صفحة(122) وصفحة(123) مكررتان :-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
.. سيدي عمر بن عيسى بن عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم بن يوسف بن عبد الوهاب بن عبد الكريم بن محمد المدفون خلف أبيه القطب مولانا عبدالسلام وهو نقله عن شيخه القطب سيدي عبدالله الغزواني رضي الله عنه وعنهم أجمعين ونفعنا بهم آمين. وأما ما نقل عن ابن خلدون من أن كل مائة سنة لا يسعها إلا ثلاثة آباء فليست بقاعدة مضطردة وقد يوجد أقل والحكم للغالب لكن الذي رأينا في أكثر أنساب الأشراف عندنا أن الحسنيين من سبعة وعشرين إلى تسعة وعشرين من الآباء من وقتنا إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها لا يبلغ أحد منهم الثلاثين إلا نادرا والفرع الآخر الحسيني ثلاثا وثلاثين واثنين وثلاثين ولا أظن أحدا منهم يرجع إلى الثلاثين وأهل العلم فالنسبة للحسنيين هنا بالمدينة هم أقرب منهم بواحد واثنين وثلاثة وذلك والله أعلم لعدم سرعتهم للتزويج وعدم مبادرتهم إليه أو يكون الرجل في سن عالية ويولد له في آخر عمره وقد قيل أن يزيد بن معاوية حج بالناس على راس المائة الأولى وبينه وبين عبد مناف خمسة آباء فهذه قاعدة ابن خلدون على ما ذكر انخرمت بهذه الحكاية وأمثالها وهذا ما انتهى إليه علم فيما سألتتني عنه مع عدم إطلاعه وقصر باعه وليس لي مع أهل العلم بضاعة ولا مشاركة ولا استطاعة إلا أنك استسمنت ذا ورم ونفخت في غير ضرم لكن الله تعالى جلت قدرته ستر بيني وبينك حتى يسر لي ما ترى وغط جهلي بين الورى والله تعالى يعامل الجميع بفضله والسلام على سيدنا السائل والرحمة. .... والرحمة ..
............. يتبع صفحة (124)...
ولا نريد ان نخوض فيما سكتت عنه القرون، ولكن هذا ردا على ما جاء هنا- القلم ألأحمر-
هل كان التقويم هجري؟
اي هل كانت المئة ألأولى للهجره، ام كانت المئة ألأولى لميلاد او وفاة عبد مناف؟
ان مثل هذا ألأمر يفتح الباب على مصراعيه.
ليكون الجدل سيد الموقف .
نحن نقول ان ما قاله ابن خلدون عباره عن اجتهاد عالم ، يصح به ألأكثر، ويشذعنه البعض، ولكل قاعدة شواذ.
ولو حسبنا عدد القرون على ماقاله ابن خلدون مضروبا بثلاث لنتج الرقم ألأقرب والعدد ألأصوب ، وكان (42) ظهرا ونحن نقبل من نقص عاموده بأثنين او زاد عنه اثنين للحسنيين، ولاكننا لا نرد ما زاد او نقص الا ان ان يكون بعيدا عن العقل .
ولا ادري هل ينجر ذلك على الجميع؟