ديوان الأشراف الأدارسة - الأشراف المذابيح الودغيريون الأدارسة

ديوان الأشراف الأدارسة (http://aladdarssah.com/index.php)

- 1.فرع مولانا الإمام محمد بن إدريس الثاني (http://aladdarssah.com/forumdisplay.php?f=13)

- - الأشراف المذابيح الودغيريون الأدارسة (http://aladdarssah.com/showthread.php?t=3760)

الأشراف المذابيح الودغيريون الأدارسة

سيدي على آث شريف (ابو جلابة خضراء).
في قرية صغيرة جدا، عالية جدا، تدعى تيزي بوامان، ومعناها (القمة المليئة بالمياه) يقع قبر سيدي الشريف على بو جلابة خضراء، او سيدي على (الغصن الغريب).
فمن هو سيدي على هذا، وما حكاية اللقبين الملحقين به.
تقول الحكاية إن الشريف سيدي على قد قدم إلى هذه المنطقة المنعزلة الوعرة في بداية القرن التاسع عشر، أي مع بداية دخول الاستعمار الفرنسي إلى الجزائر. فأقام خارج القرية، وبنى مدرسة قرآنية، ثم تزوج من أهل القرية، وأنجب اثني عشر ولدا ذكرا، واستقر بها نهائيا. ويبدو انه قد وصل إلى القرية في الثلاثينات من القرن التاسع عشر حيث أن الحكاية التي يتداولها الناس هناك تقول بأنه قد نظم حركة مقاومة لصد الفرنسيين الذين وصلوا إلى المنطقة سنة 1870 كما يروي التاريخ، وانه خلال هذه المقاومة استشهد سبعة من أولاده في معركة دارت في منطقة (الاربعا ناث ايراثن) التي يطلق عليها اسم القلعة الوطنية، وتقول الحكاية أيضا أن المنطقة قد سقطت تحت الاحتلال الفرنسي، وتم القبض على الشيخ سيدي على الشريف هو وغيره من قادة المنطقة ولعل اشهرهم في ذلك الوقت الشريفة الحسنية الادريسية لالا فاطمة نسومر، التي كانت تقود المقاومة في منطقة عين الحمام المجاورة. أما أبناءه، فقد هاجرثلاثة منهم إلى بلاد الشام وهم أعمر وأحمد ومحمد امشطوح التي تعني محمد الصغير حيث كان له ابن من الذي استشهدوا يسمى محمد امقران، أي محمد الكبير. وتقول الرواية ان هؤلاء الاخوة قد استقروا فترة في فلسطين، ومنها الى الأردن حيث ما زالوا على اتصال مع ذرية سيدي على الشريف التي ما زالت تقيم لحد الان في تيزي بوامان، وجمعة السريج، والمغيرة، ومقلع، وكلها فرى وبلدات متجاورة.
والان وقبل ان نورد نسب سيدي على الشريف سنبحث عن سبب القابه، لأن لها علاقة بنسبه. وذلك في وقت لاحق.
--------------------------------------
نسب سيدي على اتغلاط
جائني من السيد يونس اث شريف، بأن سيدي على اتغلاط هو ولي من اولياء الله الصالحين، من العترة النبوية الطاهرة وهو مدفون في قرية إمسحال، التابعة لدائرة افرحونن، في ولاية تيزي وزو من منطقة القبائل الجزائرية، وإن مسجدا ومدرسة قرانية وزاوية قد اقيمت في تلك القرية، كما اوقفت على هذه المدرسة اوقاف هامة.
شكرا للسيد يونس على هذه المعلومات وجزاه الله كل خير
المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------
حياك الله ابن اخي انت تتكلم عنا نحن ابناء أعمر بن علي، الموجدون في بلاد الشام
حياك الله وبياك . وننتظر منك الخير.
المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------
أخي الشريف محمد الجموني الأكرم.
أسعدني مرورك الدائم، وأسعدني بالأكثر ان تجد ان ما اكتبه يمسك مباشرة، وها انت تمثل شكلا من اشكال الانتشار المبارك لهذه السلالة الشريفة، وكما لا بد انك تعلم، كيف تحركت عائلة اجدادك من مكان لأخر في هذه الرقعة الواسعة من العالم الاسلامي ليس كما هو الان ولكن مثلما كان ايام عظمة هذا الدين.
وبهذه المناسبة، ارجو ان ترسل لي ما لديك من معلومات حول نسب الشريف على (بوجلاب أزقزاو) حتى اقارنها بما عندي، او ان تقوم انت بإيرادها مباشرة في هذا المقام، او تصحح لي اذا ما اخطأت. شاكرا على كل الاحوال.
--------------------------------------
ابو جلابة خضراء. ( بوجلاب ازقزاو)
في الحقيقة تترجم ابو جلابة خضراء احيانا الى ابو جلابة زرقاء، حيث ان اللغة القبائلية تستعمل نفس الكلمة للدلالة على اللونين الاخضر والازرق، ولكن سيدي على آث شريف، كان يرتدي دائما جلابة خضراء، والجلابة في المفهوم الجزائري هي شبة العباءة، وهي تلبس فوق القميص، وتحت البرنوس، او تحت القشابية، واللون الاخضر لون غير معتاد من الوان الجلابات، حيث ان الجزائريون بصفة عامة يلبسون جلاليب بيض، لذلك اشتهر سيدي على بلبس هذا اللون حتى اصبح اسمه ابو جلابة خضراء او صاحب الجلابة الخضراء، ولعل اللون الاخضر الذي اختاره سيدي على هو دلالة على نسبه، حيث ارتبط اللون الاخضر بآل البيت لدى بعض الفرق،
اما الغصن الغريب، او سيدي على آث شريف الغصن الغريب، فلها حكاية اكثر تشويقا. حيث يتداول اهل القرية ان سيدي على آث شريف عندما حضر الى القرية لأول مرة احضر معه غصنا لشحرة غير معروفة في المنطقة، وغرسه بجانب المدرسة القرآنية التي افتتحها، فنما هذا الغصن، وكبر حتى اصبح شجرة عظيمة سامقة، ولكنها شجرة وحيدة بين اشجار المنطقة، لذلك سميت بالغصن الغريب، وتقول الرواية ان سيدي على آث شريف قد احضر معه هذا الغصن من بلاده، فأين هي بلده الأصلي. وما هو نسبه. ذلك ما سنكتبه في المرة القادمة.
المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------
ابن اخي ما عندي هو مسموع عدا عن نسخة من المشجر القديم ، وبعض صور الرعيل ألأول صور تعود لبداية القرن وهي في غالبها شخصيه . ولك مني كل التقدير، استمر على بركة الله ونحن مع من حولنا لكم منصتون
المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------
العزيز الشريف محمد القموني
تحية طيبة
اسعدني ان اسمع ان لديك شجرة، ارجو ان تحتفظ بها لحين انتهائي من كتابة هذا الموضوع الذي اصبح ممتعا جدا، فسيرة سيدي على الشريف، هي سيرة تربط بين التاريخ والجغرافيا وعلم الانساب، وهي سيرة حافلة بالحركة، السريعة، والامتدادات المتفرقة، ولعل اهم شيئ فيها هي غزارة المعلومات حول الملحمة التراثية للشريف على، واباءه واجداده، ومطابقة هذه المعلومات للوقائع التاريخية. من حيث الزمان والمكان على الأقل. وكما قلت سابقا فأنا لا اوثق الانساب ولا انفيها، ولكنني اعرضها كما اراها، ونادرا ما ابدي رأيا فيها. فالله وحده العالم بالانساب.
لقد احترت منذ البداية في الطريقة التي اتناول بها السرد التاريخي لشجرة نسب سيدي على الشريف، حيث انها ليست مشجرة واحدة، بل هي عدة مشجرات، متتالية، ترتبط ببعضها البعض، ولكنني قررت في النهاية ان ابدأ النسب من الاعلى الى الاسفل .
اسأل الله ان يعينني على هذه الامانة وتقبل الشكر الجزيل.
المصدر:عبدالله المذبوحي

