الشريف محمد بن علي السنوسي
 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هذه نبذة مختصرة عن الإمام محمد بن علي السنوسي منقولة من

مـُخْـتَـصَر (الفَوَائِدُ الجَلِيّةُ في تَاريخ العَائلة السَنُوسِيَّة)
لمؤلفها وجامعها: عبد المالك بن عبد القادر بن علي
1386 هجري - 1966 ميلادي
تصنيف – صلاح عبد العزيز (1428 هجري – 2007 ميلادي)


[align=right]أول من عُرف بهذا الاسم أحد الأئمة الهُداة الذين رفعوا لواء السُنة الغرّاء وحملوا مشعل العلم الشريف وأناروا طريقه لطلابه، الإمام السيد محمد بن يوسف السنوسي صاحب العقائد السنوسية في التوحيد، كان في زمانه حُجة ولعلمائه قُدوة ونال من الصلاح درجة عالية وشهد بفضله الخاص والعام، لذلك تبركاً باسمه سَمَّى بعض الناس أبناءهم باسمه وقد تربى هذا السيد الجليل ما بين قبيلة بني اسنوس وكلمة اسنوس مشتقة من اسم جبل أسنوس الذي يبعد عن بلدة تلمسان (بلدة بالجزائر) بمسافة يوم تقريباً وكان يسكن بهذا الجبل فخذ من قبيلة بربرية يُقال لها (كوميه) وأطلق على هذا الفخذ الساكن بالجبل اسم بني أسنوس .. ووُلِد السيد محمد بن يوسف بينهم وكبر واشتهر بالسنوسي نسبة إليهم وهو ليس منهم وفيما بعد درج الناس على التسمية باسمه وكان ممن سُميّ باسمه ابنٌ للجد الرابع للسيد محمد بن علي السنوسي سمّاه والده السيد عبد القادر بن السيد أحمد شهيده (محمد السنوسي) فكبر وتعلم و نال أيضاً من الصلاح والعلم والزهد والتقوى درجة رفيعة حتى كان إمام وقته و حافظ عصره وأُطلق عليه إمام المفسرين والمُحدثين في زمانه وهو أول من تسمى بالسنوسي في سلسلة آل خطاب الأشراف وتوفي هذا السيد الجليل في تلمسان ودُفن بها ولم يعقب خلفاً إلا أن أبناء إخوته بعده درجوا على تسمية أبنائهم باسمه حتى سُمي به السيد السنوسي جد السيد محمد بن علي السنوسي صاحب الترجمة.

(نسب السيد محمد بن علي السنوسي)

فهو محمد بن علي بن السيد السنوسي بن العربي الأطرش ابن محمد بن عبد القادر بن أحمد شهيده بن محمد شائب الذراع بن يوسف أبو ذهيبة ابن عبدالله بن خطّاب بن علي أبو العسل بن يحي بن راشد بن أحمد المُرابط بن منداس بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن يوسف بن زيّان بن زين العابدين بن يوسف بن الحسن بن إدريس بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن د عبد الله بن حمزة بن سعيد بن يعقوب بن داوود بن حمزة بن علي بن عمران بن إدريس الأزهر (الأصغر) أمير المسلمين وباني مدينة فاس بن الإمام إدريس الأكبر أول ملوك السادة الأدارسة بالمغرب بن عبدالله الكامل بن الحسن المُثنى بن الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه وفاطمة الزهراء بِضعة المصطفى سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف و كرم وعظم.

(ولادة الإمام محمد بن علي السنوسي ونشأته)

كانت ولادته صبيحة يوم الاثنين 12 - ربيع الأول - 1202 هجري - الموافق – 21 ديسمبر – 1787 ميلادي. عند طلوع الفجر ولذلك سماه والده محمداً تيمناً باسم جده المصطفى صلى الله عليه وسلم وكانت ولادته بضاحية (مَيْثَا) الواقعة على ضفة وادي شِلْف بمنطقة الواسطة التابعة لبلدة مُستغانم الجزائرية مقر أجداده السادة آل خطّاب وكان من قضاء الله وقدره أن تُوفي والده وعمره سنتان فقط كما أعقبته والدته بقليل و تركاه صغيراً فتولت كفالته عمته المصونة السيدة فاطمة الزهراء بنت السنوسي بن العربي بوصية من والده أخيها علي... وكانت عمته هذه من أشهر السيدات في عصرها علماً وأدباً وزهداً وصلاحاً وتقوى... وكانت تتصدر للإفادة والتدريس والإرشاد حسبما يحله الشرع الشريف كما كان يقصدها طلاب العلم الشريف من بلدان بعيدة للأخذ عنها والاستفادة منها.. فكانت خير مرشدٍ له ومربٍ وعندها حفظ القرآن الكريم و شيئاً كثيراً من المتون في علوم شتى.

(شيوخه في القرآن)

أولهم زوج عمته محمد بن قعمش الصغير الظهراوي وابنه عبد القادر وكانا عالمين جليلين صالحين ويشاركهما في تحفيظه القرآن محمد بن الخلفة ثم توفيت عمته وزوجها وبنوها ومحمد بن الخلفة في طاعون عام 1209 هجري – 1794 ميلادي. وعمره لم يتجاوز السابعة فكفله محمد السنوسي بن عمه عبد القادر بن السنوسي وذلك بإذن عمه المذكور عبد القاهر شقيق والده علي السنوسي فتمم على ابن عمه هذا حفظ القرآن الكريم برواياته السبع مع ما يلزمه من علم رسم الخط للمصحف والضبط كما قرأ عليه الرسالات الآتية: مورد الظمآن، المصباح، العقيلية، الندى، الجزرية، الهدية المرضية في القراءة المكية، حرز الأماني للشاطبي، وغيرها مما هو من وظائف قارئ القرآن وظهرت عليه النجابة كما تنبأت له بذلك جدته لوالده السيدة فاطمة وكانت من الصالحات الكبار أيضاً ثم بعد أن أتم ما يلزمه من لوازم حفظ القرآن وإتقانه شرع له ابن عمه هذا في العلوم العربية أولاً ثم الدينية بالتدرج دون أن يرهقه أو يدخل عليه شيئاً من السآمة أو الملل مع حضه له على العمل بما يتعلمه والتمسك بالسنة المطهرة دونما تفريط أو مغالاة، وسلوك مسلك أجداده العظام والتأسي بهم في الحقير والجليل مع تحذيره له من كل ما يبعده عن الله و ترغيبه له في كل ما يقربه منه وكان يزوده بنبذ صالحة مفيدة عن سيرة أجداده الأئمة الأعلام وأعمالهم المجيدة ودرجاتهم الرفيعة وكيف نالوها حتى اشرأبت روحه الطاهرة إلى الأعمال الصالحة واطمأنت نفسه الكريمة إليها مع ترغيبه له على موالاة طلب العلم وحثه عليه و مساعدته له حتى نال منه قسطاً وافراً قَلّ مَنْ ناله في مثل سنه على ابن عمه هذا في مستغانم و اختار الله هذا السيد الجليل إلى جواره الكريم بعد أن هيأ ابن عمه تهيئة صالحة مُرضية و كان سنه قد بلغ السابعة عشر سنة 1219 هجري – 1804 ميلادي. فجلس بعد ابن عمه يتلقى العلم على شيوخه في مُستغانم. [/align]

