[الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي]

الموقع من عاصمة الخلافة فما كان شرقيها يعد مشرقاً وما كان غربيها يعتبر

مغرباً.

لكن التعويل على هذا المعيار يقود إلى تضليل نظراً لانتقال العاصمة

حسب عصور التاريخ الإسلامي ما بين المدينة ودمشق وبغداد. ومن ثم تسقط

الرؤية السياسية والإدارية في تحديد مصطلح المغرب.

كما أن التعويل على الجغرافيا الطبيعية وحدها يقود إلى ذات المنزلق إذ

لو اعتمدنا وحدة الإقليم كمعيار فإن مصر تنضاف إلى بلاد المغرب وهو

خطأ وقع فيه بعض الجغرافيين القدامى.

لذلك لا مناص من الإستناد إلى الوحدة الطبيعية والبشرية كمعيار وهو

أمر فطن إليه ابن خلدون أيضاً حين ذهب إلى أن بلاد المغرب هي ((ديار

البربر ومواطنهم)) ونحن نقر بوجاهة رأيه تأسيساً على اختصاص البربر بسمات

مميزة في أنماط الحياة وطرائق المعاش والعوائد والأعراف واللغات. كما نأخذ

بوجهة نظره في تقسيم خريطة المغرب الطبيعية والبشرية إلى ثلاثة أقاليم هي

المغرب الأدنى وإفريقية ثم المغرب الأوسط ثم المغرب الأقصى. خاصة

وأن هذا التقسيم من التقسيمات الإدارية القرو- وسطوية كذا من التقسيمات

الإدارية والسياسية الكلاسيكية والحديثة.

وبالمثل يمكن – في ضوء ذلك – حلحلة إشكالية مصطلح ((المغرب

الأقصى)) وننوه أن هذه التسمية لم يجر الأخذ بها قبل القرن الخامس

الهجري واستناداً إلى إجماع شلة من المؤرخين والجغرافيين الثقاة – مثل

ابن عذارى وابن أبي زرع وصاحب كتاب الاستبصار- نستطيع أن