سبق وحصري تدقيق نسب سيدي مسعود
 

ليس بالامكان الان نقل ما كتب عنه في موضوع سابق على الديوان
وانتظر من الاخ المسعودي ان يعيد التعريف بالفروع خاصة
ثم اعود لاحقا للتباحث حول باقي الفروع واماكن تواجدهم انقل الان فقط معطيات وتعليلات نتائج البحث
على ان اترك باقي المناقشة بل تلقي ردود او مشاركات او استفسارات
جاء في السلسلة الوافية للعشماوي المنشور وهو موجود على الديوان ما يليل
واما الجوطيون وهم اهل فاس منهم فرقة في مراكش ومنهم فرقة في بين عامر فجدهم اسمه سيدي مسعود بن عيسى بن موى بن معزوز بن عبد العزيز بن علال بن عمران بن سالم بن احمد بنمحمد بن عياد بنبلقاسم بن احمد بن عبد الله بن ادريس ......
وهذا لايستقيم لانهم من بني القاسم وليس من بني عبد الله بن ادريس
ولا يستقيم لانه ليس كلام العشماوي لاسباب تاتي بعد

ملاحظة مهمة جدا المنشور هو نسخة كتبها التراريبزيادا وتعودالى سنة 1225
وعودة الى الوراء قليلا
نسخة مخطوطة بين يدي تعود الى سنة 1156هجرية
يقول العشماوي فيها
اما الصرفانيون اهل سوس والجوطيون اهل فاس ومنهم فرقة في مراكش ومنهم فرقة في بني عامر فجدهم اسمه
سيدي مسعود بن عيسى بن موسى بن معزوز بن عبد العزيز بن علال بن عمران بن سالم بناحمد بنمحمد بنعابد بن بلقاسم بن احمد بن عبد الله بن ادريس .......
هذا ايضا لايستقيم مع انه زاد فرقة ومعلومة جديدة

كنا سجلنا معلومة جديدة يجب التركيز عليها هي قوله بن عابد بن بلقاسم
عودة الى الوراء اكثر
في نسخة تعود الى سنة 1090
ذكر الجوطيون بنفس الكلام السابق
فجدهم اسمه
مسعود بن عيسى بن موسى بن معروف بن عبد العزيز بن سالم بن احمد بن هلال بن جابر بن محمد عباد بن ابو القاسم بن ادريس
قدم اسماء جديدة ومختلفة
لكنه قال محمد عباد بن ابو القاسم
وابو القاسم وضعه مباشرة نسبة الى ادريس اي ابن ادريس وهو صحيح

منهم نستنتج واعتمادا على مصادر قدسمة فالحديثة اعادة لها نعتبرها مراجع والذين يفقهون المنهج الاكاديمي يعرفون الفرق بين المصدر والمرجع والكتاب والدورية وغيرها من امور البحث المنهجية نقول
منه نقول ان عياد الذي اعيانا واعيى الاخ المسعودي في البحث عنه غير موجود انما هو تحريف لاسم عابد
وهو ليس ابن مباشر للقاسم كما ذكر ومنه نصحح نسب سيدي مسعود في طرف النسابية الاعلى ونقول بعون الله تعالى وتوفيقه

[frame="6 98"]قال المقري في المختصر عن ابن جزي الكلبي
...وتولى الخلافة في فاس مولانا ابي كانون محمد بن ابي القاسم بن محمد بن ابي القاسم وترك ابنه احمد كانون الحسني ويلقب ابو العيش وخلف ابنه محمد بن ابي العيش احمد كانون الحسني ... وكان عابدا ويلقب المؤذن اربعين عاما ... انتهى كلام ابن جزي
الخلاصة ووفق ما جاء فيما قدمنا سابقا ف عياد هو محمد عابد وليس عياد وقلب خطا من النساخ وهو تقديري الذي ادهب اليه والله اعلم[/frame]

وما كتبه ابن جزي عن بني القاسم وابي العيش هو الاقرب الى الصحة لان له سند من مؤلفين كتبوا عن تاريخ دولة الادارسة فالتاريخ يؤخذ من التاريخ والنسب من الانساب والنسابة
وبقيت تفاصيل تخص الوكيلين وسيدي مسعود وعن الفروع والاصح من النسابيات

نعود اليها لاحقا لم نقل كل شيئ

[frame="5 98"]هو محمد عابد بن احمد كانون او ابي العيش احمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس[/frame].....