[align=right]
منهم الشيخ الجليل محيَّ الدين بن شلهبه و الشيخ محمد بن أبي زوينه ، و الشيخ عبد القادر بن عمور المستغانمي ، و الشيخ محمد القندوز ، و محمد بن عبد الله المستغانمي ، و الشيخ أحمد الطبولي الطرابلسي، و كلهم من فطاحل العلماء في زمانهم .. حيث مكث الإمام السنوسي يطلب العلم في مستغانم سنتين كاملتين.

وفي أول عام 1221 هجري – 1806 ميلادي ، خرج من مستغانم إلى بلدة مازونه و مكث بها سنة واحدة حيث أخذ فيها عن هؤلاء الشيوخ و هم العلاّمة الجليل الشيخ محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الشارف المازوني ، و الشيخ السيد أبو رأس العسكري ، والشيخ الوليد أبو المهل أبو زوينه ذي السند العالي و غيرهم ، ثم والى رحلته إلى مدينة تلمسان و مكث بها أيضاً ما يقارب من السنة و أخذ العلم عمن وجده فيها من شيوخها و بهذه البلدة مقام ابن جده الرابع السيد محمد السنوسي و الذي ينتسبون إليه تباعاً و يتسمون باسمه .. و في أواخر عام 1223 هجري – 1809 ميلادي . رحل الإمام السنوسي إلى مدينة فاس المعمورة و بها مقام جد الأشراف الأدارسة السيد إدريس الأنور ( الأصغر ) و هو الذي بنا مدينة فاس . أمّا والده السيد إدريس الأكبر فهو في مدينة ( وُلِيْلِي ) قاعدة جبل زرهون.. فمكث في مدينة فاس سبع سنوات متوالية ، يطلب خلالها العلم في مسجد القرويين المُضاهي للجامع الأزهر بمصر.


وشيوخه بفاس هم الشيخ حمدون بن الحاج ، و الشيخ الطيب الكيراني ، و الشيخ أبو بكر بن زيان الإدريسي الجوطي ، و الشيخ أبو العلاء إدريس العراقي و ابنه عبد الرحمن ، والشيخ محمد بن أبي بكر اليازعي ، و الشيخ محمد بن عامر المعداني ، و الشيخ محمد بن محمد بن عبد السلام بنّاني ، و الشيخ أحمد بن المكي السدراتي شارح الموطأ ، و الحافظ محمد بن عبد السلام الناصري و ابنه محمد المدني و الشيخ محمد بن منصور والشيخ محمد الزروالي ، و الشيخ العربي بن محمد . و كان خلال هذه السبع سنوات يدْرُس و يُدّرِّس حتى فاق من وجده من الشيوخ و العلماء و أقر له الجميع بأنه فريد وقته و زينة عصره و أنه ممن ستفتخر بهم الأمة المحمدية كما رُشِح لمشيخة جامع القرويين رغم صغر سنه الذي كان لا يتجاوز ( 30 سنة ) فقط و لكنه لم يقبل هذا التقيد . و بعد أن نهل من معين شتى العلوم العقلية و النقلية و أخذها عن عموم مشايخ عصره في الديار المغربية و إجازتهم له بما لديهم ، و أخذه عن السادة الصوفية كالشيخ أحمد التِجاني المتوفي في شوال سنة 1230هجري – سبتمبر – 1815 ميلادي . و الشيخ محمد بن عبد السلام الناصري المتوفي في صفر سنة 1239 هجري - أكتوبر – 1823 ميلادي ... و غيرهم .



تاقت نفسه العالية إلى الإزدياد من تلقي العلوم على العلماء بمصر و الحرمين الشريفين كما تشوق لأداء فريضة الحج.. فخرج من بلدة فاس رأساً مع ركب الحجاج عام 1230 هجري – 1815 ميلادي . و لم يتخلف عن ركب الحجاج حتى مكة و حج آخر عام 1230 هجري – ديسمبر – 1815 ميلادي . و مكث بها طيلة عام 1231 هجري يتلقى العلوم على أكابر شيوخ و علماء العصر بمكة .

منهم الشيخ عمر بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطار المكي و الشيخ عبد الحفيظ العجيمي و الشيخ محمد عابد السندي و الشيخ حسن بن عبد الله العطّار و الشيخ عبد الرحمن بن يوسف المدني و الشيخ ياسين المرغني و الشيخ محمد صالح الرئيس و الشيخ محمد السلمي الشافعي و الشيخ محمد البناني و الشيخ محمد القابسي المالكي و الشيخ محمد الهدبيني و الشيخ محمد بن عبد الله الفخري .

الشيخ صالح البدري ، و الشيخ عبد الرحمن الأنصاري ، و الشيخ محمد سفر بن محمد سفر مُسند الحجاز وراويه ، و الشيخ عبد الباقي الشعّاب ، و الشيخ محمد بن الحاج المغيربي ، و الشيخ محمد بن عبدالله المجدوب .

السيد يوسف البطاح الأهدل ، و الشيخ يوسف الأمير الصنعاني و الشيخ محمد العمراني الصنعاني ، والشيخ محمد بن سليمان قاضي مخا ، و الشيخ محمد بن سليمان الأهدل قاضي زبيد ، و السيد الحازمي ، و الشيخ محمد عاكش الصبياني .