الموضوع:الأشراف في وسط الجزائر
موقع:الديوان الهاشمي

رد: من فروع الأشراف الودغيريون الأدارسة

الحاجة حليمة آث شريف
اثرت ان اوفي الحاجة حليمة آث شريف حقها قبل مغادرة هذه المنطقة الجغرافية وهذه الفترة الزمنية، والشريفة حليمة هي اخت سيدي علي آث شريف، ولا نعلم كيف قامت باستلام الزاوية الفرآنية من بعده، ولماذا لم يستلمها احد ابناءه، ولا كيف تم ذلك، ولكن يمكننا التخمين بأن الشريف على فد بقي في الاعتقال لدى الفرنسيين مع ابناءه، فيما هاجر بقية ابناءه هربا الى بلاد الشام، فلم يبق من دريته ذكورا لتولي هذا المنصب، فتولته اخته الشريفة حليمة،
ولا بد ان الشريفة حليمة كانت امرأة قوية الشخصية عالمة حافظة للفرآن، كما لا بد انها كانت طموحة، فقد اقامت فرعا للمدرسة القرآنية في قرية جمعة السريج، ولم يلبث هذا الفرع ان اصبح اكبر من المدرسة الأصلية، وهو ما زال قائما لهذا اليوم حيث اوقفت عليه اوقاف كثيرة، وبه عين ماء يتبرك الناس بالشرب منها، وبجانب هذه العين تنتصب شجرة سامقة، لا يوجد غيرها في المنطقة، الا تلك الشجرة الموجودة عند المدرسة القرانية التي اقامها سيدي على الشريف، حيث لا بد ان الحاجة حليمة آث شريف قد غرست امام مدرستها غصنا غريبا يشدها الى اصولها الاولى.
ما زالت ذرية الشريفة حليمة موجوده في قرية جمعة السهاريج، وهم غالبا من عائلة آث جودي، او آيت جودي وتلفظ غالبا نايت جودي.
تذكرنا قصة الشريفة حليمة بقصة الشريفة لالا فاطمة نسومر، المرأة التي تولت المدرسة القرانية بعد ابيها، ولكننا لا نعرف فيما إذا كان للشريفة حليمة دور سياسي كذلك الذي قامت به ابنة عمها البعيد لالا فاطمة نسومر
المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------
احسنت السرد واجدت .
نعلم ان مجموعة من اخوانها قتلوا مع من قتل واسر الشريف علي مع بعضهم ، وخرج من خرج الى الشرق.
وفقك الله الى هداه ومبتغاه.
وكما وعدت لن اطيل
القموني / كما احببت.
المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------
عزيزي السيد الشريف محمد الجموني.
في الحقيقة ان اسم الجموني مكتوب في شجرة السيد على الشريف بالطريقة التي تكتبها انت، ولكنني لاحظت ان بعض المشجرات تكتبه القموني، وبعض الناس يلفظونة القاموني، والجاموني (جيم مصرية) بل انني تعرفت الى عائلة في منطقة باتنة في شرق الجزائر تنتمي الى نفس النسب وتسمي نفسها الكاموني، او الكموني،
وقد احترت حقيقة في تفسير هذه النسبة، اي الى اي شيء ينسب الجموني، او القموني، حيث لم اجد بلدا يحمل اسم قمونة، او جمونة،
لدي اجتهاد وحيد اريد ان اعرضه عليك، وارجو ان تخبرني عن اي معلومة حول هذا الموضوع.
ففي الصحراء، وقرب مدينة الاغواط، هناك مدينة اسمها (تاجمونت)، وهو اسم بربري لو عربناه لاصبح جمونة، بالجيم العربية، حيث ان التاء الموجودة في اول الاسم وآخره تعتبر تاء تانيث. وتاجمونت هذه والمنطقة كلها اصبحت عربية، سكانا ولغة، ولكن اسماء الاماكن ما زالت تلفظ لحد الان على شكهلها الاصلي، فهل قام النسابون بتعريب تاجمونت، الى جمونة، ثم نسبوا اليها؟
هذا اجتهاد مبني على الظن، وارجو ان تفيدني ان كان كديك تفسير لمعنى الجموني، او ان كان يدل على نسبة، وفي هذا الحالة الى اي شيء ينسب
ارجو ان يكون هذا النقاش مفيدا.
ولك الشكر على المداخلات المثمرة.
المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------
لم استدل انا ايضا على وجه التأكيد عما يعنيه هذا اللقب وإن كنت ارجح انه اسم موقع ( منطقه) لان هذا ألأسم رافق ثلاثة من اباءنا (أخوة) هم( محمد الكبير وعلي و يحيى) ونحن ابناء محمدالكبير منهم الذين عادوا من الصحراء كما نعلم، وغلب على ظني انها ليست بعربيه.
امض راشدا، وارسل لي عنوانك، ان احببت .
المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------
نعود إلى نسب سيدي علي آث شريف، وكما ذكرت فسننزل مع هذا النسب من أعلاه إلى أن نصل إلى الشريف، حتى تكون الرواية التاريخية متناسقة، ثم بعد ذلك نذكر النسب متسلسلا، والله المستعان.
إذا تتبعنا ما ورد في كتاب : "دولة الأدارسة" نجد ما يلي :
"بعد وفاة إدريس الثاني تولى الأمر ابنه محمد ، و استمر على اتحاد فاس عاصمة لملكه ، و على عكس العادة المتبعة من استئثار الوارث للعرش بالحكم ، و بناءا على نصيحة جدته كنزه ، أم إدريس الثاني ، فقد قسّم المملكة إلى عدة ولايات وضع على رأس كل ولاية منها واحد من إخوته الكبار ، و احتفظ هو لنفسه بولاية فاس.
وقد ولى محمد أخوه احمد على المناطق التالية:- مكناسة و بلاد فازاز و بلاد تادلة وتقع هذه البلاد بين المغرب والجزائر، وأرسل ابنة المسمى احمد مع عمه احمد ليكون مساعدا له في الحكم، وفعلا استقر احمد بن محمد بن إدريس في منطقة إلى الشمال الشرقي من تلمسان، وهي تسمى ترنانا، وكانت ترنانا تكتسي أهمية إستراتيجية حيث إنها تسيطر على الطريق الممتد من وسط الجزائر باتجاه المغرب والأندلس، وأقام فيها نظاما سياسيا واجتماعيا هو امتداد لما أسسه أجداده، وقد قام احمد بتوسيع رقعة السلطنة الادريسية باتجاه الشرق (وسط الجزائر) ووصل إلى نهر الشلف، وقد امتدت هذه الفترة حتى سنة 370 هـ، وتداول على المنطقة أبناء احمد بن محمد بن إدريس حتى وصل الأمر إلى عبد الأعلى. وفي عهده وصل الفاطميون كقوة سياسية جديدة، ووقعت بينهم وبين عبد الأعلى معارك أسفرت عن انسحابه إلى تلمسان، وما لبث الفاطميون أن وصلوا تلمسان ثم فاس، وأخيرا حوصر الادارسة جميعهم في قلعة حجر العقاب، وكان معهم عبد الأعلى، الذي تقول الروايات انه عاصر مولانا عبد السلام بن مشيش، وأنهما معا توجها بالدعاء على الفاطميين، فمات قائدهم أبو العافية، وانفك الحصار عن قلعة حجر العقاب، وهكذا كتب ألا تباد السلالة الادريسية، ومنذ دلك الوقت لم يسعى الادارسة إلى إقامة سلطة سياسية بل أصبحوا يركزون على الدعوة، وذلك ما يبرر انتشارهم في جميع أنحاء شمال إفريقيا والصحراء.
وعبد الأعلى هو الجد الأعلى للشريف على أبو جلابة خضراء حيث أن نسب عبد الأعلى هو بن احمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على وفاطمة الزهراء. عليهم جميعا الصلاة والسلام.
المشجرات التي بين يدي تكتب عبد الأعلى (عبد العلا) وهو خطأ، حيث أن العلا ليس من أسماء الله الحسنى، ولكن الكاتب كتب حسب اللفظ المحلي الذي يلفظها على هذا الشكل. وعلى كل حال فإن هذا التسلسل وارد في كتب الأنساب الشهيرة كالياقوتة، وغيرها، والله العالم بالأنساب.
في المرة القادمة سنكتب إن شاء الله عن نسب سيد السعيد وهو من أجداد سيدي على الشريف وأبناء سيدي عبد الأعلى.
--------------------------------------
سيدي سعيدجد سيدي على الشريف وحفيد سيدي عبد الاعلى.

