[align=right]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا و نبينا محمد و على آله و صحابته أجمعين،
أما بعد:
أضع بين أيديكم في هذه التذكرة ما أمكن من معلومات أعتبرها موثقة و ان كانت غير كاملة ، فالباحث في هدا المجال كما لا يخفى عليكم كثيرا ما يتيه في التفرعات و تشابه الأسماء و الكنى خاصة في الفروع الوسطى مما يصعب من ربط السلاسل بعضها ببعض و ضبط النسب.
فمما سمعته مشافهة من الوالدين و الأقربين و ما يذكره و تعارف عليه العام و الخاص من أهل المنطقة التي نحن منها و هي منطقة "غريس" التي هي جزء من اقليم ولاية "معسكر" شمال غرب الجزائر، و مما اطلعت عليه من وثائق و عقود رسمية تعود في أغلبها إلى القرنين الثاني عشر و الثالث عشر للهجرة و مما اطلعت عليه من بعض المصادر و الكتب التي أعتبرها موثقة ، أن عائلتنا من أشراف "مهاجة" أو "المهاجيون" الذين يتوزعون بين ولايتي "سيدي بلعباس" و "معسكر" على أكثر من فرقة أصلهم في ذلك واحد هو منطقة تدعى "المسيد" تقع بين الولايتين و تضم أضرحة الأباء و الأجداد الأقدمين الذين تفرعت منهم القبيلة.
ولا يخفى على أحد شدة حرص هذه القبيلة، كما هي حال قبائل الأشراف، على صفاء نسبها و ذلك بالتحري الشديد في اختيار الأنساب وانتقاء الأشراف منهم عند المصاهرة و عدم تزويج بناتهم من غير الأشراف، و كذلك ما يحاط بعوائل هذه القبيلة من التبجيل و التقدير من مجاوريهم فهم الخاصة الذين يؤول الأمر اليهم عند النزاع و هم أهل العلم و الدراية و لا عجب إذا كانت منطقة تواجدهم تعج بزوايا العلم ، فكل من أعرفه من الأقارب حامل لكتاب الله تعالى بدءا بالوالد رحمه الله تعالى الى العم الى الجد للأب الى الجد للأم الى باقي بني عمومتي و لله الحمد و المنة.
يقول صاحب كتاب "القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم" الشيخ الطيب بن المختار الغريسي في ذكر أشراف "غريس" :" و منهم مهاجة و نسب هذه القبيلة يتصل بمولانا ادريس رضي الله عنه و الأصل الذي يجمعهم سيدي ميمون و سيدي أيوب ".
و يقول :" كان في هذه القبيلة رجال مشهورون و رؤساء مذكورون موصوفون بالعلم و الرياسة كالسيد الحاج الخضر الذي كان واسطة بين الباي محمد الصغير و بين الحشم أيام فتنة ابن الشريف الدرقاوي" و يضيف :" و لهم التوكيل بخط الباي و طابعه و تاريخ رسم التوكيل عام 1220ه و من مشاهير علماء القبيلة ولدا السيد الخضر و هما السيد محمد1 و السيد بن فريحة الذي كان خليفة من قبل مولانا الأمير عبد القادر".
و يقول شارح منظومة "بغية الطالب" للعلامة سيدي عيسى بن موسى التجيني، الشيخ محمد الأعرج الغريسي الفاسي رحمه الله في ذكر أشراف المنطقة :" و منهم الأفضل من اسم التفضيل الولي الكامل العالم العامل سيدي ميمون بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن الحسين بن عمران بن ابراهيم بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أدريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم2، هكذا وقفت على هدا النسب الطاهر بخط من يعتمد عليه " ثم يقول :" و ذكر أن سيدي ميمون تجتمع فيه شرفاء مهاجة و أن نسبه متصل بالامام ادريس بن ادريس" و يضيف :" كان سيدي ميمون و أخيه سيدي أيوب بزاويتهما بأرض المبطوح -و هي منطقة 'المسيد' المذكورة آنفا – حيث ظهرت لهما كرامات و خوارق عادات و تخرج من بينهم العلماء و الأولياء و خدمتهم الرؤساء و الأمراء و أضاءت أنوار معارفهم مابين غرب البلاد العمرية و شرق القبائل الحشمية و الأحياء الجنوبية حتى خضعت لهم عامتها و خدمتهم خاصتها".