[align=center]( و من الوافدين إلى الحرمين )[/align]
الشيخ أحمد بن عبد الرحمن الشريف الحسني ، و الشيخ أحمد بن عبد الله الشريف الجزيري ، و الشيخ محمد البشير البجاوي التلمساني ، و لم يُكتب لسيادته الإجتماع بالإمام العظيم السيد أحمد بن إدريس العرائشي حيث كان السيد أحمد في هذه السنة قد خرج من مكة إلى الصعيد بمصر و في نهاية عام 1231 هجري – نوفمبر – 1816 ميلادي . حج و رجع أول عام 1232 هجري صحبة ركب الحجاج إلى مصر و مكث بها بقية عام 1232 هجري – نوفمبر – 1817 ميلادي . يتلقى المزيد من العلوم على بعض خواص العلماء بها .

[align=center]( شيوخه بمصر )[/align]
أولهم الشيخ علي الميلي التونسي ، و الشيخ ثعيلب الضرير ، و الشيخ محمد الصاوي من المالكية ، والشيخ العطار و القويني و النجار من الشافعية ، و الشيخ محمد الأمير الصغير.


[align=center](( عودته إلى فاس ))[/align]
وفي أول عام1233 هجري - نوفمبر – 1817 ميلادي . خرج ( من القاهرة ) صحبة ركب الحجاج ورافقهم عائداً إلى فاس و مكث بها مدة لا تزيد على الستة أشهر و هنا هيأه الله للنفع و الإرشاد و نفع العباد بدلالاتهم على الله فخرج من مدينة فاس أواخر عام 1233 هجري – أكتوبر – 1818 ميلادي . وتوجه رأساً إلى مدينة الأغواط الواقعة في آخر الحدود الجزائرية من جهة الصحراء الكبرى و هذه البلدة هي مفتاح الصحراء الكبرى وهي ملتقى هام لكل من يأتي إلى صحراء شنقيط من مراكش و الجزائر فجلس فيها ما يقرب من نصف سنة تصدى خلالها للتدريس و الوعظ و الإرشاد حتى استفادت منه أممٌ كثيرة وتعلقوا به، و ممن أخذ عنه بالأغواط و رافقه تلميذه الخاص و كبير إخوانه على الإطلاق الشيخ عبد الله التواتي دفين بدر .
ثم حنَّ إلى موقع رأسه الشريف فرجع إلى مستغانم أول عام 1234 هجري – ديسمبر – 1818 ميلادي. ومكث بها قريباً من سنة و نصف بين أهله و عشيرته و أقاربه و تزوج خلال هذه المدة و أنجب مولوداً وتُوفي صغيراً كما توفيت والدته بعده فخف حِملُهُ رضي الله عنه و عَنَّ لسيادته القيام برحلة إلى المشرق لموالاة الوعظ و الإرشاد و نفع العباد و نشر العلوم المفيدة و الدعوة إلى الله بالطريقة الحقيقية... فخرج من مستغانم رغم تعلق أهله و عشيرته به بغية بقائه بينهم غير أن نفسه الكبيرة الطموحة أبت عليه ذلك فتوجه و واصل سفره إلى بلدة جلفه منتصف عام 1235 هجري – مايو – 1820 ميلادي . و مكث بها قليلاً ثم والى رحلته إلى ( أبو سعادة ) و منها إلى حدود تونس ثم واصل رحلته إلى قابس في الأراضي التونسية و بعد إقامته بها يسيراً عطف على مدينة تونس و مكث بها مدة أسابيع قلائل و دخل مسجد الزيتونة بتونس و أخذ عن بعض كبار علمائها و تردد عليهم كما أخذ عنه بعضهم و طلبوا منه إلقاء بعض الدروس فلّبى طلبهم .

وفي آخر عام 1235 هجري – سبتمبر – 1820 ميلادي . توجه إلى مدينة طرابلس الغرب فدخلها في آخر هذا العام و كان ذلك إبّان حكم ( يوسف باشا القرمانلي ) في شهر - أكتوبر – 1820 ميلادي .(1)

وقد استقل ( يوسف القرمانلي ) عن الدولة العثمانية فأكرم نزله و مكث في مدينة طرابلس و ضواحيها مدة للوعظ و الإرشاد و نفع العباد و لم يترك مسجداً معروفاً إلا دخله و درّس فيه و أرشد ، و كان أغلب نزوله وإقامته عند الشيخ ( أحمد باشا المنتصر ) الذي تعرف عليه و تعلق به و أصبح هو و أبناؤه فيما بعد هم النائبون عنه في طرابلس و نالوا بذلك خيراً كثيراً و أحمد باشا المنتصر هو جد الشاعر الأديب الأستاذ (أحمد ضياء الدين بن عمر باشا بن أحمد باشا المنتصر) ، و والى رحلته إلى بلدة ( ازليتن ) بلاد الأشراف الفواتير و المدفون بها الولي الكبير الشيخ عبد السلام الأسمر رحمه الله فمكث فيها و درّس في مسجد الشيخ مدة من الزمن ثم تقدم إلى بلدة ( مصراته ) و بها المشايخ السادة المحاجيب و مقام الشيخ ( أحمد الزروق ) رحمه الله فنزل عند السادة المحاجيب في زاويتهم المعروفة هنالك و أقام في مصراطه زيادة عن السنة و جملة مدة إقامته ما بين طرابلس و ازليتن و مصراته سنتان قضاها في الوعظ و الإرشاد و الدعوة إلى الله و لذلك سبقت العناية لأهل تلك الجهة و تعلقوا بسيادته و جُل إخوانه الأولون و من عليهم المعول في الحضرة السنوسية من مصراته و ازليتن و مقاطعات طرابلس و هم " آل المحجوب و آل الأشهب و آل الدردني و آل السيد عمران بن بركة و آل بوسيف و آل بن فرج الله " و ..... غيرهم . و دخل الخلوة في زاوية السادة المحاجيب و درّس فيها .