عاش سيدي سعيد في ولاية مارده في الاندلس التي كانت ما تزال تحت حكم الادارسة،في أوخر القرن الخامس الهجري، وكانت الأندلس تعيش فترة حرجة جدا من تاريخها، فقد بدأت الخلافات تشتد بين ملوك الطوائف في الأندلس، والمؤامرات تحاك بينهم، وبعضهم كان يتحالف مع النصارى ضد إخوانه من المسلمين، في الوقت الذي كانت فيه ممالك النصارى تتوحد وتنادي بالثأر من المسلمين،
كان لسيدي السعيد ثلاثة أولاد شباب، فحلم ذات ليلة انه يذبح أبناءه الثلاثة فقام من نومه مرعوبا. وأخذ يفكر في هذا الحلم العجيب، ولكنه في النهاية آمن بأن عليه أن يصدع لما أمر، مثلما صدع لذلك جده إبراهيم، ولكنه احتار كيف يفعل ذلك، وأخيرا أشار عليه الناس بالذهاب إلى مراكش، ومقابلة علماء السلطان يوسف ابن تاشفين واستشارتهم في تنفيذ عملية الذبح، بالفعل ذهب سيدي السعيد إلى مراكش، وقابل علماءها وقص عليهم قصته العجيبة، فبهتوا ولم يستطيعوا أن يفتوه بشيء، فقرر ذبح أبناءه الثلاثة في ساحة مسجد مراكش الكبير بعد صلاة الجمعة.
سمع السلطان يوسف ابن تاشفين بذلك، وكان رجلا متدينا عارفا بمنزلة سيدي السعيد ونسبه، وكان السلطان في ذلك الوقت يعد لغزو الأندلس ونصرة ملكها المعتمد بن عباد الذي كان مهددا من قبل الفونسو السادس ملك قشتالة. فاستدعى سيدي السعيد وأولاده، وطلب منهم التوجه معه إلى حرب النصارى، فإن كتب الله لهم النصر والنجاة، فذلك وان كتبت لهم الشهادة فذلك، واقنع السلطان سيدي السعيد بذلك، بعد أن قام الأخير بتبييت الاستخارة، فرأى في منام تلك الليلة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يبتسم له، مما أثلج صدره.
سار يوسف بن تاشفين على رأس جيشه العظيم إلى الأندلس، وكان سيدي السعيد قد سبقه برفقة أولاده الثلاثة، وأيضا برفقة قصة أحلامه التي طبقت الآفاق، و قصةطلب ابن تاشفين رفقتهم للجيش للبركة، وكذلك رؤيته للرسول مبتسما، مما أشاع الحماس في نفوس مسلمي الأندلس، فالتحقوا زرافات ووحدانا بجيش يوسف ابن تاشفين، الذي انتصر على جيوش النصارى في معركة الزلاقة الشهيرة، التي يقول عنها المؤرخون إنها أخرت سقوط الأندلس 250 سنة. ووقعت في سنة 489 هجرية.
استشهد سيدي السعيد في المعركة، ونجا أبناؤه الثلاثة الذين أطلق عليهم لقب المذابيح. وهم عثمان، وعلي، ومحمد. ولا اعرف ترتيب الأعمار بينهم. وتقول الروايات إن السلطان يوسف بن تاشفين قد أكرم أبناء سيدي السعيد (المذابيح) بإعادتهم إلى ملك أجدادهم الممتد من ترنانا إلى الشلف في الجزائر، فعادوا الى هناك مرة أخرى واستقروا في مليانة في الفترة التي كانت دولة الموحدين تبث دعوتها سرا في المنطقة بقيادة ابن تومرت.
ومن نسب هؤلاء الثلاثة وأبنائهم نسل المذابيح،
. ونسب هذا الشريف هو سعيد بن يوسف بن سعيد بن عيسى بن عبد الرحمن بن عبد العلاء الذي تحدثنا عنه في الحلقة السابقة، والذي حوصر في قلعة حجر النسر، وشارك سيدي عبد السلام بن مشيش في الدعاء على أبو العافية وان الله استجاب دعائهم وأمات أبو العافية وأنقذ نسل الادارسة من الانقراض. وعبد العلاء كما رأينا هو ابن احمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم أجمعين، والله العالم بالأنساب.
المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------