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


كلام صح و جميل وإليك ما كنت وصلت إليه,ولم أشأ ذكره.و ما قلته,أنا متفق معك فيه.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أتظن يا أخي محمد أنني انتهيت؟سأعيي الديوان بأسئلتي,وخصوصا أنت!!!قدرك يا أخي وابن عمي.
وإليك ما سأقول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

إليك الشجرة :

الولي الصالح سيدي مسعود بن بو زيان بن عيسى بن موسى بن معزوز ابن عبد العزيز بن علي بن جابر بن عمر بن سالم بن احمد بن محمد بن عباد بن القاسم بن ادريس بن ادريس.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

عابد,عياد,عباد !!!!!!
عابد و عباد من نفس الإشتقاق,أي العبادة والرجل العابد.
عباد نقولها بالدرجة المغربية.
وأرجح ما قلته أخي محمد.وعابد لقب أكثر مما هو اسم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أحب أن أطلعك شيئا آخر.
هو أن جدنا سيدي مسعود بن بوزيان بن عيسى...
الأب بوزيان على ماقال لي ابن عمي المزوار أو نقيب الأشراف المسعوديين,أن اسمه محمد , أي محمد بوزيان بن عيسى...و هو مدفون بتافيلالت(سجلماسة) أو على الحدود المغربية الجزائرية أو قرب منطقة القنادسة.
هذه المعلومات أخدتها من فريق بحث قام به بعض أبناء عمي زاروا تافيلالت.
والله ياإخوتي فأنا أنقل كل المعلومات في الديوان إلى قبيلتي وأبناء عمومتي.
ونحن الآن بصدد إنشاء لجنة البحث والتوثيق,فيها :

*لجنة التدوين,وتدقيق عمود النسب ..لنخلص بكتاب حول السلالة المسعودية وكرامات جدنا ..والكثير الكثير ما يجب أن يجمع.
*لجنة الإحصاء لجرد وحساب جميع المسعوديين:ذكور و إناث وجعلها في سجل.
هذا من اقتراح أخيكم العبد الضعيف المسعودي ياسين.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

فهلا ساعدتموني على معرفة سيدي بوزيان(أو محمد بوزيان)؟
أخي محمد ,حكمك من الجزائر الشقيقة,هلا بحثت لي عن هذه الشخصية,لأنه إما مدفون بالقنادسة أو زاويته هناك.
إرجع أخي إلى المخطوط المسعودي الذي فيه المشجرة و...
أنتظركم بفارغ الصبر

في تقديري ان
محمد عابد كتبت عباد اولا
ثم مع مرور الوقت وكثرة النسخ كتبت عياد
لكن صار الاصح الان انه
محمد عابد المدعو المؤذن بن احمد كانون المسمى ابي العيش احمد بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم
هذا مهم جدا لمن توخى الدقة ولمن اراد التاكد من الامر يقرا كتب التاريخ المشهورة عن دولة الادارسة وسيرى ان هذا الجزء من النسابية هو كما نقلته هنا

كتب الاخ المسعودي في مشاركة سابقة

إليك الشجرة :

الولي الصالح سيدي مسعود بن بو زيان بن عيسى بن موسى بن معزوز ابن عبد العزيز بن علي بن جابر بن عمر بن سالم بن احمد بن محمد بن عباد بن القاسم بن ادريس بن ادريس.
لكن اقول ان الاصح مؤقتا
الولي الصالح سيدي مسعود بن بو زيان بن عيسى بن موسى بن معزوز ابن عبد العزيز بن علي بن جابر بن عمر بن سالمبن محمد عابد بن احمد ابو العيش بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أخي محمد أريد تصحيح معلومة.
السلطان أحمد أبو العيش بن السلطان القاسم كنون بن محمد بن الأمير القاسم بن ادريس بن ادريس .
وليس احمد ابو العيش بن محمد بن القاسم بن محمد بن القاسم بن ادريس بن ادريس ؟؟؟
هذه المعلومة وهذا العمود متداول في كتب التارخ والنسب.منها كتاب الإستقصا في ذكر أخبار المغرب الأقصى لخالد الناصري,سأرفعه لكم قريبا على المنتدى.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

أنتظر ردا منك حتى نحسم الأمر إنشاء الله.