(مناسبة) كان السيد رحمه الله في غاية من الجمال الخَلقي فضلاً عن الخُلُقي و كان في عنفوان شبابه و صادف أن كان يوماً من الأيام يُلقي درساً في زاوية السادة المحاجيب هذه و كان من بين المستمعين رجلٌ ذو مكانة يُحدِّق بنظره إلى السيد طيلة الدرس و خطر في باله أن هذا الجمال الفائق لا يسلم من كونه وقع منه أو عليه و وسوس له الشيطان أموراً معروفة.. فبعد أن أتم الدرس و قام الحاضرون حسب العادة المتبعة يسلمون على يده الشريفة للإنصراف.. و أتى هذا الرجل للتسليم عليه فقبض على يده و أجلسه بجنبه حتى خرج الناس ثم التفت إليه و قال له : يا أخي إن الذي حفظنا في الكِبَر حفظنا في الصَغُر فخجل هذا الرجل و عّدّ أن هذه كرامة لهذا السيد الجليل عظيمة.[/align]

[imgr]http://www.libya-almostakbal.info/Books/alemam_mohamad_ben_ali_assonousi.jpg[/imgr]

بني سنوس الجبل يا سيدي فعلا يقع غرب تلمسان
وفيه مديونة
لكن دائما نقرا بني سنوس ومديونة في تاسالة وهي شرق تلمسان
لعلها محط نزول اولاد عبد الجليل اقرا ذلك في العشماوي
وفعلا توجد مقبرة عبد الجليل وابناءه هناك
انظر الخريطة انتقل بنو سنوس الى شرق تلمسان احلافا للمرينين او مطاردين منهم لانهم كانو موالين للزيانيين
تاريخ طويل

[align=center]شكراً ابن العم على هذه المعلومات القيمة مجهود رائع ولكن لدي ملحوظة على عمود نسب سيدي الشريف محمد بن علي السنوسي الإدريسي يرحمه الله.
1.محمد بن
المولود صبيحة يوم الاثنين 12ربيع الأول1202هـ الموافق 21ديسمبر1787م
2.علي بن
3.السيد السنوسي بن
4.العربي الأطرش ابن
5.محمد بن
6.عبد القادر بن
7.أحمد شهيده بن
8.محمد شائب الذراع بن
9.يوسف أبو ذهيبة ابن
10.عبدالله بن
11.خطّاب بن
12.علي أبو العسل بن
13.يحي بن
14.راشد بن
15.أحمد المُرابط بن
16.منداس بن
17.عبد القوي بن
18.عبد الرحمن بن
19.يوسف بن
20.زيّان بن
21.زين العابدين بن
22.يوسف بن
23.الحسن بن
24.إدريس بن
25.عبدالله بن
26.أحمد بن
27.محمد بن
28.عبد الله بن
29.حمزة بن
30.سعيد بن
31.يعقوب بن
32.داوود بن
33.حمزة بن
34.علي بن
36.عمران بن
37.إدريس الأزهر (الأصغر) أمير المسلمين وباني مدينة فاس بن
38.الإمام إدريس الأكبر أول ملوك السادة الأدارسة بالمغرب بن
39.عبدالله الكامل بن
40.الحسن المُثنى بن
41.الإمام الحسن السبط بن
42.أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه
وابن فاطمة الزهراء بِضعة المصطفى سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف و كرم وعظم.
أن عدد الأسماء من أسمه إلى جدنا علي بن أبي طالب 42 أسم وهو مولود بعام 1202هـ ونحن الأن بعام 1429هـ فإذا كان له نسل هل تتوقع أن يكون عدد أسمائهم من الوقت الحاضر إلى سيدنا علي بن أبي طالب 48 أسم.
وهل يعقل أن يصل عدد الأسماء إلى هذا الحد؟[/align]

جزاكم الله كل خير

مجهود رائع جدا منكم أبناء العم

نعم ياسيدي هذا العدد عالي شوي ولكن كما نعرف ان القاعدة الخلدونية ليست قطعية وإنما هي ظنية وانا هنا لست في مقام البحث عن العمود اكثر من ذكر رجل مشهور جدا عم صيته في أقطاع المعمورة فلذلك أدرجته في المشاهير(نقلاً كما نوهت بذلك) ولنا الفخر كأدارسة بهذا الرجل الولي الصالح المبارك...... وبإمكانك فتح موضوع خاص في عمود النسب في الإستفسارات ونناقشه هنالك ويشاركنا فيه عالم الأنساب الشريف محمد البوخاري وسيادتكم حفظكم الله ورعاكم

جزاكم الله كل خير وجعله فى ميزان حسناتكم

وقد يكون وصل اليوم الى الخمسين
فهو عدد عالي جدا
وجد القادري سنة1090تقريبا ما بين ثلاثين وتسع وعشرين
ومنهج القادري دقيق
فهو يتابع النسابية بالاطلاع على ما قبلها
مثلا فعل مع الدباغين
اثبت وجودهم في فاس وعدهم كلهم وذكر
اسباب قدومهم
مقارنة بالوثائق القديمة لديهم مع ذكر سنواتها فهو يبرهن تراجعيا وصولا الى الدقة ويعتمد منهج القصار المدقق الذي كان مهتما بعلم الانساب وهو حجة في علم الحديث وروايته الى انه ثقة مدقق
وكذلك فعل القادري مع بني القاسم
اي تابع كل نسابية تاريخيا فقابلها منهجيا بالوقائع التاريخية والقرائن النسابية
ولم يذكر انه استخدم القاعدة الخلدونية ورغم ذلك كانت النتائج مطابقة تارة وتقريبة اخرى
لذلك النسابية المذكورة مزيدة في بعض الاسماء ربما في تكرار اسماء مثما قال الشيخ القصار
كقولهم محمد ابي عبد الله واعتبارهما
محمد وعبد الله
والله اعلم

[align=right]لاحرمنا الله من تعليقاتكم وحقيقة الذي اعرفه أنهم يتناقلون هذا النسب وهو مسجل في كنانيشهم وصكوكهم ولكن لامانع من مناقشة بعض الأسماء وربما فيها تكرار ولكن هذا لاينفي عدم وجودهم فإذا ثبت لديهم ان فلان انجب فلان فلا حيلة لنا في رد التكرار وبقينا في كثرة العدد فقط لاغير وياليت يأتي احد هنا من ىل السنوسي ليوضح لنا هذا الأمر فربما لديهم مايقنعنا (ونحن هنا نتكلم فقط في عمود النسب من حيث العدد لامن حيث صحة النسبة للأدارسة حتى لايفهمنا البعض غلط ) :confused:
أرجو من النسابة البوخاري توضيح أين الخلل حتى نحدد نقاط الخلاف وتضييق الخناق في المسئلة واعتقد ان لديك الكثير عن السادة السنوسية والله أعلم[/align]

ابن العم العزيز الإدريسي حفظه الله
لا يروح بالك بعيد والله أني عندما أنظر إلى سيدي الشريف محمد بن علي السنوسي الإدريسي يرحمه الله فكأنني أنظر إلى أحد أجدادي فأنا لم أعلق لكي أشكك أو أطعن بطريقة غير مباشرة ولكن لكي نصحح فأنا لا أظن أنك نقلت عمود نسبه المذكور من صك نسب موثق يخصه ولكن من مصدر علمي تاريخي وهذه المصادر لا يعتد بها مئة بالمئة في علم الأنساب ولقد علقت لكي يعلم أعضائنا أن لنا أعيون متفحصه مدققه وأذهان متنبها.
يعني علشان ما يقولوا بالمثل العام(يا غافل لك الله)

;) وليس لي شك في ذلك....ولكن التنبيه للعامة ومن يدخل ويقرأ فنحن في عالم مفتوح.....:)
ولكن هذا العمود اعتقد انه مشهر بينهم ولايشهر إلا بصكوك وروايات أخرى والله اعلم وسأبحث جيدا في هذا الموضوع ولازلت أرى ان العدد عندي ليس بمشكل شديد ولكنه في الإعتبار..