يقول الشيخ محمد الأعرج الغريسي أيضا : "و من عقبه –أي سيدي ميمون- أولاد سيدي ابراهيم دفين وادي بن صواق" .
سيدي ابراهيم المذكور هو حفيد سيدي ميمون من ابنه محمد "ابراهيم بن محمد بن ميمون3" و ضريحه متواجد الى الغرب من بلدة "عين فكان" في اتجاه مدينة "سيدي بلعباس" غرب مدينة "غريس" و هو جدنا المباشر .
من ذرية سيدي ابراهيم "سيدي السنوسي" دفين "المسيد" هذا ما علمناه مشافهة من الوالدين و الذي علموه بدورهم من أباءهم.
خلف سيدي السنوسي "السيد الطاهر"4 الذي خلف بدوره "السنوسي" و "عبد القادر" و "محمد" و "أويس".
تزوج "أويس بن الطاهر" من "مريم بنت بن علي" و خلف ثلاثة من الأبناء : "بن علي" و "بن يحي" و "الحبيب".
خلف "الحبيب" "زينب" و "عبد القادر"و "الطاهر" الذي تزوج من "حليمة بنت بن علي" ليخلف ثلاثة من الأبناء : "بن خدة" و "عبد القادر" و "أويس". تزوج هدا الأخير من "فاطمة بنت المختار" و "خيرة بنت عبد القادر بن أحمد" و خلف من الذكور : "سيدي قدور" و "سيدي محمد" المدعو "الزحزاح".
تزوج "سيدي قدور" من "خيرة بن ابي شنتوف" و خلف ابنا ذكرا واحدا "سي عبد القادر" المكنى ب"الأزرق" لزرقة عينيه و هو جدي لوالدي.
تزوج "محمد الزحزاح" من ابنة ابن عمه "خيرة بنت سيدي الطاهر" و خلف ثلاثة ذكور : "أبو مدين الغوث" و "الحبيب" و "عبد القادر" المكنى "الشاذلي" الذي هو جدي لوالدتي.
تزوج "سي عبد القادر الأزرق" من "فاطمة بنت سيدي الطاهر" الأخت الصغرى لزوجة عمه المذكورة آنفا و خلف ذكرين "سي الطاهر" والوالد "سي أحمد" رحمهما الله و خمسة من الاناث: "زينب" و "أمنة" و "مريم" و "بدرة" و "خيرة".
تزوج "عبد القادرالشاذلي " من "فاطمة بنت أحمد بن ديدة" و خلف ثلاثة ذكور : "ابن المختار" و "ابراهيم" و "أحمد" و خمسة اناث : "الزهرة" و "بدرة" و "عائشة –الوالدة-" و "فاطمة" و "العمرية".
تزوج الوالد رحمه الله "أحمد بن عبد القادر بن قدور بن أويس بن الطاهر" من "عائشة بنت عبد القادر بن محمد بن أويس بن الطاهر" و خلف ثلاثة من الذكور : "محمد – المتحدث- " و "عبد القادر" و "منصور" .
ثم تزوجت من أمة الله "صليحة بنت سليمان" و لي من الأبناء : "فاطمة" و "مريم" و "كوثر" و لله الحمد و له الأمر من قبل و من بعد.
و عليه يكون نسبي من جهة الوالد رحمه الله تعالى : محمد بن أحمد بن عبد القادر بن قدور بن ويس بن الطاهر بن الحبيب بن ويس بن الطاهر بن السنوسي .
و من جهة الوالدة حفظها الله : محمد بن عائشة بنت عبدا لقادر بن محمد بن ويس بن الطاهر بن الحبيب بن ويس بن الطاهر بن السنوسي.
و السنوسي من أبناء سيدي ابراهيم بن محمد بن ميمون بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عيسى بن الحسين بن عمران بن ابراهيم بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أدريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم.
