أود في ما يلي إخوتي الأعزاء في ديوان الأشراف الأدارسة الأشم :
أن أعرفكم باختصار ودون ما إطناب على قبيلتي (قبيلة تنواجيو)حما ها الله،
حيث تعتبر هذه القبيلة: إحدى قبائل الزوايا المشتغلة بالعلم ونشره والدعوة إلى الله جل وعلى حسب التصنيف الشنقيطي ،
فهذه القبيلة قد تألفت حديثا في القرن التاسع الهجري ببلاد شنقيط على يد/
العارف بالله الولي الصالح العالم العامل الورع التقي الشيخ سيدي/ يحيى بن إدريس بن زكرياء الروداني ،القادم من المغرب عام: (حفظ) أي عام888هـ،
نسب الشيخ سيدي يحيى :
وللتعريف بنسبه أقول هو/سيدي يحيى بن إدريس بن زكرياء بن أحمد بن يحيى بن زكرياء بن الحسن بن منصور بن عبد العالي وفي بعض المصادر(عبد المولى)بن جعفربن محمد بن عبد الله بن العافية بن احمد بن محمد بن أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي من فاطمة الزهراء بنت سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم........إلى آخر النسب الشريف.
قدوم الشيخ سيدي يحى إلى وادان:
قدم الشيخ سيدي يحيى بن إدريس بن زكرياء من بلاد السوس بالمغرب وتحديدا من مدينة(تارودانت) قاعدة هذا الإقليم مقرأسلافه وذويه ،
وسبب ذلك كما تروي الروايات والوثائق التي بحوزة بنيه:أنه لما توفي عمه(سيدي علي بن زكرياء)الذي كان أميرا على مجموعة من الناس منهم( بني عالية)،
طلب منه قومه أن يتولى الإمارة بعد عمه فرفض معللا رفضه بقوله(إن الملك شجرة لاتنبت إلابالدم) وعندها تسلم الإمارة شخص آخر ،
وبعد حين أراد الأمير الجديد أن يلحقهم بأذى فخرج سيدي يحيى وأخيه(سيدي علي بن إدريس بن زكرياء)،
متجهين نحو بلاد شنقيط(موريتانيا حاليا)،فدخلا مدينة(وادان)إحدى المدن التاريخية هناك كما تروي الروايات،
وكانت وقت إذ حكمها بيد(أولاد مزوك)وزعيمهم(الأميرأعمر المزوكي)من المغافرة:الجعفريين الزينبين،
وبما أن سيدي يحيى كان عالما تظهر عليه أمارات الصلاح والولاية، وقد تخرج من زوايا رودانة ومعاهد السوس التي كانت في ذلك الوقت تزخربالعلم،
تداعى عليه جمع من الناس:يتعلمون منه أمور دينهم(كانو يد فعون مكوسا للأميرالمزوكي أعمر)،
ولما أرسل المزوكي يطلب منهم(الغفر)أي:المكوس(الضريبة)سألو سيدي يحى عنها فقال لهم:
هل هذه الأموال كانت تدفع عن دين تحملتموه ؟أو عن دماء لزمتكم ديات بسببها ؟ فقالولا ،
فكان فتواه(ان غير ذلك اكل لأموال الناس بالباطل)،فا امتنعوا من دفع تلك المكوس للمزوكي ،
فقررأن يغيرعليهم فجهز جيشه واتجه نحوهم فأبلغ سيدي يحيى بمقدمهم فخرج عن مجلسه نحو ميل وقال(يا خيل الله)،
فمثل الله لأعينهم كتائب على خيل شهب مندفعة نحوهم وكانو يتشاءمون من الخيل الشهب وقت الحرب،
فقالوبلسانهم البربري(تنوا جيو)ومعناها (أصحاب الخيل الشهب جاءو)وولوعلى أعقابهم منهزمين بإذن الله دون أن يضروسيدي يحيى ومن معه، فانضم على إثر تلك الكرامة لسيدي يحيى خلق كثير من سكان تلك النواحي ،
واتخذوا كلمة(تنواجيو)اسما لقبيلتهم فأصبحت هذه التسمية علما على سيدي يحيى وبنيه وسيدي علي ومن بقي من أبنائه معهم ومن انضم إليهم من عامة الناس ،
وانحاز سيدي يحيى بمن معه من الناس بعد ذلك نحومضارب قبيلة(مسومة)قبيلة الزوايا الحميرية العريقة،ذات العلم،والجود، والورع ،والتمسك بالشريعة ،المحمدية ،والمحبة لآل النبي صلى الله عليه وسلم فجاورها.