قرات الكثير عن السادة السنوسية
لهم كتاب يعتمدون عليه في مسالة نسبهم هو للشيخ السنوسي نفسه
الدرر السنية
ونشر بعض حفذته المعاصرين كتبا حوله كما ان بعض الليبيون من مؤرخين وغيرهم يكتبون عنه كثيرا
لكن اغلب اعتمادهم على كتاب سارفعه يوما على النت
يقولون انهم من الزيانيين الذين حكموا تلمسان
وهم من ابناء على بن يحيى بن راشد
وهذا علي بن يحيى بن راشد هو من ابناء عبد القوي
لكن منهم من يقول ابن عبد القوي التوجيني قاله ابي راس الناصر الحافظ والمؤرخ
ومنهم من يقول انه حسيني واكثر النسابة يقولونه وفعلا له ذرية منهم اولاد سالم الشراطي واولاد هلال في تونس واولاد موسى البريشي لو سمح المقام نكتب عنهم كثيرا الحسيننين في مغربنا الكبير
وهم يقولون انهم عمارنة من بني عمران واخوتهم البراكنة والمقارنة ومنهم من يعد المقارنة من البوازيد
صحيح ان العمارنة عاشوا في تلك المنطقة اي قصبة تالوت
لكنهم بنو عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس

المهم انه نسب ادريسي صريح ولا يمكن مناقشته بشكل ظاهري لان الطعن في المصدر وهي لم تذكر الا في ذلك المصدر وفيه معلومات تاريخية مربكة فعلا
قلت الطعن في هذا المصدر طعن في العلم او في رجل وان كنا لانعلم عنه شيئ
والكتاب اسمه الاصول لابن خلدون التلمساني
فابن خلدون سواء عبد الرحمن او شقيقه يحيى لم يكتبا هذا
وهذا الكتاب ينفي النسب عن بنو زيان
فكيف يثبته لهم يحيى في كتابه بغية الرواد وهوبين يدي
المهم ليس هذا طعنا انما مناقشة وهم ادارسة بشكل صحيح

معلومة لقد ذكر سيدي نور الهدى الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي في عمود نسبي الذي بالصك أن جدي عمر بن إدريس الثاني كان يلقب بعمران.
ولقد ذكر في مشجرة بكتاب الأغصان في أنساب عدنان وقحطان صفحة 257 أن لجدي عمر بن إدريس الثاني ثلاثة أبناء وهم:علي وإدريس وعبدالله.

إني أميل كل الميل في أن عمر هو ذاته عمران ولكن حرف الإسم في بعض النقولات أو هو ينطق هكذا فكم وكم تجد للإسم كذا نطق ومدلوله واحد وكنت وضعت موضوع خاصا في إسم عمر وعمران مستفسرا ولم يكتمل النقاش فيه
وهاهو الموضوع حتى لانتفرع..
http://aladdarssah.com/showthread.php?t=341

شكرا لـــــــــــــــــــــكم

ياسيدي هون على نفسك فنحن هنا لانشكك في نسبه أبدا ولم يحصل ذلك أبدا بل ذكرناه هنا بالتبجيل ولكن بعض الأحباب هنا يحبون أن يناقشوا أعمدة النسب وسردها وتداخل بعض الأسماء بالزيادة او النقصان فذلك حاصل لامحالة وهذا العلم ظني وليس قطعي الجزم يعني ممكن المناقشة والأخذ والعطاء فيه بأصوله دون التعرض بالطعن ...!
حفظكم الله ورعاكم