وتذكرت ان اسمه احمد الفاضل وكان عالما وفاضلا اعتقد اني قرات ذلك في كتاب دولة الادارسة ان لم تخني الذاكرة
وحين اعود الى مراجعي سانظر الامر ان لم يكونا شخصين مختلفين
ومشكور على الملاحظة والتصحيح

[align=right]بالنسبة فيما يخص تحريف عابد إلى عباد ثم تصحيفا أصبح عياد وارد جدا طالما هنالك كذا نسخة متفواتة في ضبط الإسم وما أهدانا إياه سيدي محمد البوخاري من تتبع للنسخ فيما يخص هذا الإسم والإستنتاج الصحيح بإذن الله ..
توصلنا أن عيادا المذكور هو محمد عابد ....!
بارك الله فيك وزادك من فضله .

وبالنسبة لسيدي أحمد أبو العيش أرى انه هو ذاته المسمى أحمد الفاضل في كتب التاريخ وهذا ما قراته في كتاب الإستقصا في أخبار المغرب الأقصى ..وعلى ما اعتقد رأيته أيضا في الأعلام للزركلي
وكذلك ذكرك سيدي محمد البوخاري عن بني جرمون في منتدانا هنا ذكرت لهم هذه النسبة ورجحت نسبتها وهي عن كتاب العشماوي فقلت ناقلا

فبذلك أرى أنهما شخصية واحدة ويصبح النسب كالتالي
الولي الصالح سيدي مسعود بن بو زيان بن عيسى بن موسى بن معزوز ابن عبد العزيز بن علي بن جابر بن عمر بن سالم بن محمد عابد بن أحمد أبو العيش (وهو أحمد الفاضل) بن القاسم كنون بن محمد بن القاسم بن إدريس بن ادريس.
والله اعلم
وجزاكما الله خير في تبصيرنا وتقريب الأمور لنا..
دمتم في صحة وبركة[/align]

ما اجمل ان يكون السعي لأجل الحقيقيقه

اشكر كل من سطر هنا حرفا واسال الله ان يجعله في حسناتكم

الاخ الجموني مشكور جدا ولك مثله
الاخ الادريسي والاخ المسعودي انتما من طينة واحدة
واشارتك كانت طيبة جدا ثم كلامك يوافق كلام الاخ المسعودي والاصح ما اوردتما
وها انت قد عدت الى اقدم موضوع واستخرجت ما كنت انا نفسي نسيته قلت لك انت والاخ المسعودي مهمان لعلم النسب