امض راشدا واسجل هنا ان هناك سقط واقول اننا من ذرية عثمان المذبوحي.
المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------
أخي العزيز الشريف محمد الجموني،
اسعدني جدا اول تدخل لك، واول ملاحظة عما اكتبه، وهو المناقشة حول الاحداث، او حول الروايات المتداولة، لا من اجل النقض او التكذيب - او الجدل العقيم- ولكن من اجل ملء الفراغات، واكمال النواقص،واضافة المفقود، وكل ذلك يصب في ميدان الفائدة والعلم.
لاحظت انك كتبت (واسجل هنا ان هناك سقط) وقد افترضت انك لاحظت سقوط اسم احد الاجداد من تسلسل نسب سقته، وقد يكون ذلك صحيحا، سواء بأن اكون اخطأت النقل عن المشجرة التي انقل عنها او ان المشجرة التي لدي ناقصة او ان التي لديك بها اسم زائد،
اخي العزيز او عمي العزيز كما ينادونك في هذا الديوان النجيب،
انت تعلم بأن متابعة الانساب بعد اربعة او خمسة اجيال يصبح مستحيلا، ولذلك تختلف المشجرات لنفس العائلة احيانا، واحيانا يحمل احد الاجداد اسمين، وربما يغلب لقبه على اسمه.
على كل حال، اشكرك وارجو ان توضح السقط، لعلني اكون انا من تسبب به بدون قصد، والله العالم بالانساب.
--------------------------------------

نسب المذابيح.

ينتشر المذابيح في الجزائر في الصحراء الشرقية، التي تمتد من الاغواط حتى تدخل الحدود الليبية، ويتواجدون بكثرة في ولايات الأغواط، غرداية، وورقلة، والواد، وبسكرة في الجزائر، وفي ولايات توزر ونفطة في تونس، وما يقابلها في الاراضي الليبية المحيطة في طرابلس، وجبل نفوسة.
وينحدر المذابيح من نوعين من العائلات، نوع اشراف، وآخر (طلبة) اي علماء او شيوخ.
والأشراف هم من ذرية المذابيح الثلاث الذين قدمنا عنهم، ومن ذرية اشراف اخرين لهم حكاية أخرى مع سيدي الهامل، الذي اراد ان يختبر اخلاص اتباعه ومريديه فقال لهم انه حلم بأنه يذبحهم، وطلب منهم ان ينظروا رأيهم في ذلك، فانسحب منهم ضعاف القلوب والايمان، وأطاع أقوياء الايمان وكان عددهم كما تقول الروايات 70 رجلا، منهم أشراف، ومنهم اتباع للشيخ الهامل الذي يمتد نسبه الى الادارسة ايضا. فأبناء هؤلاء السبعون(إذا كان عددهم فعلا كذلك) هم من المذابيح، منهم مذابيح اشراف ومذابيح اتباع يسمون كما اسلفت(طلبة). والله العالم بالانساب.

المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------
ابن اخي المكرم عبد الله المذبوحي ، حياك الله واسعد اوقاتك
في مداخلتي
انما اردت ان اخبرك اني متابعك فيما تقول ، مطمئن لما تاتي به ، وكلنا يعلم ان هذا موجود في كل المشجرات ، اما السقط او المحو وحتى التحوير عند النقل كما ورد في اسم الجد - عبد العلا - واحيانا المكرر من ألأسماء ! امض راشدا ونحن معك وليس سعيد بن يوسف عن سعيد بن يحيى ببعيد ولا احب الا ان تكتب لي على الخاص عنوانك .
--------------------------------------
على بركة الله
احسنت التعبير واجدت الخلاصه ... ومن منقولنا - يعني سماعا انهم سبعه بدون صفر ثلاثة منهم اشراف الجد واربعة منهم مريدون- طلبه-. ولا تؤخر مثل هذه الحكايات من بيان الحقيقه ، امض راشدا ابن اخي ونحن معك .
المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------

