل ءال مولانا ادريس....، قال صاحب الحديث أراد أن نبين هنا نسب سيدنا ومولانا لحسن بن سعيد وأخيه سيدنا ومولانا علي بن لحسن بن سعيد المشهورون في نسبتهم ويقال لهم أبا الليث كنية قديمة فشهرتهم ونسلهم ببلاد أنوال فها نسبتهم بني وال ببلاد المغرب بجانب الظهرة وبلاد فج السحرة نبت هناك إلى الآن رحمهم الله وصرح النفع بهم لأمة المسلمين كافة . فجدهم اسمه محمد بن أحمد بن
[mark=#ffff00]عبد الله بن عبد الكريم بن محمد بن عبد السلام بن مشيش (3)[/mark] بن أبي بكر بن علي بن محمد بن عيسى بن سلام بن مروان بن حميد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن
[mark=#ffff00]أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله (4)[/mark] بن حسن بن الحوسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وكرم وجهه كلهم نسل شفيع المذنبين صلى الله عليه وسلم ما هطل سحاب وصاح رعد ولاح برق منذ خلق الله الدنيا بأسرها وما خلق فيها من الجن والإنس إلى أبد الأبد..." إلى غير ذلك.

لإزالت بعض الشوائب عن نسب مولانا سيدي لحسن بن سعيد بن مخشون الإدريسي فهناك أربع ملاحظات وهي:
(1) نجد أن تسلسل النسب هنا يخص فرع من فروع البيت المشيشي الإدريسي الذي ينتسب إلى القطب مولاي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره.
فهل أنتم معروفون بإنتسابكم إلى بيت مولاي سيدي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره ؟
(2) نجد أنه قد تم كتابة إسمين في تسلسل النسب المشيشي الإدريسي بالخطأ فإسم "مزوار" قد كتب "مروان" وإسم "علي حيدره" قد كتب "حميد بن علي" .
(3) جعل للمولى عبدالكريم بن محمد بن القطب الإمام عبدالسلام بن مشيش ابن أسمه "عبدالله" وهذا غير صحيح فهو ليس لهُ إلا ابنين وهما "مولاي عبدالوهاب ومولاي عبدالواحد" وليس له ابن بإسم "عبدالله" .
(4) ربط نسب القطب سيدي عبدالسلام بن مشيش قدس الله سره المعروف إنتسابهُ إلى الإمام محمد بن إدريس الأزهر بفرع مولانا الأمير أحمد بن إدريس الأزهر وهذا خطأ واضح.