الى المسعودين الوكيلين
 

تقديري ان هذا ينفع كل باحث وخاصة المسعوديين الوكييلين

وفي نهاية القرن 11ه اشتهرت القنادسة بزاويتها التي أسسها أحد أبنائها من
السادة
العلماء و هو سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي. واشتهرت كذالك عام 1917م باستخراج الفحم الحجري
منها الذي عاد على الحكومة الفرنسية بأرباح كبيرة
وقد أنهى سيدي محمد المصطفى عمود نسب الشيخ إلى سيدنا الحسن بن سيدنا علي رضي الله عنهما
مرورا بسيدي عبد السلام بن مشيش .وفي نسب الشيخ مَحمد بن أبي زيان يقول تلميذه المباشر
عبد الرحمان اليعقوبي : " و الذي أعتقده و أظنه أن نسبه رضي الله عنه بالنظر إلى ما خلق الله فيه
من الحسب و الجود و الكرم لا يتأتى هذا إلا ممن أصله قرشي أو هاشمي لا محالة .
و فوق كل ذي علم عليم ا
و الجد سيدي مسعود المذكور في عمود نسب سيدي امَحمد بن أبي زيان القندوسي ذكر صاحب طهارة الأنفاس
أنه مدفون بناحية قصر زقور القديم الواقع جنوب شرق قصر بشار بحوالي 4.5كلم و أن الجد عثمان بن مسعود
مدفون بجبل بشار (دفين الجنين بسفح هذا الجبل و المعروف عند الناس بسيدي عثمان مول الجنان لخضر)
أن سيدي عبد الرحمان والد سيدي امَحمد بن أبي زيان مدفون ببني جومي تاغيت حاليا
و أما قصة هجرة هذا الجد مسعود من بلده مراكش إلى ناحية بشار فيقول المؤلف القندوسي المجهول في تويلفه المخطوط في ورقة واحدة لا تحمل تاريخ تأليفها و لا اسم المؤلف و التي ابتدأها بقوله "هذه رحلة سيدي مسعود" ما ملخصه بتصرف منا : " هاجر سيدي مسعود من بلده مراكش حيث كان يقيم بها في زنقة دريبة هنتاتة فخرج من بلده رفقة عبده أسعادة الصالح إلى أن وصلا بلاد بشار فنزلا بقصر زقور فاستوطن مسعود القصر بعد أن رحب به أهله لما علموا من صلاحه و شرف نسبه فتزوج منهم امرأة صالحة ولدت له ولدا سماه عثمان. زهد هذا الأخير في الدنيا فاختلى بجبل بشار فحفر عينا و غرس بستانا به نخيل و أشجار و عاش هناك و تزوج فأنجب ولدا سماه أحمد وأنجب بنين و بنات آخرين . فكان لأحمد هذا فيما بعد و لد اسمه عبد الرحمان الذي زوجه والده فكان معه بقصر زقور إلى أن توفي الوالد أحمد المذكور . فبقي عبد الرحمان بن أحمد المذكور مع إخوانه و أهل البلاد إلى أن قامت فتنة بين قبيلة أولاد عزي و أولاد موري الساكنين بقصر زقور فنهاهم سيدي عبد الرحمان بن أحمد عن الاقتتال فلم ينتهوا بل قتلوا ابن أخيه سيدي محمد بن اعمر بن أحمد المدفون هنالك قرب قصر زقور (قبره معروف اليوم وله قبة و بالقرب منه قبر عليه حجارة من أحجار الوادي يقول الناس أنه قبر سيدي مسعود القادم من مراكش المذكور سابقا ) الأمر الذي جعل سيدي الحاج عبد الرحمان بن أحمد يهجر البلاد بلاد بشار إلى جرف التربة موضع على ضفة وادي جير فنزل بدشيرة يقال لها دشيرة الناموس (البعوض) فأقام بها سنينا ثم انتقل منها إلى القنادسة اليوم لكونها أي (دشيرة الناموس) كانت بطريق المسافرين و لكثرة البعوض بها فقال : " ما أخرجني منها إلا بو مسمار و بو منقار" و هو يقصد ببو مسمار كثرة الضيوف و ببو منقار كثرة البعوض .فاستوطن بلاد القنادسة بعد أن سمع هاتفا يقول له : يا عمار . أي عمر هذه البلدة و استوطنها . فبقي بنوه بها إلى الآن حيث قام عليهم أولاد بو سنان من أهل فيجيج يطلبون منهم البلاد و استظهروا عليهم برسوم بأن البلاد بلادهم و كانت تسمى بالعوينة فاشترى أولاد الحاج عبد الرحمان بن أحمد البلاد من أولاد بوسنان المذكورين كما هو ذلك ثابت في رسوم الشراء فمن ثم سقط النزاع و الدعوى فصارت البلاد ملكا لأهل القنادسة من بني الحاج عبد الرحمان بن أحمد .")
و للانتساب إلى سيدي مسعود جد مرابطي القنادسة يقول أحد علمائها في أواخر القرن 13هـ/19م و هو العلامة محمد بن الحاج بن عب بن الحاج العماري بن عبد الله القندوسي في رسالة إلى سيدي البدري من أحفاد سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي يخبره فيها عن مسائل في أحكام الميراث مفتتحا الرسالة بعد ذكر الله تعالى بعمود نسبه الذي يقطع به واقفا به عند جده مسعود المراكشي كما كان يقف رسول الله صلى الله عليه و سلم عند جده عدنان و لا يزيد و يقول
كذب النسابون . و هذا بعض ما جاء في الرسالة التي لا تحمل تاريخ كتابتها و كون المرسل المذكور أرسلها إلى سيدي البدري فهو و الله تعالى أعلم سيدي محمد البدري بن اليماني بن الماحي من أحفاد سيدي مَحمد بن أبي زيان
القندوسي الذي نسخ مخطوط منهل الظمآن المذكور سابقا الموجود بالخزانة الزيانية القندوسية المذكورة سابقا و الذي أتم نسخه عام 1285هـ/ 1868م حيث كان حيا بهذا التاريخ : " الحمد لله الملك الديان ... و بعد فيقول أفقر الورى لرحمة مولاه ... محمد بن الحاج بن عب بن الحاج العماري بن عبد الله بن عبد الجبار بن أحمد بن الحاج