أولاد سيدي إبراهيم

يكثر في الجزائر لقب أولاد سيدي إبراهيم أو لقب أولاد إبراهيم، وفي ما يتعلق بالجزائر الوسطى فهذا اللقب يتكرر(حسب معلوماتي) في أكثر من عشرة مناطق، مثل منطقة العامرة في ولاية عين الدفلى، ومنطقة جندل في عين الدفلى أيضا، وفي منطقة قريبة منها تابعة لولاية المدية، وأخرى تابعة لولاية تيبازة، وأخرى تابعة لولاية البويرة، وولاية بومرداس فيها أولاد إبراهيم، وكذلك ولاية البليدة وولاية المسيلة،
أكثر هؤلاء الذين يحملون لقب أولاد سيدي إبراهيم، أو أولاد إبراهيم، يحملون النسب الشريف، ولكنهم ليسو من نفس الغصن، فأولاد سيدي إبراهيم في عين الدفلى هم من سلالة سيدي شارف، بن سيدي موسى النجار الذي بدأت هذا الموضوع بتتبع سيرته، وأولاد إبراهيم في ولاية البويرة، أو المدية، من أبناء حمزة بن إدريس الأصغر، وهكذا.
ما يهمنا هنا هو سيدي إبراهيم الموجود في منطقة جندل، على ضفاف نهر الشلف في ولاية عين الدفلى، وسيدي إبراهيم المدفون في منطقة ونوغة، أو زقندة حسب الاسم القديم في ولاية المسيلة.
تقول رواية أولاد سيدي علي آث شريف (بو جلابة خضراء) إن أصلهم من منطقة ونوغة، ويستدلون بذلك على ثلاثة أمور، أولها الغصن الغريب الذي غرسه سيدي على آث شريف في زاويته، حيث يوجد شجرة قديمة من نفس النوع في زاوية سيدي إبراهيم في ونوغة. والثاني أن هناك علاقات تربطهم بأولاد سيدي إبراهيم، ولكن لا يوجد بينهم تبادل انساب، وأخير يعتمدون على دراسة حديثة أعدها باحث من نفس العائلة أكد فيها على هذا النسب، وليس لديهم أي فكرة عن سيدي إبراهيم الموجود في منطقة جندل بولاية عين الدفلى،
في البداية أخذت الموضوع ببساطة، ولكن مع مقارنة المشجرات اكتشفت شيئا غريبا، فشجرة أولاد سيدي إبراهيم الموجودين في زقندة، لا تلتقي مع شجرة سيدي على آث شريف أبدا، وهم من أبناء ونوغة بن علي بن إدريس.
ولكن شجرتهم، أي أولاد سيدي على آث شريف، تتفق مع شجرة أولاد إبراهيم الموجودين في قرية بني فاطم من دائرة واد الشرفاء في منطقة جندل على ضفاف وادي الشلف، كما أن نسبهم يتطابق مع نسب هذا الجد، وأكثر من ذلك فأن تلك المنطقة تشتهر بنفس نوع الشجر الذي يعتبر الغصن الغريب لسيدي علي آث شريف منه، وأكثر من ذلك فأن إحدى المشجرات تشير بكل وضوح إلى أن الشهود على صحة النسب هم من قضاة مليانة، وهي اكبر مدينة في المنطقة وكانت مقر المذابيح لمدة من الزمن لا نعرف مقدارها ساد فيها المذابيح إلا أن علا نجم الموحدين، بقيادة ابن تومرت الذي اخضع المنطقة وخاض حروبا متصلة ضد جميع الدول في المنطقة حتى فرض سلطته على كل شمال افريقيا والاندلس، وفي هذه الفترة لا بد أن ذكر هذه العائلة قد خمل، إلا من الدعوة، ونلاحظ أن المذابيح قد اتجهوا بأكثرهم نحو الجنوب، بحيث لم يبق من ذكرهم الكثير في منطقة الشلف،
تدل شجرة أبو علي إبراهيم على انه قد استنسخها سنة 1040 هجرية وتدل على انه قد استنسخها واشهد عليها عددا من الشهود منهم قضاة، وشيوخ وأئمة، وهذا الحرص على استنساخ النسب يدل على رغبة في السفر، فلا بد أن أبا على إبراهيم قد سافر من منطقته، وانتقل إلى منطقة أخرى، فأين ذهب تاركا أبناءه، وعشيرته؟ لا شك أن تلك ملحمة الأشراف الأدارسة، وارتحالهم من ارض إلى ارض لنشر الدعوة، وتفقيه الناس حتى أطلق عليهم لقب أوتاد الأرض.
في شجرة نسب أبو علي إبراهيم أضاف جدا جديدا حيث جعل عبد الله الكامل بن محمد بن الحسن المثنى، وهذا النسب غير صحيح حيث أن عبد الله الكامل أو المحض هو ابن الحسن المثنى مباشرة، وفي الحقيقة فأن كثيرا من المشجرات المتداولة في شمال افريقيا تجعل عبد الله الكامل ابن محمد بن الحسن المثنى. وهذا يحتاج إلى بحث خاص.
ونسب سيدي إبراهيم هو كما يلي.
إبراهيم المكنى (أبو علي) بن عبد الله بن عامر بن إبراهيم بن أبو عبد الرزاق(أبو رزيق) بن عمران بن سعيد بن علي بن عثمان المذبوحي بن سعيد بن يوسف بن سعيد بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن عبد الأعلى بن احمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم أجمعين، والله العالم بالأنساب.
المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم.
ابن اخي / او ابن عمي كما تحب .
سلام الله اليك ومحبته عليك
انا لم اتأخر عنك ولكن كنت قد زارني - فايروس - ازعجني .
ابن اخي المكرم .
تقول :-
ونسب سيدي إبراهيم هو كما يلي.
إبراهيم المكنى (أبو علي) بن عبد الله بن عامر بن إبراهيم بن أبو عبد الرزاق(أبو رزيق) بن عمران بن سعيد بن علي بن عثمان المذبوحي بن سعيد بن يوسف بن سعيد بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن عبد الأعلى بن احمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم أجمعين، والله العالم بالأنساب.
وهذا لا يخالف ما اجد في سياق مشجرنا الذي يطابق ما اوردت عدا موقعين وثالث - اختلاف بالرسم -
وهي عندي :-
ابا علي ابراهيم بن عبد الله بن عامر بن (سعيد)بن اورزقي بن عمران بن سعيد بن علي بن عثمان المذبوحي بن سعيد بن يوسف بن سعيد بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن يعلا (علي/ اسحاق) بن عبد العلا(عبد الاعلى) بن احمد بن محمد بن ( ؟)ادريس بن ادريس . وقد سقط منها كل من ( احمد بن محمد بن عمر بن سليمان في مكان شارة ألأستفهام
لذا اقتضى التنويه وألأشاره .
شاكرا لك وممتنا على متابعتك .
عندي سؤال
( هل عبد الرحمن بن يعلا ) هو جد الواغير المنسوب ام انه آخر؟
امض راشدا ونحن معك !
الجموني
المصدر:الشريف محمد الجموني

