[محسن العروسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا ورسولنا وقدوتنا وحبيبنا سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الأطهار وصحابته الأبرار وكل من اهتدى بهديه واتبع شريعته وسلم تسليما إلى يوم الدين.

الفاضل المحترم سيدي المراقب العام رمضان مصباح الريماوي
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ومعذرة عن التأخيرعن التفاعل مع ما تفضلتم به في مداخلتكم الأخيرة حول تدقيق نسب أيت مخشون.
في الحقيقة يعجز اللسان عن صياغة عبرات الشكر والتقدير في حقكم وفي حق كل إداريي ومنتسبي هذا المنتدى الطيب على ما تبذلونه من جهد كبير في سبيل البحث والتنقيب والتدقيق في الأنساب الشريفة ومراقبة المداخلات والاستجابة لمختلف الرغبات والتساؤلات التي ترد على ديوان الأشراف الأدارسة في كل وقت وحين . وإنه لعمل جليل لا يوازيه إلا الثواب العظيم الذي نرجو الله عز وجل أن يجعله في موازين حسناتكم آمين يا رب العالمين.

أخي الكريم، إن ما تفضلتم بالتنويه إليه فيما يخص النسب المبحوث عن تدقيقه، أي نسب أيت مخشون، يظهر أن هذا النسب ربما لم ينل حظه من التفصيل في التدوين، وهذا غير مستغرب نظرا لأسباب منها الأمية وكثرة الترحال وعدم الاستقرار طلبا للرزق واتقاء للفتن والشرور، وكذلك بسبب البعد عن المراكز الحضرية القديمة المعروفة مثل فاس.
فأسماء "المخشانيين" و"مخشان" و"مخشن" ورد ذكرها بدون تفصيل يشفي الغليل ضمن النسب الشريف في غير واحد من المراجع التي تتحدث عن هذا الموضوع مثل "مقدمة" السيد المريني العياشي، ومخطوط إبن فرحون، الذي تكرم فضيلة السيد إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي، النقيب العام للسادة الأشراف الأدارسة جازاه الله وأحسن إليه، بوضع نسخته إلإلكترونية رهن متصفحي موقع ديوان الأشراف الأدارسة. ولكن يلاحظ أنه وإن وردت ضمن النسب الشريف، إلا أنه لم يتم الحسم في ردها إلى فرع واحد من الدوحة الإدريسية الشريفة. فالبعض ينسبها للسيد كثير بن إدريس بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال في المرجع الذي نقلتم منه المقطع الذي جاء في مداخلتكم الأخيرة. والبعض الآخر يردها للسيد عمران بن إدريس بن عبد الله، كما هو الحال عند إبن فرحون "... واما أولاد صرغين وأولاد وردغين وأولاد مخشان فمنهم في زاوية فجيج ومنهم في الشدقية الحمرا ومنهم في القبيلة الجرفطية ومنهم في قبيلة أهل الشرايف ومنهم في مدينة أصيلة الملاصقة للبحر ومنهم في الحصن حوز جبل العلام ومنهم القبيلة اليوسفية في مدشر افاسر واسم جدهم عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عيسى بن الحسن بن عمر بن عمران بن ادريس بن ادريس بن عبد الله..." الله" . كما ذكر أيضا "أولاد مخشن" بالحصن وجعلهم من ذرية أبي القاسم بن إدريس بن إدريس. ومنهم من يردهم إلى سيدي محمد بن إدريس بن إدريس على اعتبار أنهم من الفرع الذي يمر على سيدي عبد السلام بن مشيش كما سبقت الإشارة إلى ذلك في مداخلاتي السابقة. ومنهم من يجعلهم ضمن أعقاب سيدي عبد الله بن إدريس على اعتبار أن جد أيت مخشون المتواجدين بقبيلة أيت سغروشن سيدي علي بإقليم بولمان بالمملكة المغربية ينتسب إلى أيت سغروشن .وهذا هو منحى العقود المتوارثة لذى عدة عائلات مخشونية والتي توجد منها عقود كتبت في حياة جدهم سيدي لحسن المذكور كسنة 1124 هجرية وسنة 1126 و1148 هجرية. هذا الولي الذي تذكره على أنه لحسن بن مخشون السغروشني من أولاد أحمد بن علي.

فالأسئلة التي لا زالت تشغلني هي: هل هناك عدة فروع تتضمن من جملتها تفرعات بأسماء مشقاة من مادة " خشن، يخشن..." ؟ أو أسماء مختلفة لفرع واحد يتم تحريفه بحسب مكان تواجده؟ ومن هم أولاد أحمد بن علي وهذا الجد المسمى أحمد بن علي رحمه الله وكل آبائنا وأمهاتنا وأموات المسلمين أجمعين الذين ينتسبون إليه والذي يتردد ذكره في ديباجة الوثائق المشار إليها أعلاه؟

فأولاد أحمد بن علي ورد ذكرم في أماكن عديدة وفي وثائق كثيرة . فهم ضمن فروع الوداغير كما جاء في كتاب "مصابيح البشرية في أبناء خير البرية" للسيد الشيباني، و كتاب الد ر النثير وكتاب بهجة الأبصار. كما ذكرهم مخطوط إبن فرحون ضمن من ثبت شرفهم "...وثبت أيضا شرف ... وأولاد بن حسون بأفرنوا الأسفل من بلد شراء العلم وثبت شرف أولاد أحمد بن علي بأفرنوا الأعلى من البلدة المذكورة ....ووافقه على ذلك مولانا إسماعيل نصره الله وهداه"( الصفحة 89 وما بعدها).
كما يوجد أحمد بن علي ضمن التسلسل الخاص بالشرف السغروشني. وهو حفيد سيدي امحمد بن سعيد الملقب ببوركوة ألذي قيل أنه الملقب بالسغروشني الذي أخد منه أيت سغروشن هذا اللقب، حسب ما جاء في كتاب " الدرر السنية في أصل السلالة العمرانية الشغروشنية والسبعية" لمولاي أحمد بن الحسن السبعي الصادرة عن المطبعة العصرية لصاحبها الحاج إدريس بوعياد بفاس بدون تاريخ. وغير ذلك.