اريد ان اعرف من المسؤلين عن الزوايا التي انشاها سيدي محمد علي السنوسي

تقصد الزاويا السنوسية الموجودة حاليا أم في زمانه .....؟؟؟

ترجمة الامام السيد محمد بن على السنوسى الخطابى الحسنى الادريسى
 

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحابتة الطيبين الطاهرين ومن تبعه وعمل بسنته الى يوم الدين
فى حوار سابق دار حول صورة السيد محمد بن على السنوسى وعبر المشاركات طلب منى الاستاذ السيد رائد الدباغ ان اكمل ما بدأته من ترجمة للسيد محمد بن على السنوسى بفتح موضوع مستقل حول سيرة هذا الشيخ الجليل ونزولا عند رغبة السيد رائد فتحت هذا الموضوع ليتسنى للجميع المشاركة بما لديهم من معلومات حول الموضوع لاثرائة وإليكم مشركتى :
ابدأ معكم مستعينا بالله بترجمة للسيد محمد بن على السنوسى الخطابى الحسنى الادريسى رضى الله عنه نقلا من بعض التراجم المخطوطة والمطبوعة فأبدأ متبرأ من الحول والقوة فأنه لاحول ولا قوة إلا بالله بمقدمة لحفيدة العلامه المجاهد السيد احمد الشريف السنوسى نقلتها من كتابه المسمى ( قيوضات المواهب المكية بالنفحات الربانية المصطفوية ) وهو مخطوط لم يطبع
يقول فيه :
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
الحمد لله الذى شرف امة سيدنا محمد سيد العرب والعجم على سائر الامم واختار منهم عبادا امناءواصطفى منهم فى كل قرن مجدد كما سلف فى الامم من انبياءونوعهم الى حفظة ونقاد وجعلهم حجة فى علو الاسناد وحفظ الشريعة المطهرة من الزيغ والالحاد وذلك افضالا عليهم من رب العباد وحفظهم من الزيغ والزلل دون سائر الملل وجعلهم خير امة اخرجت للناس من غير شك ولا إلتباس وحفظ الشريعة ورجالها والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها إشعارا بقدر هذا النبى الكريم والرسول السيد السند العظيم المرسل بهذا الدين القويم المؤسس على الصراط المستقيم وتجلى عليهم بالرحمة والجمال واحياهم بكمال المغفرة والانعام والإفضال ورضى عنهم ورفعهم إلى أعلى درجات الكمال واشهدهم من اسرار ملكوته مالا يتصوره خيال ورفع بعضهم فوق بعض درجات فهم على قدم الانبياء فى سلوك الكمالات فيحذرون ويرغبون وينذرون ويبشرون وينهون ويأمرون فمن تبعهم سلك اقوم طريق ومن خالفهم ضل فى مهمه سحيق و الصلاة والسلام على اكمل ينابيع الكمالات والمعارف الربانية والحقائق الصمدانية النور المكنون ودرة صدفة الكون شمس سماء النبوة ومركز دائرة الفتوة مظهر سر الوجود وانسان عين الوجود سيدنا محمد بدر التمام وواسطة عقد النظام وعلى آله واصحابه الذين هم نبراس مشكاة اسرار العلوم ومقياس انوار اليقين فى المنطوق والمفهوم الذين اووه ونصروه وآثروه على الاموال والاولاد حتى رفع منار الاسلام وقطع دابر اهل الشرك والعناد .... ا. ه .
ومن كتاب السنوسى الكبير لمؤلفة محمد الطيب بن ادريس الاشهب إليكم نسب السيد محمد بن على السنوسى :
هو الامام الاعظم والمصلح الاكبر محمد بن على بن السنوسى بن العربى بن محمد بن عبد القادر بن شهيدة بن حم بن يوسف المعروف بابن ذهيبه بن القطب الاعظم عبد الله بن خطاب بن على بن يحى بن احمد المربط بن منداس بن عبد القوى ( احد امراء تاقدمت وتلمسان ) بن عبد الرحمن ( مؤسس امارة تاقدمت ) بن يوسف بن زيان (احد ملوك المغرب الاقصى )بن زين العابدين بن يوسف ( عاشر ملوك الريف ) بن حسن ( تاسع الملوك المذكورين ) بن ادريس ( ثامن الملوك ) بن عبدالله بن احمد ( سابع الملوك ) بن محمد ( سادس الملوك ) بن عبد الله ( خامس الملوك ) بن حمزة ( رابع الملوك ) بن سعيد بن يعقوب ( ثالث الملوك ) بن حمزة بن على ( ثانى الملوك ) بن عمران ( اول ملوك الريف وباديس ) بن ادريس الاصغر ( امير المسلمين ومؤسس مدينة فاس )
بن ادريس الاكبر ( اول خلفاء الادارسة بالمغرب ) بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن امير المؤمنين سيدنا على بن ابى طالب رابع الخلفاء الراشدين كرم الله وجهه والزهراء البتول السيدة فاطمه بنت رسول الله وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ورضى عنهم اجمعين .



نشأة الامام العلمية :
ولد الامام محمد بن على السنوسى رضى الله عنه بمنزل اسلافه بوادى شلف ومينا من ضواحى مستغانم عام (1202 هجرى ) فى الثانى عشر من ربيع الاول ولذلك سمى ( محمد ) ومات والدة وهو صغير ونشأ فى حجر عمته وكانت رحمها الله من الصالحات كما هو المؤلوف فى رجال ونساء اهل البيت رضوان الله عليهم وأشغلته بعلم العقائد والتوحيد صغيرا وذلك بعد حفظه للقرآن الكريم .
كما درس على عدد كبير من الشيوخ الاعلام ودرس فيما درس القرآن الكريم على سادة اجلاء منهم العلامة السيد محمد السنوسى فاجاد اتقانه بجميع رواياته كما اخذ عنه الفقه الشريف والعربية والتصوف وعلم الحديث ومن بين العلماء الاجلاء الذين درس عليهم فى بلدة مستغانم السادة محى الدين بن شلهه ومحمد بن عبد القادر بن عمور ومحمد القندوز الذى قتله حاكم الجزائر حسن بك ( 1244هجرى - 1829ميلادى ) وكان هذا الشهيد من اعاظم علماء عصرة واجلهم مكانه وورعا كما تلقى الامام ايضا بعض علومه فى ( مازونه ) عن العلامه الجليل السيد محمد بن على الشارف المازونى والعلامة الجليل السيد ابى طالب المازونى والسيد ابو راس المعكرى وفى مدينة ( فاس ) عاصمة مملكة اجداده وفهرسة تاريخ امجاده تلقى العلم عن كبار العلماء الاعلام منهم السيد حموده بن الحاج والسيد الطيب الكيرانى والسيد ابى بكر الادريسى والسيد حمدون بن عبد الرحمن والسيد ادريس بن زيان العراقى والسيد البازعى والسيد محمد بن منصور والسيد محمد عمر الزروالى والسيد العربى بن محمد الدرقاوى وفى ( مصر ) اخذ عن الشيخ على الميلى التونسى والشيخ ثعيلب والشيخ الصاوى من المالكية والعطار والقويسنى والنجار من الشافعية ( وبالحرمين الشريفين ) عن ابى سليمان العجيمى حفيد ابى البقاء وعن ابى حفص بن عبد الكريم بن عبد الرسول العطار وعن الامام الاكبر والعلم الاشهر الامام العالم العامل مولانا شيخ الاسلام ابو العباس احمد بن ادريس الشريف الحسنى العرائشى ثم اليمنى دفين بلد صبيا فقد اخذ عنهم جميع علوم القرآن الكريم من قراءات وتفسير واحكام ولغه و آداب على اسلم طريق واوفق نظام كالكتب العشرة فى الحديث والمسانيد والمجاميع والمعاجم ذات الثمر النضيد .
هذا وكان جميع الاعلام الذين درس عليهم الامام وتلقى عنهم مختلف العلوم قد اجازوه لما تحققوه فيه من الكفاءة والاهلية التى اتصف بهما وقد جلس لالقاء الدروس فى جامع القرويين بفاس مدة سبع سنوات وفى هذة الاثناء اسندت إلية مشيخة ذلك المعهد العلمى الذى كان فى ذلك الوقت يضارع المعهد الازهرى بمصر إلا ان السيد الامام لم يرق له ذلك واخذ يواصل دراسة الطرائق الصوفية المشهورة فى ذالك الوقت ثم تحول الى ( الاغواث ) التى تعد مفتاح الصحراء وملتقى القوافل القادمة من السودان الغربى والذاهبة إليه وهناك ألقى دروسا فى الفقه والشريعة ونبه وايقظ وحذر بقدر الامكان ثم واصل سيرة الى ( مسعد فالجلفة فأبو سعده ) وفى ذالك الوقت سقطت الجزائر فى ايدى الفرنسيين فغادر ( ابوسعده ) عام ( 1245 هجرى - 1830 ميلادى ) الى الشرق العربى مارا بقابس وطرابلس وبرقة ولأول مرة يتصل مباشرتا بأعيان هذه البلاد الذين تأثروا بعلمه ثم واصل سيره الى مصر والحجاز لطلب العلم غير مكتفى بما وصل إليه من مكانه علمية مرموقة شهد له بها اكابر العلماء السالفى الذكر لكنه رضى الله عنه كان لايكتفى بأى قدر من هذا السلاح سلاح العلم الذى يراه خير ما يعتد به ويعتمد عليه وتلقى فى مصر بعض الدروس عن كبار مشائخ المالكية والشافعية والحنابلة كما ناصبه بعض العلماء العداء تعصبا واندفاعا وجمودا وكان من بين هؤلاء الشيخ عليش الذى كان يقول عنه الامام إذا ذكرت عداوته له فى حضرته ( عفى الله عن الشيخ عليش وسامحه ) .