الموضوع:الأشراف في وسط الجزائر
موقع:الديوان الهاشمي

رد: من فروع الأشراف الودغيريون الأدارسة

[align=center]

نسب محمد الكبير الجموني

يظهر نسب الجمامنة (الجموني) مباشرة بعد نسب ابو على ابراهيم، بل هو متعلق به تعلقا كبيرا، حيث شاهدنا ان ابو على ابراهيم وولده بلقاسم - تحريف لاسم ابو القاسم الذي يدل على الرسول صلى الله عليه وسلم- قد استنسخ نسخة من شجرة عائلته، واشهد عليها قضاة مليانة وفقهائها وعلمائها وثبت اسم ناسخها، الامر الذي يدل على ان هؤلاء القضاة والفقهاء معروفون، ومن عادة الناس في ذلك الوقت ان يستنسخوا مشجرات انسابهم ويشهدوا عليها لتكون شاهدا لنسبهم اذا ما انتقلوا الى مكان لا يعرفهم فيه احد، فلماذا ارتحل ابو على ابراهيم من بلاده التي اعتقد انها مدينة مليانة، بدلالة انه استنسخ مشجرته منها واشهد عليها قضاتها. ولكن الى اين اتجه؟.
ان موضوع هذه الحلقة هو اجتهاد وتخمين مبني على الظن، حيث لم استطع ان اجد معلومات مؤكدة، والمعلومات المتداولة تبدوا خاطئة جدا حيث تنسب ابو على ابراهيم الى سلالة اخرى الأمر الذي يتعارض مع المشجرة التي بحوزة ابو علي ابراهيم نفسة.
ويهمني هنا ان ابين امرين، اولهما سبب نسبة الجموني، والثاني، الى اين اتجه ابو على ابراهيم حينما خرج من مليانة، ومن هذين الامرين سنعلم من اين جاء الشريف على ابو جلابة خضراء،
ان اسم الجموني، يدل على نسبة الى منطقة جغراقية غالبا، ولم استطع ان اجد منطقة او قبيلة في شمال افريقيا تحمل اسم جمونة، او جامونة، او قامونة، او ما يشبه ذلك، ويوجد في الاندلس مدينة اسمها غامونا، وكانت بها عائلات عربية، ولكن سقوط الاندلس كان قد وقع قبل ذلك بكثير، وعلينا ان نستبعد ان يكون الجمامنة قد نسبوا انفسهم الى نسب لم ينتسب اليه اجدادهم، وعليه فأعتقد ان ابو على ابراهيم وابنه ابو القاسم قد اتجهوا من مليانة الى الجنوب حيث استقروا في منطقة الاغواط، وفي هذه المنطقة توجد بلده اسمها تاجمونة، او تجمونت، وهو اسم بربري قديم، وفي اللغة البربرية تدل التاء في اول الكلمة وآخرها على التأنيث،فالولد مثلا (قشيش) بسكون اوله، والبنت (تقشيشت) وعليه فإن تعريب اسم هذه البلدة سيبدل اسمها من تجمونت الى جمونة، ومن هنا يمكننا الافتراض بأن الجموني هي نسبة الى بلدة تجمونت، او تاجمونة، فربما كانت النسبة اصلا التجموني، ثم تحولت الى الجموني، وربما تمت ترجمت الاسم البربري والنسبة اليه مباشرة وبذلك تكون النسبة جموني،
لا نعرف على وجه التأكيد فيما اذا كانت ذرية ابو على ابراهيم ما تزال موجودة في منطقة تاجمونة، كما لا نعرف كم استقروا في هذه المنطقة، وفيما اذا ما انتقل سيدي على آث شريف مباشرة منها الى بلاد القبائل، ولكن مما لا شك فيه ان الاخوة الجموني قد استنسخوا شجرة واشهدوا عليها مما يدل على ان هناك نية للسفر عندهم كما ان منطقة تاجمونة لا يوجد بها نوع الشجر الذي منه الغصن الغريب، ولذلك نفترض ان بعض اجداد سيدي على اث شريف قد استفروا في منطقة الى الشمال من ولاية الاغواط حيث الجبال التي تضم هذا النوع من الشجر، الذي يعيش في الهضاب العليا في الجزائر.
ولا بد ان انتقالهم من تاجمونة الى الشمال واستقرارهم في منطقة جديدة هو ما اضاف اليهم لقبهم الجديد الذي يحمله جدين حسب المشجرات هما محمد الجموني الكبير ومحمد الجموني الصغير، وهما ابن وحفيد بلقاسم بن ابو على ابراهيم،
يفصل سيدي على آث شريف عن اجداده الجمامنة خمسة اجيال، وعن ابو علي ابراهيم ثمانية اجيال وعليه تكون نسب سيدي على اث شريف كما يلي:-
سيدي على الملقب ابو جلابة خضراء بن احمد بن محمد بن سعيد بن محمد بن محمد الصغير الجموني بن محمد الكبير الجموني بن بلقاسم بن ابو علي ابراهيم بن عبد الله بن عامر بن إبراهيم بن أبو عبد الرزاق(أبو رزيق) بن عمران بن سعيد بن علي بن عثمان المذبوحي بن سعيد بن يوسف بن سعيد بن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن بن يعلا بن عبد الأعلى بن احمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن على وفاطمة الزهراء رضي الله عنهم أجمعين، والله العالم بالأنساب.
ملاحظة: تمت اضافة الجد يعلا وهو المكتوب بالاحمر حسب ارشادات العم الشريف محمد الجموني، وهو الصواب حسب ما تشير اليه عيون كتب الانساب، فشكرا للعم الجموني. وهنيئا له بهذا الحبل الممتد الى خير البرية.

المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------

بسم الله والصلاة على رسول الله
هذا ليعلم ان اننا نقدر ما تقدم به الأخ عبد الله المذبوحي من عمل جاد وعسى ان يكون في ميزان اعماله وخالصا لوجه الله .
ونحن هنا نقول ان المذكور قد يكون احد اقرب الناس لنا ولكننا ولغاية هذا لبيان لا نعرف عنه اكثر مما يعرف عنه اي من القراء ونتمنى ان يصرح هو ويعرف ، لأن من يعرف عنا كل هذا لابد وان يكون بنا لصيق والينا قريب بارك الله له وعفا عنا وعنه .
وكما ورد في جملة ما ورد فإن السقط والمحو واختلاف الكنى او اختفائها او زيادتها ، لا تؤثر في صحة النسب الا ان كان التحوير كبيرا او كان يخرج عن المألوف.
وقد حمدنا الله ان تكون المشجرة ألأصل لمشجرنا معروفة لمثلكم ، متوافرة للباحث عن الحق ( ومتحري الصواب) فما عندنا وبين ايدينا هو مستنسخ عنها.
بارك الله لمن كان سببا في هذا الخير.

المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------

مراجع نسب سيدي على آث شريق
لقد كانت عملية دراسة نسب سيدي على آث شريف عملية مثيرة ومفيدة وطيبة، كانت مثيرة لكثرة ما تحتوية من معلومات عبر التاريخ وعلى مساحة جغرافية واسعة جدا. وكانت مفيده لأن ال الشريف في بلاد القبائل وفي مناطق اخرى واسعة لديهم معلومات غزيرة عن عائلانهم كما ان بعض ابنائهم قد كتب حديثا عن هذه العائلة ودرس مشجراتها دراسة حديثة وحاول البحث عن امتدادات هذا النسب الطيب، واخيرا كانت طيبة لأنني تعرفت من خلالها على اناس طيبون يمثلون امتداد هذا الشرف الاسيل في مناطق متعددة، ضاربين المثل الاعلى على ان كل الانساب تزول الا نسبه عليه الصلاة والسلام، لقد كانت هذه الاسرة بفرعيها في بلاد القبائل او في عين الدفلى وهناك الاكثرية، مثالا للكرم وحسن الاستقبال وعدم البخل بالمعلومات، لقد استضافوني وأنا الغريب عنهم واسكنوني في بيوتهم، وبذلوا لي حق الضيافة الأصيلة كما ينبغي لقوم كرام المحتد. وطوقوا عنقي بجميل لن انساه ماحييت.
يحفظ ال الشريف في المنطقتين نفس الحكايات عن نسبهم، ببعض الاختلاف البسيط، ولكن الباحث المحقق يستطيع بسهولة ان يصل الى الحقائق التاريخية متأكدا ان محفوظات هؤلاء القوم حقيقية، ومطابقة لوقائع التاريخ، اما مكتوباتهم فكلها منسوخات عن المخطوطات الاصلية التي يقول ال الشريف في منطقة مليانة انها كانت محفوظة في محكمة مدينة مليانة، ثم تمت مصادرتها في العصر لاستعماري مع وثائق الملكيات والحبوسات، وهذا الامر موثق تاريخيا ايضا،
اتمنى لو كان البحث في مشجرات الانساب بمثل سهولة مشجرة سيدي علي الشريف، واتمنى لعائلته كل المجد والهناء بهذا النسب الكريم،
والى اللقاء مع نسب اولاد سيدي ضامن

المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------
الحمد لله صاحب الفضل . والصلاة والسلام على النبي الفصل .
اخي عبدالله المذبوحي
اما وقد افدت بما ينجيك ، حيث تقول :-
لقد استضافوني وأنا الغريب عنهم واسكنوني في بيوتهم، وبذلوا لي حق الضيافة الأصيلة كما ينبغي لقوم كرام المحتد. وطوقوا عنقي بجميل لن انساه ماحييت.
اما عن الضيافة فقد كنت في ضيافة الرحمن ، وكنت اتمنى ان تكون قد شاهدت ضيافة عاشوراء هناك - وليس لعاشوراء هذه علاقه بما نعرفه في الشرق عنها .
انما هي نوع من جمع التعارف والتآلف ، وموسم الزكاة.
وقد المحت انك ليس لهذا الفرع منسوب وعن هذا الغصن غريب ، هداك الله الى ضالتك ويسر لك امرك وانار لك بالمعرفة دربك .
اما عن المعلومات ، فإن هذا الفرع كما نعلم عن كل بيت شريف ، خالطناه وعرفناه ، نعرف اطفالنا معنى النسب ، ونعلمهم حفظه، ونطلب اليهم ان يسمعوا من كل مدعي ويطلبوا البينه ، ثم يردوه الى من عرف عنهم العلم واكتملت عندهم الخبره ، ولا يخوضوا ، ولا يقطعوا وان وعوا.
وهذا من نعم الله علينا.
ونحن في المشرق ، كنا ولما نزل ، على صلة وثيقة مع اهلنا في المنشأ، لا تنقطع اخبارنا عنهم ولا هم عنا ، حتى ان هناك مراسلات في احلك ايام التاريخ الحديث ، ايام الحرب العظمى وحرب ألأستقلال ، لا يخلو بيت من قصاصة منها ، تذكر المواليد والسكنى وتعرج على من بقي سلاما ودعاء ، وتنعي من مات وتعزي او تبارك وهي احوال الدنيا والزمان .
الحمد لله الذي قدر لنا هذا الحوار وفتح لنا باب الذكرى ، واحسن الى من كان سببا في هذا ..... والحمد لله رب العالمين.
المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------

جد الوداغير
يتنتشر الوداغير في المغرب الشرقي وفي شرق الجزائر على وحه الخصوص وقد سألني العم المكرم الشريف محمد الجموني عما إذا كان عبد الرحمن بن يعلا بي عبد الأعلى بن أحمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس. هو حد الوداغير، وقد رأينا ان هذا الجد هو جد المذابيح وجد اولاد ابراهيم وجد الجمامنة ايضا، فأقول:-
جاء في كتاب كتاب السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب" للشيخ أحمد بن محمد بن أبي القاسم العشماوي عن نسب بنو ودغير ما يلي:-

من بنو ودغير نذكر الزرارقة فجدهم اسمه سيدي أحمد بن عبد الله الأزرق بن علي بن يعلا بن منصور بن عيسى بن ابي خرص بن محمد بن عبد الرحمان بن اعمر بن داوود بن خالد بن يحيى بن موسى بن أبي خرص بن محمد بن طالب بن محمد بن منصور بن عبد المولى بن ابي العافية بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس. ء

اسمايا و يقال لهم أولاد بوعلي و جدهم اسمه سيدي عامر بن محمد بن عبد المجيد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عبدالحق بن عبد الرحمان بن سعيد بن حماد بن منصور بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد الأعلى بن أحمد بن محمد بن اعمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن ادريس بن ادريس. ء