عبد الرحمان دفين القطر الغربي بجامع العتيق ببلده بن أحمد بن عثمان بن مسعود الهنتاتي المراكشي ثم القندوسي السلام التام على الفقيه اللبيب المتأدب... السيد البدري ... و إن قلت لأي شيء ابتدأت رسالتي بما ليس معتاد و رفعت نسبي بلا سبب... فأقول أن ذلك مني تنظير و تأدب لا غير و كانوا يرفعون نسب رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا ينكر و يقول لهم لا ترفعوني فوق عدنان و من عدنان إلى آدم ففيه خلاف . و هو أحق و أولى بالافتخار من غيره,
كيف و هو سيد ولد آدم صلى الله عليه و على آله و أصحابه...")
و يعرف أهل القنادسة بالمرابطين , قال في فتح المنان : " و أمروا من بعض أصحابه أن يدخلها دارا من ديار أصحابه المرابطين من القنادسة ...")
و قال كذالك : " و من خلواته رضي الله عنه في ربوة طويلة في وسط الحماد بين القنادسة و بين دشرة مصكي يقال
لها أم اصبع و لها أصابع بالحجارة الطويلة وذكر لي بعض من أثق به من تلامذة الشيخ رضي الله عنه و كانوا يصيدون و هم من أولاد الحاج من أولاد العباس و أكثرهم من صياد الحماد في الفلاة... تكلمت معه رضي الله عنه ذات يوم على الزيارة و قدومهم في القيلولة في تلك الفلاة و تجاوزهم بتلك الربوة المسماة بأم اصبع فقال لي يا أخي : إن فيها برودة حسنة في الصيف لمن أراد عبادة الله تعالى و ترك الخلق عنه و يمدحها كل المدح ...
و في كلام اليعقوبي هنا إشارة إلى أن أولاد العباس المذكورين هم من أولاد الحاج و هذا دليل قاطع يرد به على
من قال أن سيد الحاج بن أحمد دفين المسجد العتيق بالقنادسة لم يخلف أولادا .
بعد رحلة علمية طويلة بسجلماسة و فاس حيث كان بسجلماسة يسكن قصر أولاد بدلة بمقاطعة الغرفة و يدرس
عند شيخه مبارك بن عزي بقصر العنبري بنفس المقاطعة و كان بفاس يدرس بالمدرسة المصباحية و تسمى كذلك بمدرسة سيدي مصباح قاربت 35 سنة أو تزيد عاد الشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان إلى أرض أجداده القنادسة عام 1098هـ/1686م فأسس بها زاويته التي استقبلت الألوف من الزوار من كل الأنحاء(الجزائر ,المغرب ,تونس ,
وهران , تلمسان , زواوة ,الترك ,الحجاز ,...) و الأعداد الكبيرة من طلبة العلم ()فكانت رحمة من الله تعالى على
البلاد وما جاورها فأغناهم الله بعد فقر وأمنهم بعد خوف. )
وكان الشيخ أبو عبد الله مَحمد بن أبي زيان يلقن أوراد طريقته التي أخذها عن شيخه أبي عبد الله سيدي مبارك بن عبد العزيز (يقال له بن عزي اختصارا) العنبري الغرفي السجلماسي الفيلالي و هو عن شيخه أبي عبد الله مَحمد بن ناصر الدرعي صاحب زاوية تمكروت بوادي درعة بجنوب المغرب . فهي طريقة يوسفية مليانية زروقية شاذلية
اشتهر الشيخ بزهده في الدنيا وكراماته وتمسكه بالسنة وكراهيته للبدعة و أهلها . ومناقبه وفضله لا يحويها هذا المختصر فلتراجع بطولها في كتب مناقبه المذكورة سابقا (فتح المنان-منهل الظمآن-طهارة الأنفاس ... .الخ
و في مناقبه و فضله يقول العلامة إدريس بن محمد المنجرة عندما زار الشيخ مَحمد بن أبي زيان بالقنادسة عام 1136هـ/1723م : "ومنهم الشيخ الفقيه الإمام أبو الإقبال الحاج الأبر صاحب الكرامات سيدي مَحمد بن عبد الرحمان بن أبي زيان المراكشي نزيل الصحراء قرب جبل بشار , له أحوال و كرامات يبوح بها و يفشيها ويحب ذكرها وله
حال في التصريف . لقيته ببلده و استفدت منه و لقنني وواعدني و صرح لي بما أرجو الله في حصوله وأكثر
و كاتبني ووقعت بيني وبينه أشياء لا تفشى و هو في قيد الحياة إلى الآن عام 1136هـ(1723م)
وفي مناقب الشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي يقول العلامة محمد بن الطيب القادري المتوفى عام 1187هـ/1773م في كتابه نشر المثاني : " ومنهم الشيخ الكثير التلامذة و الأتباع أبو عبد الله مَحمد-بالفتح-
ابن بوزيان القندوسي .و القنادسة بلاد ذات نخيل بالصحراء على مسيرة يوم من فيجيج . يحدث عنه أصحابه بكرامات
و حسن السيرة ... إلى أن توفي في العشرة السادسة, و خلف أولادا يسلكون طريقه...
هكذا قال القادري إلا أنه أخطأ في سنة وفاته فالشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان توفي عام 1145هـ/1732م
كما سيأتي بيان ذلك لاحقا.
وأما عن أخبار شيوخ شيخنا سيدي مَحمد بن أبي زيان في علم الظاهر و الباطن فهم السادة العلماء والصلاح الآتي ذكرهم :
1-والده سيدي عبد الرحمان بن محمد بن أبي زيان دفين تاغيت ببني جومي جنوب بشار و زوجته والدة شيخنا سيدي مَحمد بن أبي زيان السيدة نجمة و هي شريفة من قصر بربي ببني جومي من قوم يقال لهم البيزان رحلوا هؤلاء البيزان فيما بعد من بربي إلى نواحي مكناس ولازال موضعهم اليوم قرب قرية بركة ببني جومي يعرف ببلاد البيزان , (هكذا أفادنا الراوي سلطاني الحاج البشير بن المختارالمحمدي القندوسي من أولاد عبد العزيز المولودبالقنادسةعام1919م