وللحديث بقيه إن شاء الله تعالى

أعلام السادة الأشراف الأدارسة( هو محمـــد بن علي السنـــوسي)
 

هو محمـــد بن علي السنـــوسي
محمد بن علي السنوسي بن العربي، يعرف بالسنوسي الكبير (1787 - 1859) مؤسس السنوسية، وهو من سلالة الأدراسة الذين يتصل نسبهم بعلي بن أبي طالب .



محمد بن علي بن السيد السنوسي بن العربي الأطرش ابن محمد بن عبد القادر بن أحمد شهيده بن محمد شائب الذراع بن يوسف أبو ذهيبة ابن عبد الله بن خطّاب بن علي أبو العسل بن يحي بن راشد بن أحمد المُرابط بن منداس بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن يوسف بن زيّان بن زين العابدين بن يوسف بن الحسن بن إدريس بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن د عبد الله بن حمزة بن سعيد بن يعقوب بن داوود بن حمزة بن علي بن عمران بن إدريس الأزهر ( الأصغر ) أمير المسلمين و باني مدينة فاس بن الإمام إدريس الأكبر أول ملوك السادة الأدارسة بالمغرب بن عبد الله الكامل بن الحسن المُثنى بن الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



كلمة اسنوس مشتقة من اسم جبل أسنوس الذي يبعد عن بلدة تلمسان بالجزائر بمسافة يوم تقريباً وكان يسكن بهذا الجبل فخذ من قبيلة بربرية يُقال لها ( كوميه ) وأطلق على هذا الفخذ الساكن بالجبل اسم بني أسنوس.



ولد يوم الاثنين 12 ربيع الأول 1202 ه الموافق 21 ديسمبر 1787م . كانت ولادته بضاحية ( مَيْثَا) الواقعة على ضفة وادي شِلْف بمنطقة الواسطة التابعة لبلدة مستغانم في مقاطعة وهران الجزائرية. تُوفي والده وعمره سنتان وأعقبته والدته بقليل وتركاه صغيراً فتولت كفالته عمته فاطمة الزهراء بنت السنوسي بن العربي بوصية من والده أخيها علي. وكانت تتصدر للإفادة والتدريس والإرشاد كما كان يقصدها طلاب العلم من بلدان بعيدة للأخذ عنها والاستفادة منها.
بدأ طلب العلم على يد علماء مستغانم ثم رحل إلى فاس سنة 1828 والتحق بجامع القرويين وحصل على المشيخة الكبرى وعين مدرسا بالجامع الكبير بمدينة فاس ودرس فيها الطرائق القادرية والناصرية والحبيبية والشاذلية والجازولية ولكن دعوته إلى جمع المسلمين أقلقت حكومة السلطان فرحل أواخر عام 1829 إلى عين مهدي حيث درس بها الطريقة التيجانية ثم قصد أغوات في جنوب الجزائر. بعد احتلال فرنسا للجزائر قرر السفر شرقا ليطلع على أحوال العالم الإسلامي ويحج بيت الله فزار قابس وطرابلس وبنغازي ثم بلغ مصرعام 1239 ه الموافق 1824 فلم يجد فيها الأمل الذي كان يتمنى وذلك لحكم محمد علي باشا القائم على ضرب شيوخ الأزهر بعضهم ببعض وسلبهم المنزلة الرفيعة التي كانت تتيح لهم بزعامة عمر مكرم أن يصرفوا شؤون البلد بما تقتضيه شريعة الله في قوة وحزم فلم يمكث بها كثيرا فغادر إلى مكة المكرمة حيث التقى بالشيخ أحمد بن إدريس الفاسي الذي كان رئيسا للخضيرية فاجتمع به ولازم دروسه حتى ارتحل معه ألى اليمن بسبب ما لقيه من عنف رجال الحكومة ومعارضة علماء الحجاز قسار معه وأقام باليمن حتى توفي ابن إدريس سنة 1835 فعاد ثانية إلى مكة.

رد: أعلام السادة الأشراف الأدارسة( هو محمـــد بن علي السنـــوسي)
 

جمعة السنوسي في تلمسان
 

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا ونبينا محمد رسول الله
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وإرض اللهم على صحابة محمد (ص) وبالاخص أبي بكر وعمر و عثمان وعلي
وإرض اللهم على أزواج محمد (ص) أمهات المؤمنين بالاخص جدتنا خديجة من خير نساء العالمين وإبنتها بنت رسول الله (ص) فاطمة أمنا ريحانة أبيها النبي (ص) وعلى سبطيها الكريمين القمرين النيرين الحسنين وعلى من تناسل من نسليهما الكرمين إلى يوم الدين

وبعد : أبدأ بعون الله إن وفق وأمكن وما توفيقي إلا بإذن الله إن أصبت فبإذن وعون الله وإن أخطأة فمن نفسي بضعف عقلي وقلت علمي