فالمهم في تدقيق هذا النسب المخشوني هو السعي لربط حلقاته "المتناثرة" وإعادة صياغتها، إن أمكن، في عقد لائق بها إن أمكن، حتى لا تبقى متقطعة ربطا للحاضر بالماضي . فإرثنا الوحيد من هذا كله الذي نريد ان ننال منه حظنا هو شرف الانتساب إلى الدوحة النبوية الشريفة عن جدارة واستحقاق.
فهذا النسب يحتاج إلى المزيد من البحث والتنقيب وأسأل الله عز وجل أن ييسر ذلك وما ذلك على الله بعزيزوله الحمد والمنة على أن يسر لنا أسباب المعرفة وطرق البحث وتبادل المعلومات.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى، أحببت أن أشارككم بعض الانطباعات والقناعات الشخصية التي تكونت لذي عبر ملاحظات بعض التصرفات الفردية والجماعية لسكان دوار أيت مخشون المذكور. تلك التصرفات والعلامات التي لا تصدر غالبا إلا ممن يعتز بنسبه الشريف و يحرص على صونه والدود عنه. ومن تلك التصرفا والعلامات ما يلي:
1- الوصايا التي ورثناها أبا عن جد بأننا أدارسة وما شاع من ذلك بين الجيران لقرون عديدة؛
2- الأسماء التي تسمى بها آباؤنا وأجدادنا وأمهاتنا من فاطة وخديجة وعائشة ورقية ومحمد وعلي وعبد الله ولحسن والحسين وأبو القاسم وأحمد وعبد القادر وأبي زيان وعبد الخالق وغيرهم من الأسماء التي يتداولها الأشرافف؛
3- عاداتنا وتقاليدنا ولاسيما في الزواج، حيث لا تستطيع "الشريفة" أن تتزوج إلا من " الشرفاء" سواء من أهلها، أي أيت مخشون أو من أبناء الولي الصالح سيدي علي بن يحيى، وهو جد أغلب فروع قبيلة أيت سغروشن ببولمان وحليف جدنا سيدي لحسن، أو أحفاذ سيدي امحمد السبع وسيدي صالح المشهود لهم كذلك بالنسب الشريف رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جنانه. كما أن ذكورنا لا يتزوجون من غير المخشونيات إلا ناذرا. وقد سجلت سابقة في هذا المجال منذ حوالي 8 سنوات حيث تم تسجيل زواج مخشونية من غير شريف بحسب المعروف؛
4- أن الشروع في أي عمل أو الانتهاء منه، خاصة إذا كان جماعيا، لايتم إلا بالصلاة على رسول لله صلى الله عليه والتي يتم اختتامها بهذه اللفظة" أجاه النبي أمولاي إدريس".
5- كما جرت العادة عند حصاد الزرع أن الناس ينشدون أهازيج بعضها بالأمازيغية وأخرى بالعربية والتي تتوسل ببعض الأولياء من الشرفاء ويقال عند الاقتراب من آخر ما تبقى من "الحصيدة" في آخر حقل لكل شخص العبارات التالية، التي أعتقد أنها متوارثة منذ أمد بعيد والتي تقول بلغة عبارة عن مزيج من اللغة العربية الدارجة والأمازيغية" الله إرحمك أمولاي إدريس ألوالي، زكيس إموث أرجين ثغودي دونيث"، بمعنى رحمك الله يا ولينا مولاي إدريس منذ أن مت لم تطب الدنيا، مما يعبر، والله أعلم، عن اللوعة والأسى على ما آلت إليه حالة الشرفاء الأدارسة بعد رحيل مولانا إدريس طيب الله ثراه ، ويؤرخ للأحداث التي أعقبت عصره، ولاسيما الفتن التي وقعت بين أبنائه من بعده وما تلا ذلك من محن وأهوال في حق هؤلاء الشرفاء على يد الطاغية موسى بن أبي العافية.

مرة أخرى، أجدد لكم سيدي الكريم، ومن خلالكم لكافة الساهرين على هذا المنتدى الطيب وللمساهمين في تنشيط فقراته وإثراء رصيده المعرفي، موصول الشكر وعظيم التقدير والاحترام والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ما جاء حول نسب سيدي محمد بن أحمد الملقب ب:غراس الخيل مقامه ب:أنوال
فهو سيدي محمد بن أحمد المكنى غراس الخيل بن محمد بن ناصر بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن داوود بن عامر بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد بن أمامة بن عيسى بن عبد الرحمان بن علي بن إسحاق بن محمد بن أحمد بن عامر بن عيسى بن سليمان بن محمد بن أحمد بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر.
سبب تسميته غراس الخيل:
لما رأى بعينه يقضة خيلا قادمة من جنوب الجزائر إلى ناحية أنوال،أمر ابنه سيدي مْحمد أن يضرب بيده على الأرض ،فغاصت قوائم الخيل بالتراب حتى الرؤوس،ولم تمت تلك الخيول.
هذا ما توصلت إليه،وسأوافيك يا أخي ببعض فروع سيدي محمد غراس الخيل ومن بينهم سيدي سعيد بن أحمد بدائرة بولمان والسيد موسى بن احمد بجامع ماسة والسيد عبد العزيز بن احمد بعمالة تازة.