أما اسباغات فجدهم يزيد بن هيبة بن بن ابراهيم بن عبد الله بن يوسف بن علي بن علال بن عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمان بن سعيد بن عبد الخالـق بن عبد الصا دق بن عبد الحق بن احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد الأعلى بن احمد بن محمد بن اعمر بن سليمان بن احمد بمن محمد بن ادريس بن ادريس. ء

أما أهل الزاوية في بلاد فجيج فهم من أولاد سيدي عبد العزيز فجدهم هو سيدي عبد الله بن عبد العزيز بن الصامت و هم من بني مكوف الصامت، منهم فرقة في المغرب و منهم فرقة في حوز الجزائر و منهم فرقة في الصحراء و منهم فرقة في تونس فجدهم اسمه الصامت بن عيسى بن عبد الرحمان بن علال بن عبد الأعلى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن يعلا بن عبد الأعلى بن أحمد بن محمد بن اعمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن ادريس بن إدريس.
المصدر:عبدالله المذبوحي

--------------------------------------

هذا من فضل الله علينا
وقد احببت ان يكون هذا من اول ألأسئله، لان عبد الرحمن بن يعلا بن عبد ألأعلى، اسم يكاد يكون مشتركا في كثير مما وردنا وراينا من المشجرات .
واحببت ان انير الطريق لكل من ( يتحرى الصواب)

المصدر:الشريف محمد الجموني
--------------------------------------

عاشوراء في تيزي بوا مان
تيزي بوامان كما سبق ان بينت هي قرية تقع في اعالي بلاد القبائل في وسط الجزائر. ومعناها باللغة العربية، القمة الغنية بالمياه، حيث تنبغ في رأس هذا الجبل عده عيون من المياه الغذبة اللذيذه. وعلى مقربة منها يقع قبر سيدي علي آث شريف واطلال مدرسته القرآنية او ما يسمى بالزاوية، لا ادري لم انتقلت قرية تيزي بوامان من مكانها القديم الى مكانها الجديد الذي يبعد حوالي300-500 متر من المكان القديم، ولكن هذه المسافة هي التي اصبحت مناسبة يقطعها جميع اهل القرية رجالا ونساء، شيوخا، شبابا واطفالا لريارة سيدي على آث شريف زيارة جماعية في طهيرة يوم عاشوراء.
يكون اهل القرية قد تشاركو وجمعوا ثمن عجل سمين، ويقال له بالقبائلية وكريف، ويذبحونه في القرية وبقطعونه بعدد سكان القرية، ويضعون كل قطعة تحت غطاء بالقرب من قبر سيدي على الشريف، وحينما يحضر الجميع الى القبر ويسلمون عليه بسلام شرعي ليس به اية كفريات، ويقرأون له الفاتحة، ويدعون له ولجميع اموات المسلمين، يقوم الامام بدعوة جميع عائلات القرية باخذ حصة من لحم الوكريف، فيختار كل واحد منهم حصة مغطاة، ثم يعودون الى بيوتهم حيث يطيبون الطعام، والحلويات، ثم يقومون بتبادل الطعام والحلويات كل ذلك بجو من الخشوع، والدعاء.
في هذه المناسبة غالبا ما يتقدم الراغبون في الخطبة او في عقد الزواج في هذا اليوم المبارك. اما الختان فيختار له اهل القرية بعد صلاة التراويخ من اليوم السابع والعشرين من رمضان.
وشكرا للعم الجموني الذي جعلني اكتب الموضوع حينما قال في مذاخلته الطيبة. (اما عن الضيافة فقد كنت في ضيافة الرحمن ، وكنت اتمنى ان تكون قد شاهدت ضيافة عاشوراء هناك - وليس لعاشوراء هذه علاقه بما نعرفه في الشرق عنها)

المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------

وصلتني بعض المعلومات الجديدة عن سيدي على آث شريف، بعضها يؤكد انه غير مدفون في تيزي بوامان، بل في قرية آجمون منطقة بني دوالة، وهنا لا بد ان نذكر ان آجمون هي مذكر تاجمونت كما اسلفنا.
كما وصلتني معلومات تفيد بأن سيدي على الشريف مدفون بالقرب من قرية اغريب، وتعني الغريب، في منطقة آزفون، وان اصله من منطقة ايونوغن،بفتح الواو الاولى وتسكين الثانية مع تشديد النون، وتعني الونوغي، أي المنسوب الى بلدة ونوغة في منطقة مسيلة، وهذا يذكرنا بشيئين، اولا الغصن الغريب، وثانيا الاعتقاد السائد لدى عائلة آث شريف في تيزي بوامان ان اصلهم من ونوغة في منطقة المسيلة،
اجد لزاما على زيارة هاتين المنطقتين لمزيد من المعلومات.
والله العالم بالانساب.

المصدر:عبدالله المذبوحي
--------------------------------------
العم محمد الجموني
لقد قدرني الله وزرت قرية (عشوبة) وهي على بعد حوالي ثلاثين كيلومترا الى الشمال من تيزي وزو وبضعة كيلو مترات الى الجنوب من ازفون، منطقة جبلية جميلة جدا، قريبة من غابة تامقوط، وهذه المدينة عامرة بعائلات من الاشراف، وفيها المدارس الدينية الشهيرة، والمساجد العامرة، وبها حي الشريف الذي ينسب الى سيدي على الشريف الذي يطلقون عليه اسم ( إيونوغن) اي الونوغي، وهي نسبة الى قرية ونوغة التابعة لولاية مسيلة حيث يكثر الاشراف، ومن احفاد هذا الولي الصالح يوجد في القرية عائلات زروقي، وتونسي. ولم استطع ان احصل على شجرة عائلة هذا الولي.
تعتبر قرية عشوبة من اقليم أغريب، اي الغريب، ولا ادري ان كان هناك رابط بين سيدي على الشريف هذا وبين سيدي على الشريف في تيزي بوامان. ولكنني لا ارجح ذلك،
وعلى كل حال فقد زرت سيد على الشريف آخر في منطقة آجمون المجودة في بني دوالة. وسوف اكتب عنه في المرة القادمة.
تقبلوا تحياتي وكل عام وأنتم بخير
المصدر:عبدالله المذبوحي

الموضوع:الأشراف في وسط الجزائر
موقع:الديوان الهاشمي
[/align]