للتذكير فان الإدارة الاستعمارية الفرنسية وضعت في تسعينيات القرن التاسع عشر قانون الأحوال المدنية لضبط الحالة المدنية و ذلك بوضع الألقاب للعائلات التي كانت تنسب الى الأباء و الأجداد، فقسمت العائلة الواحدة و بنو العمومة الى عوائل مختلفة باعطائهم ألقابا مختلفة هذا في حين أن اللقب في حد ذاته لا يتعدى كونه رمزا "كود" يعرف به صاحبه ليس له أي دلالة نسبية.
فلقب عائلتي "ويــتـــار" "Ouiter" خاص فقط بذرية "سيدي ويس" أي ذرية "سي قدور" و "سي محمد الزحزاح" اللذين عاصرا تلك الفترة التي تم فيها وضع الألقاب العائلية ، و كلمة "ويتار" ربما تكون اختصارا من الإدارة الفرنسية لكلمة "ويس ولد الطاهر" . أما باقي أبناء العمومة و خاصة بني "سيدي عبد القادر بن الطاهر" شقيق "ويس بن الطاهر" فيحملون لقب "السنوسي" "Senouci" نسبة الى جدنا "سيدي السنوسي" و قد أعقب، على ما علمته، "عبد القادر بن الطاهر" من ابنه "الطاهر" الذي خلف ثلاثة ذكور : "سي محمد" المكنى ب " القاضي" و "سي بن يحي" و "سي الشيباني" و كلهم له عقب .
فرقتنا تسمى "أولاد سيدي الطاهر" ، و إذا تفرعنا في العائلة نجد ألقابا أخرى مثل "بن ويس" "Benouis " و "بلمختار" "Belmokhtar" و "بوقلمونة" "Bouguelmouna" و غيرهم و كلهم "مهاجة" القاطنين ناحية بلدة عين فكان.
1 تجدر الإشارة إلى أن اسما السيد الحاج الخضر و ابنه السيد محمد بن الخضر قد تكرر ذكرهما كثيرا في العقود و الوثائق المرفقة لهذا الملف و هما من بني عمومتي و من نفس المنطقة إلا أنني لم أستطع الوصول إلى فرع مشترك بيننا دون سيدي ابراهيم. فقد دكر ترجمتهما الشيخ محمد الأعرج الغريسي بقوله : "محمد بن الخضر بن علي بن عثمان بن مزيان بن محمد العربي بن طاهر بن أبي القاسم بن محمد بن ابراهيم". أما الوثائق التي بحوزتي فتضيف للسلسلة اسمين آخرين : "محمد بن الخضر بن علي بن أبي علي بن ابراهيم بن عثمان بن مزيان". و قد عاصر الشيخ "محمد بن الخضر" جدنا "الطاهر بن الحبيب بن ويس" و كان من خاصته باعتبار الوثائق المدكورة وعليه ادا اعتبرنا عدد الأسماء في سلسلة الشيخ التي اعتبرها موثقة يكون عدد ألآسماء بين جدنا "سيدي السنوسي " و الجد الأكبر "سيدي ابراهيم" ما بين الخمسة إلى السبعة أسماء مازلت لم أتمكن بعد من توثيقها.
2 قد ذكر عمود النسب هذا كذلك في كتاب "المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى" للنسابة الشريف ايهاب الكتبي الحسني.
3 أنظر نفس المصدر للشيخ محمد الأعرج الغريسي
4 المعلومات المعتمدة في تحرير نسب العائلة في الفروع التي دون سيدي السنوسي مستقاة من الوثائق و العقود المرفقة
المصادر:
-مصادر شفوية من الوالدة
-مجموعة وثائق و عقود للعائلة
-كتاب "القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم" الشيخ الطيب بن المختار الغريسي
-كتاب شرح منظومة "بغية الطالب" للعلامة سيدي عيسى بن موسى التجيني للشيخ محمد الأعرج الغريسي الفاسي
صاحب المعلومات هذه أخوكم و ابن عمكم محمد ويتار المهاجي الادريسي
ouiter_med@hotmail.com
[/align]