نقلا عن موقع اصبويا كوم وجدت هذه المعلومات عن هده القبيلة التي تتنتسب ال ابناء ابوبكر بن عطاء الله
في تاريخ أولاد بوعيطة الطويل كانت هناك مجموعة من المآسي و الإخفاقات و التي مرت منها عائلة بوعيط في بداياتها قبل أن تتحول إلى قبيلة كما هي عليه الآن ، تقول الرواية الشفوية دائما أن عائلة بوعيط التي كانت تقطن قريبا من مضارب خيام أزركيين وقع بينها و بين القبيلة المذكورة سوء تفاهم خطير، إضطرت معه العائلة إلى الرحيل شمالا لتقطن بتراب قبيلة صبويا مدة سبعين عاما ، كانت كافية في تقويتها و إعطائها مكانتها التي تليق بها ، و كان الفضل في الأخير يعود لقبيلة صبويا التي حفضت لهاته العائلة / القبيلة فيما بعد مكانتها ، إيمانا منها بأن هؤلاء سليلي الدوحة النبوية و يستحقون كل خير .
كانت هذه همسة بسيطة في آذانكم إخوتي الأعزاء ،إستقيت معلوماتها من جلسة حميمة مع شيخ جليل من شيوخنا بمدينة كليميم إضافة إلى المعلومات الواردة في وثيقة قديمة تبين العلاقة بين القبيلتين مأخودة من خزانة الناجم ولد علي الظويف لكاتبها:
. عبد الله موما البوعيطاوي ( بتصرف)
يقول العلامة المختار السوسي في كتابه المشهور سوس العالمة الصفحة 139 : ابو عيطة وهو يحى بن ابي بكرعرف بهذا الاسم لانه ذو عيطات يصرخ بها في الجهاد ضد البرتغال ابان اوائل الدولة السعدية وهو من اهل اوائل القرن العاشر الهجري ويقال انه من الشرفاءالادارسة لهم في ذلك ظهائر يمتازون بعلمهم الى الان ويعيش الان منهم العلامة قاضي كلميم ( سيدي العبيد) انتهى قول المختار السوسي.
لعل الفقيه سيدي العبيد وهو الفقيه البوعيطاوي المطلع يذهب الى ابعد من ذلك كله ويقول في احد مخطوطاته التي بخط يده بعدما يسترسل في وصف التشابه بين اولاد بوعيطة وباقي القبائل الصحراوية التي تعيش جنوب الساقية الحمراء حيث يقول– يعمنا ما يعم سكان الصحراء دينا ولغة وتاريخا واخلاقا وعوائد وزيا. فدينهم الاسلام ولغتهم العربية لا نخالفهم في شيء— يضيف موضحا ويقول** صحيح ان جدنا قد وصل الى الصحراء مجاهدا ولكنه لم يستقر في المكان الذي نحن فيه الان الا بعد رجوعه من الصحراء بعد ان ذهب اليها رفقة جيش من المجاهدين ولما تفرق الجيش هناك بعدما قتل قائده انحاز جدنا لاولاد ادليم وتزوج منهم امراة ومكث معهم ماشاء الله وولدت له ولد اسمه اعليو وفارقها وذهب هو وابنه واتصل بابناء ابي السباع وتزوج منهم بامراة وولدت له ولدا اسمه مسعود وبقي معهم ماشاء الله بعدما مات ابنه الكبير بتيرس ودهب بالاخر وانحاز لتكنة وخصوصا قبيلة ازرقيين وصاهرهم وسكن في تخوم الصحراء مع سكانها حتى مات وترك ذريته فيها يعيشون بعيش اهلها ويتزيون بزيهم ويماثلونهم في جميع الطبائع واللغة والكسوة يتتبعون طقوس الانواء في البيداء يقصدون مواقعها ومنابت الكلا لمرعى مواشيهم يقتاتون بالبانها ولحومها لم يعرفوا حرفة يحترفون بها غبر قراة القران والعلم وتربية المواشي والحرث يعيشون طول حياتهم تحت اطناب الخيام لا يملكون قصورا ولا بساتين حتى الان ولا يفرق بينهم وبين اهل الصحراء الا جاهل او متجاهل طول دهرهم ولا يقال لهم الا زاوية من زوايا ايت الجمل من تكنة وايت الجمل هم ازرقيين وايت لحسن وايت موسى واعلي ويكوت هؤلاء هم قبائل ايت الجمل فهم يجلونهم و يوقرونهم ويحترمونهم ويعظمونهم الى تواخير الازمنة. لا شك فان نسبهم شريف يعود الى ادريس بن ادريس
اذا اخذنا بما كتبه الفقيه فهذا يعني ان جد اولاد بوعيطة لم ياتي الى المنطقة الحالية بمفرده فهل جاء معية ابنائه وهل وصل اليها من الجنوب ام من الشمال وهل وصل بمعية ابناء عديدين ام هو ابن واحد هو مسعود كما سماه وهل مسعود هذا هو الولي الصالح سيدي مسعود الذي يوجد ضريحه على الضفة الجنوبية لواد اساكا اذا كان اخوال هذا الولي الصالح هم ابناء ابي السباع وكان احفاده يعرفون ذالك ويشهدون به فلا يسعنا الا ان نرجح هذه الرواية. وهنا ياتي دور الباحث المتخصص للبحث والكشف ونفض الغبار عن هذا التاريخ المنسي وارجو ان يكون من ابناء اولاد بوعيطة .
على كل حال تبقى الحقيقة الساطعة سطوع الشمس والتي لا مجال لتجاهلها والمتمثلة في ان الجد الاعلى لاولاد بوعيطة هو مولاي ادريس بن ادريس بن عبد الله بن الحسن بن علي بن ابي طالب وكما يقول الفقيه سيدي العبيد
اصلنا عربي صميم من ال بيت النبي الكريم
ويكفيهم هذا فخر