أردت أن أعلق على كثرة الاجداد في ذكر العمود النسب الشريف لي آل الخطاب :
أولا : أذكر أنا من آل الخطاب مستغانم فرعي من المغاطيط ( الرزيقات) أولاد سيدي عبد الرحمن العجال إبن سيدي القطب الرباني الولي الصالح المجاهد القائد المؤسس البنى التحتية لمدينة مستغانم الحالية وضريحه في وسط مدينتها (المطمر) سيدي عبد الله الخطابي


ثانيا: أنا لست بعالم ولا بباحث متجدر في علم الانساب بل من عامة الناس

إخواني لقد وجدت في ذكر عمود نسبنا ( آل الخطاب) ذكرين :

1- في كتاب سلسلة الاصول أبناء الرسول (ص) لسيدي القاضي عبد الله حشلاف
2- من كتب سيدي محمد بن علي السنوسي

إلا أنه وجدت في كتاب سيدي محمد بن علي السنوسي زيادة وهي مكتوبة بالاحمر عند : .....إدريس إبن (عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حمزة) بن السعيد بن....إلخ
وهذه أسماء نقصة أو لم يذكرها سيدي القاضي عبد الله حشلاف في كتابه سلسلة الاصول أبناء الرسول (ص)

أفيدونا رحمكم الله وسدد الله خطاكم وحفضكم ?

ولكني إتبعت سلسلة نسبي من كتاب سيدي عبد الله حشلاف و وضعتها مع سلسلة أجدادي التي إستخرجتها من مصالح شهادات الازدياد لبلدية مستغانم (الجزائر) حتى الجد التاسع المسمى ب ( مغالط)
ووضعت العمود النسب الزمني معتمدا على نضرية إبن خلدون التي تقول 3 أجداد في 100 سنة فوجدتها محققة 100%

إليكم الان العمود الزمني لنسبي المغالطي الخطابي العمراني الادريسي الحسني العلوي



أنا مزداد سنة 1976 أبي سنة 1947 وجدي سنة 1907 وبتطبيق نظرية إبن خلدون في إيجاد السلم الزمني التصاعدي للشجرة الاصل إدْن عندما نطبقها فنجد (النظرية تقول كل 3 أجداد في 100سنة ) وعلى سبيل المثال حتى نثبت بأن النظرية صحيحة فأنظرو

أنا وأبي وجدي من مواليد القرن العشرين( أي 1900) أبنائي أنا إزدادو أول ولد لي وهي بنت سنت 2003 إدن في القرن الواحد والعشرين نستلزم أن النظرية محقق 100بالمائة

نطبق هده النظرية على شجرتي حتى نستخلص السلم الزمني فنجد :

سنة2000مالموافق ل 1400ه محمد حكيم بن عنتر بن محمد سنة1900م,1300ه بن لحسن بن عبد الله بن محمد سنة1800م,1200ه بن عبد الله بن محمد بن جلول سنة 1700م,1100ه بن مغالط بن عبد القادر مغطيط بن الجيلالي سنة1600م,1000ه بن عبد الله بن عبد الرحمن العجال بن سيدي عبد الله الخطابي سنة 1500م,900ه بن سيدي الخطاب بن علي بن يحي سنة 1400م,800ه بن راشد بن أحمد المرابط بن منداس سنة 1300م,700ه بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن يوسف سنة 1200م,600ه بن زيان بن زين العابدين بن يوسف سنة 1100م,500ه بن الحسن بن إدريس بن السعيد سنة 1000م,400ه بن يعقوب بن داود بن حمزة سنة 900م,300ه بن علي بن عمران بن إدريس الاصغرسنة 800م,200ه بن مولانى وسيدي إدريس الاكبر بن سيدي عبد الله الكامل بن الحسن المثنى سنة 700م,100ه بن سيدنا الحسن بن سيدنا علي رضيا الله عليهم أجمعين

التاريخ يقول عن مولانى:

-سيدي إدريس الاول (172.177ه/788 .793م)
-سيدي إدريس الثاني(177.213ه/793. 828م)
-سيدي علي إبن عمران(حكم 874م-883م)

أنظروا إلى السلم الزمني التصاعدي لشجرتي سوف ترونها محققة

وهدْا ليس بالعلوم الدقيقة ولكن على سبيل التحقيق والتثبيت الزمني لللاجداد

والحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات
وأستغفر الله وأتوب إليه


أفيدونا وجعل الله عملكم في ميزان حسناتكم وبارك الله فيكم

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أضن أن ناك خطأ في نسب الولي يسدي محمد بن السنوسي على كل جار البحث في الموضوع و جزاك الله كل خير

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

[align=center][/align]تـــــــــــــــــابع للموضوع
إذن عدد الاجداد هو صحيح رغم مـــــــــــــــــا قيل عن عدد الاجداد بالكثير

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

أبناء العم الأعزاء أنا أنتمي الى قبيلة بني حمليل الواقعة ازاء جبال قبائل بني اسنوس كنت أضن في ما سبق انني انتمي الى هذه القبيلة الكريمة لكن البعض نفى هذا و نسبنا الى الأشراف السنوسيين لكنني لم لتقبل الأمر نضرا لانعدام الدلائل لكن في الآونة الأخيرة وجدت مخطوطا يتحدث عن سيدي السنوسي بن موسى البريشي النازل في قبائل بني حمليل فهل هو جدنا علما أننا نحن متميزون في قبيلة بني حمليل بالذكر و التصوف البعيد عن البدع و أن من أجدادي من توارث لقب السنوسي فهل كان هذا تيمننا بالولي الصالح سيدي السنوسي دفين جبال بني اسنوس أم أنه جدنا فعلا شكرا لكم و أنتضر منكم الآجابة المحب المجل لكم الحمليلي

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

شكراً ابن العم على هذا التوضيح ولكن هل بإستطاعتك إفادتنا بنسب سيدي موسى البريشي وتزويدنا بنسخة من هذا المخطوط حفاظاً عليه من الضياع أو التلف المفاجيء الغير متوقع.

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

رد: الشريف محمد بن علي السنوسي
 

ابن عمي سعيد أبشر فقد توفقة من التواصل مع بعض أفراض عائلة الحاج الهواري رحمه الله عميد أسرتهم و أقول لك أن هذا الرجل كان محب مجل لجدي السنوسي رحمه الله و جدي المقدم علي السنوي أطال الله عمره فقد يفودوننا بالنسبة للاشكال الواقع بالنسبة لسيدي السنوسي بن سيدي موسى البريشي الحسيني الذي ينسبونني اليه البعض ان شاء الله معلومات مهمة في الطريق سنناقشها كالعادة في بيتكم الموقر السلام عليكم