قال مؤلف الدرر البهية والجواهر النبوية الشريف العلامة مولاي ادريس الفضيلي :
أما السليمانيون بنو السيد سليمان بن عبدالله الكامل ، فقد قيل انه هو أول من دخل المغرب ونزل تلمسان وصححه الحلبي وأبو الربيع العلمي اعتمادا على ما للنوفلي وابن خلدون وابن ابي زرع وغيرهم.
وقيل ان الداخل له والنازل تلمسان هو ابنه محمد وعليه جمهور المتقدمين ، قالوا:ان سليمان كما عند مصعب وابن حزم وغيرهما قتل بفخ ، والمبايع له بتلمسان هو ابنه محمد بين جبل وهران ، وعقبه بعين الحوت وتوات ووادي شلف ن وتونس وارشكول وتاهرت ، وترارة ووادي ملوية والشقراء من مستغانم ، وبمصر و فرقة منهم بالسودان وسجلماسة ، وتادلة وبقبيلة الاخماس وفشتالة ووادي الرمان ، [mark=#FFFF66]ومنهم بفاس شرذمة قليلة منهم الشرفاء المنجريون ، واولاد ابن معزوز على الصحيح .وقيل من ولد عبدالله بن الامام ادريس ولقبوا بالمنجريين لأن بعض آبائهم كان يحترف النجارة ، وكان ملازما لمنجره الاحباس فلقب بذلك .
وقد وقفت على رسم تضمن ثبوت نسبهم الثبوت التام ، واتصال نسبهم لعبدالله بن الامام ادريس رضي الله عنه ، وعليه خطوط جماعة من الاعلام ، وقد ابتدىء بالفقيه السيد عبدالرحمان بن ادريس بن محمد بن احمد بن محمد بن علي بن محمد بن ابي بكر بن الحسن بن عيسى بن مخلوف بن علي بن الحسن بن بختي بن علي بن سادور بن احمد بن عبدالقوي بن العباس بن عطية بن مناد بن السري بن قيس بن يحيى بن غالب بن ابي بكر بن ابي بكر بن عبدالله بن الامام ادريس رضي الله عنه.
واما اولادابن معزوز فيجتمعون مع المنجريين في عبد القوي المذكور صدر العمود ، وهم بنو محمد بن عبد العزيز بن محمد بن معزوز بن موسى بن علي بن موسى بن عمر بن محمد بن عبدالوهاب بن مسعود بن عبدالله بن حارث بن عون بن جمالات بن عثمان بن علي بن الناصر بن محمد بن عبدالقوي المذكور ، وقد اعتمد هذا جماعة ورجحوه والله اعلم ، غير ان نسبهم على كل صحيح .وأصلهم من تلمسان والمنجريون يعرفون بالسادوويين ، واولاد ابن معزوز بالمعزوزيين ،[/mark] ولنرجع لما نحن بسبيله فان محمد بن سليمان بن مولانا عبدالله الكامل أعقب عشرة ذكور وهم :الحسن ، الحسين ، ناصر ، يوسف ، علي و عبدالرحمان وهؤلاء الستة درجوا بدون عقب ، وعبدالله الفقيه المحدث ، احمد ، الحسن وادريس وهؤلاء الاربعة هم أصول الفروع السليمانية .
أما الثلاثة الاولون فهم أهل عين الحوت ومنها تفرقوا ,اما ادريس رابع الاخوة فاستوطن بجراوة وخلف بها تسعة اولاد وهم : ابراهيم ، عيسى ، الحسن ، يحيى ، علي ، الحناش ، محمد العابد ، يعقوب وحمزة ثم تفرقوا فنزل ابراهيم تونس ونزل عيسى ارشكول ونزل الحسن تاهرت ونزل يحيى توات على وادي شلف ونزل الحناش ترارة ونزل محمدالعابد الشقراني قرب مستغانم ونزل يعقوب مازونة ونزل حمزة بيدر قرب تلمسان .
فهذه منازلهم المتقرر بها سلفهم ، ثم اعتراهم الانتقال من قرار لقرار فنأت الديار وحلت الأغيار ذلك تقدير العزيز العليم ، والحاصل أنهم تشعبوا الى ثمان شعب .
الأولى : اولاد طاع الله بن علي بن قاسم بن محمد بن احمد بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل .
الثانية : اولاد عبد الحي وهم بتوات وبعضهم بوادي شلف .
الثالثة : اولاد ابراهيم ولهم شهرة بتونس .
الرابعة: اولاد عيسى وهم من بني حمزة بن علي بن محمد بن يحيى بن ابراهيم بن عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل ، واخوانهم اولاد المنتصر بن عمو بن عبدالله .
الخامسة : اولاد فطوش بن حناش بن الحسن بن العيش بن عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل .
السادسة : توجد بتنغراس من سجلماسة وهم اولاد عبدالحمان بن علي بن مخلوف بن عبدالرحمان بن احمد بن محمد بن ابي القاسم بن محمد بن ابراهيم بن عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل .
ومن هذه الشعبة اولاد عبدالله بن هاشم بن عبدالله العسكري النازلون بوادي كشتم ن ووادي الرمان .
وفرقة منهم بتونس ، وفرقة منهم بتادلا ن ويعرفون باولاد سيدي عمر الشريف ، وأصلهم من زواوة وفرقة منهم بالاخماس من جبال الزبيب ببني خجوا ، وفرقة بغمارة وهم اولاد عبد المؤمن ، ورجع بعضهم لتلمسان وجميعهم اولاد السيد عمر الشريف بن احمد بن محمد العابد بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل .
الثامنة : اولاد طاهر بن علي بن يمل بن يزجير بن قاسم بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل ، فهذه شعب هذه الفروع الشريفة ، ومنهم بنو يفرن بمصر وتونس ، وهم من بني ابراهيم .
ومنهم بنو يوسف بن عيسى بن علي بن مسعود بن احمد بن سعيد بن ابراهيم بن عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل .
ومنهم سيدي عبد الله المحجوب دفين ملوية ، فكل من ينتسب اليه وصح نسبه فهو سليماني ، ومنهم بنو يوسف بن عيسى بن علي بن عبدالله المحدث بمستغانم ، ومنهم فرقة في السودان ويعرفون باولاد محمد بن علي بن مسعود بن احمد بن سعيد بن ابراهيم بن عيسى بن ادريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله الكامل .
فهذا ما وسعني تقييده من هذه الفروع المباركة وقد كثر الادعاء فيجب الاحتياط في من ينتسب اليها والله الكريم الستار الفاعل المختار لا اله الا هو خالق كل شيء .
وهذا هو الفصل الثالث برمته كما اورده مولاي ادريس الفضيلي كاملا غير منقوص في السلالة السليمانية في كتابه الدرر البهية و الجواهر النبوية والذي والتي يمكن تحديد تاريخ طبعه طبعة حجرية بتحقيق المؤلف بعام 1314 هجرية أي قبيل وفاته بقليل خصوصا اذا علمنا ان انتقاله الى دار البقاء كان عام 1316 هجرية .