[align=center]باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد.


و بعد: سيدي الشريف إيهاب التركي الشاذلي، قلت في ردي أعلاه أن شرف بني عطاء الله مستفيض متواتر مشهور، يشهد به عامة المغاربة و خاصتهم، بل و اشتهروا بالشرف أينما حلوا و ارتحلوا، و بالإضافة إلى صكوك البيع و الشراء التيي تتضمن انسابهم و بالإضافة إلى مخطوطاتهم الخاصة و التي تحوي شهادات علماء أجلاء و قضاة و عدول، و إضافة إلى الظهائر السلطانية التي يحوزونها، فلا مجال هنا لانكار الشرف عنهم، و في حالة البيت الهلالي الشريف هنا، أعتقد أن مشجرات اهل المغرب اولى بالتصديق لأنهم الأصل و الباقي عنهم الفرع، زد عليه انكم لو أمعنتم النظر في الأسماء فستجدونها في الغالب متطابقة مع الأصل و لكن مع تحريف في النطق مثل وسكر التي كتبت سكون لدى أهل المشرق و مثل موسى أعراب التي كتبها اهل المشرق العربي فقط ( و قد قلنا في موضوع آخر أن موسى أعراب تعني موسى العربي، و من نقل المشجر و لدوافع لا يعلمها إلا الله كتب العربي و أسقط موسى ) و لا ننكر وجود اسقطات و زيادات في نسابيات غير المغاربة، و لهذا قلنا بأن الأصل الذي يجب العمل عليه هو مشجر أهل المغرب، و كرأي شخصي أميل إلى اعتماد مشجر الشرفاء الوسكاريين أهل السوس الأقصى كمرتكز، و الخلاف منحصر الآن في هلال بن محمد بن إدريس، فهل إدريس هو الثاني ام المثلث؟؟؟؟؟ فإن قلنا هو الثاني و قال قائل بأنه لا ابن معقب لمحمد بن ادريس الثاني اسمه هلال قلنا يوجد اسقاط و بالتالي فنسبة الإبن للجد ثابتة و لاتفض في عضد النسب و هذا مشهور معمول به لدى المغاربة و إلى اليوم.
و إن قلنا هلال بن محمد بن إدريس المثلث، كما هو موجود لدى الوسكاريين اهل السوس الأقصى، فهو كذلك و لا خلاف أبدا، و نحن قد استندنا على شيئ لم يكن متوفرا لأحد من الباحثين هنا او في غير هنا إلا من زار منطقة السوس الأقصى و اختلط باشرافها و تمركز في مدارسهم العتيقة، و للعلم فقط فالوسكاريون اسرة علمية ماجدة معروفة مشهورة و ليست باسرة خفية و نسبهم بايديهم و اعتقد ان الأخذ به هو الأولى و الله أعلم.
و ليعلم الواقف على ردنا أن العلويين الملوك لم يثبت ابدا أنهم منحوا ظهائر التوقير و خاطبوا فيها المعني بالأمر بلفظ الشرف و هو ليس بشريف. إذن فحيازة بني عطاء الله المغاربة لظهائر التوقير هو دلالة صريحة على شهرتهم و لا مجال لكثرة الكلام.[/align]