و على ضريحي والدي الشيخ قبة بتاغيت حيث ينامان تحت سقف واحد إلى يومنا هذا . ولاشك أن شيخنا تلقى من
والديه الكريمين بع مبادئ العلوم و الآداب الأولية لطالب العلم رغم أنهما توفيا و تركا شيخنا يتيما فكفله أعمامه إلى
أن بلغ
حده فبعثه أحد أعمامه إلى سجلماسة لطلب العلم و أعطاه مبلغا زهيدا من المال قدره 40 موزونة كانت تسمى
عندهم الفرفورية في ذلك الوقت بيعت بـ 4 موزونات من الدراهم الرشيدية , ولم يبعث له أهله بشيء من متاع
الدنيا
بعد هذا طيلة مقامه بسجلماسة و فاس .)
وما بناء أهل تاغيت قبة ضريحيهما إلا لاشتهارهما بالعلم و الصلاح و الولاية .
2-شيخه بسجلماسة بدشرة العنبري بمقاطعة الغرفة بإقليم تافيلالت بجنوب المغرب الأقصى على مسافة 180كلم تقريبا من القنادسة وهو أبو عبد الله سيدي مبارك بن عبد العزيز ويقال له بن عزي اختصارا على اللهجة الفيلالية الغرفي العنبري السجلماسي وربما اسم أبيه محمد عبد العزيز فيحذف المترجمون له اسم محمد فيكتفون بعبد العزيز ويحذف البعض الآخر اسم عبد العزيز ويكتفي بمحمد و الله تعالى أعلم. وأما نسبه فيقال على لسان أحفاده اليوم أنه شريف قدم أسلافه من ينبع من بلاد الحجاز.توفي رحمه الله عليه بطاعون عام 1090هـ/1679م كما ذكرنا سابقا ودفن بزاويته بدشرة العنبري و ضريحه بها عليه قبة قديمة إلى اليوم .() وقد تلقى علمه عن شيخه أبي عبد الله سيدي مَحمد بن ناصر الدرعي شيخ الزاوية الناصرية بتامكروت بوادي درعة جنوب المغرب الأقصى المتوفى
بها عام1085هـ/1674م .
ولسيدي مبارك بن عزي مؤلفات منها ما رد فيها على أهل البدع في الإعتقاد وهم طائفة من علماء سجلماسة و هي
-" الكشف و التبيين في أن عبارات محمد بن عمر في تكفير أكثر طلبة عصره و غ
الموضوع منقول من موقع زاوية القنادسة

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي المسعودي الفت انتباهك على ان والد سيدي مسعود هو احمد وجده ابوزيان.وعندنا نحن في النسب التهامي مسعود بن احمد بن عبد الله فهل عبد الله هو بو زيان. ام هو لقب انتضر ردك.

جزاكم الله كل خير

رد: سبق وحصري تدقيق نسب سيدي مسعود