[align=center]
باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: أولا أشكر كل واحد فيكم على مشاركته ، و أحب أن أشارككم القول، فأقول، لنرى أولا هل ثابت شرفه رضي اله عنه أم لا؟؟؟؟؟؟؟ و بعدها نرى الفرضية الأقرب إلى التصديق؟؟؟؟؟؟
أولا : الرجل عالم ديني مبرز لا يشق له غبار و قد ناظر افحل علماء المرابطين بقصر السلطان يوسف بن علي فظهر عليهم ظهورا واضحا و حاشا أن ينتسب إلى رجال هو متيقن أنهم ليسوا من آبائه، و الدليل هو سكوت برابرة مصمودة عن نسبه حين رفعه إلى علي بن أبي طالب، إذ لو كان صميما فيهم و يعرفون تفاصيل نسبه لما سكتوا له عنها و لما ادعاها فيهم أصلا، إذ المنطق يقول بأن عليه ادعاء ذلك في ديار غير الديار التي نبت فيها.

ثانيا: الرجل من بطن صغير يعرف بإسم إسرغينين، و معناه بالعربية الشرفاء، و هذا اللفظ لا يزال متداولا إلى يومنا هذا، و القبيلة الكبيرة التي ينتمي إليها هي هرغة، و الأخيرة أشار القاضي حشلاف في كتابه الصفحة 74 إلى ما يلي في معرض حديثه عن ذرية السيد عمر بن إدريس الفرع الثالث فقال :........من عقبه أولاد آمري و الحمديون و القيثيون و الجصاريون و الداوديون و الهرغيون............... إلى أن قال :........و أما الشرفاء الهرغيون فهم بهرغة من قبائل المصامدة قبيلة عظيمة بسوس الأقصى .

ثم لنتأمل قول ابن خلدون في ديوانه الصفحة 266 من المجلد السادس يقول " و زعم كثير من المؤرخين أن نسبه في أهل البيت، و أنه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن سفيان بن صفوان بن جابر بن عطاء بن رباح بن محمد من ولد سليمان بن عبد الله بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب .

فمن النصين نستنتج أن هرغة نزلها الأدارسة و السليمانيين معا، و إذا كان عمود الرجل الإدريسي لا يسعف فعموده السليماني يبقى أقرب من حيث عدد الآباء، و رغم ذلك ففيه سقط يتوجب البحث فيه.

و أما القائل ببربرية ابن تومرت، بناءا على أن الرياسة لا تكون في أهل العصبية من غيرهم، فليتأمل قول ابن خلدون هذا فله ما يرجحه/ يقول ابن خلدون في معرض حديثه في الفصل الثاني عشر من مقدمته الصفحة 140 عن أن الرياسة على أهل العصبية لا تكون في غير نسبهم
يقول: ......و لا تجعل من هذا الباب إلحاق مهدي الموحدين بنسب العلوية، فإن المهدي لم يكن من منبت الرياسة في هرثمة قومه، إنما رأس عليهم بعد اشتهاره بالعلم و الدين ، و دخول قبائل المصامدة في دعوته ، و كان مع ذلك من أهل المنابت المتوسطة فيهم. "

و نأمل أن يطول النقاش حتى نصل إلى النتائج المرجوة، و أما قولكم يا أخي القلعي بأن الحفصيين حكام افريقية، يرفعون نسبهم إلى عمر بن الخطاب ، فهذا قول باطل بل هم من ذرية أبي حفص عمر الهنتاتي صاحب ابن تومرت و هنتاتة قبيلة بربرية مصمودية صميمة، و حتى عبد المومن فليس من قيس إنما هو من كومية و ما قال بقيسيته إلا بعد قول العرب أن زناتة و صنهاجة و كتامة من العرب، و هذا من مضطرب القول الذي لا يلتفت إليه بتاتا بل هي قبائل بربرية صميمة صنهاجة و كتامة اخوة و هما من بربر البرانس و زناتة من بربر البتر. و السلام عليكم
[/align]