فقبيلة تنواجيوإذا كما عرفت خلط من الناس تحالف على :
الأمر بالمعرو ف والنهي عن المنكر،ودفع الظلم ،ونصرة الضعيف ،وإغاثة الملهوف ،والدعوة إلى الله عز وجل بتعلم العلم وتعليمه،إلى ما هنالك من المعاني السامية،
واشتهرت هذه القبيلة بحفظ كتاب الله تعلى وتجويده والعناية به فلم تكن تجد تنواجيويا: إلا ويحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، إضافة إلى ماتيسر من علوم الشرع واللغة والأدب الأخرى......إلخ،
وكانو يولون أبنائهم اهتماما بالغا في هذا الشأن من تربية وتعليم وتشجيع على الرحلة في الطلب،
فطلب العلم لم يكن مرحلة من العمرفقط وتنتهي كما هو الحال في بعض الأقطارالأخرى بل(من المهد إلى اللحد)،
فمالبثو أن كثرت فيهم المحاضر(المعاهد) وتخرج منها العلماء الأنحاب وأصبحت تشد إليهم الرحال لطلب العلم،والأمان الذي كان في ذلك العهد مطلب كل حي،
مكونات قبيلة تنواجيو:
مثلهم مثل غيرهم من القبائل فيهم: أشراف حسنين وحسينين أدارسة وغيرهم ،وفيهم من بني هاشم:جعفريين زينبين ،
وفيهم من الأنساب العربية الأخرى وغيرها من أهل الفضل الكثير(ليس في قبيلتنا ولله الحمد وضيع)،
بلغ مجتمعنا درجة من الصلاح إلى أن أصبحو يعرفون عند الغيربـ(تنواجيو الأتقياء)،
كما بلغو ولله الحمد درجة من صراحة النسب عند العامة والخاصة بحيث إذا قال أحدهم أنا تنواجيوي: أيقن العامة أنه شريف ،
وذاع صيتهم في الإقليم الشنقيطي بفضل الله تعالى ثم بفضل تمسكهم بعروة الدين الوثقى، وتواضعهم وزهدهم في الدنيا ،وتمسكهم بنهج جدهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،
وانتشر نسل سيدي يحيى وأخيه سيدي علي ابنا:إدريس بن زكرياء في كافة نواحي بلادشنقيط في عدد من القبائل ،
وسكنت منهم في بلاد الحرمين على فترات مختلفة أسرا عديدة ،وكذلك في السودان ،وأخيرا في بعض دول الخليج العربي.
القيادة في تنواجيو:
بقيت قيادة تنواجيو منذ تأسيسها بيدمؤسسها/سيدي يحيى بن إدريس بن زكرياء،
ومن بعده بنيه إلى الآن عرفانا من هذه القبيلة لمؤسسها ومعلمها وشيخها سيدي يحيى بن إدريس بن زكريا الذي تكررت معه كرامة(مولانا إدريس الأكبر )إبان قدومه إلى المغرب فسبحان القائل :
((إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين))
وقد برز من هذه القبيلة رجالا يقتدى بهم :دينا ومروءة وتواضعا وحلما وزهدا وصلابة في الحق(لا تأخذهم في الله لومة لائم)،
وبفضل الله تعالى أصبحت هذه القبيلة في وقت قصير قوية بإيمانها عامرة بأبنائها شامخة بمبادئها تشغل حيزا لابأس به من التراب الوطني لا تخشى إلا الله عز وجل ولاتخضع إلا لباريها،
علاقاتها مع القبائل الأخرى:
تطبع علاقاتها مع جيرانها من القبائل كل المودة والإحترام والتسامح(إلا ما كانت تدعو له الضرورة) من صد للبغاة المعتدين ومن ذب عن السنة المطهرة ومن دفاع عن العرض والحرمات،فلم تعتدي قط على أي قبيلة كانت ،ولم تدخل حربا إلا بعد استفتاء أهل العلم خوفا من أن تكون حربا جاهلية،
فيهم ولله الحمد الكثير من القراء ، ويكفيهم فخرا ان منهم شيخ القراء وحامل لواء القراءات في الإقليم الشنقيطي العلامة /عبد الله بن أبي بكر التنواجيوي،
ومنهم كثير من الفقهاء والدعاة،والأدباء.........إلخ(لعلنا نعرض لذكرهم لا حقا إن شاء الله)،
أولاد سيدي يحيى:
وقد خلف سيدي يحيى بن إدريس بن زكرياءأربع بنين ثلاثة منهم فيهم العدد والمنعة بارك الله فيهم وفي ذراريهم وعليهم مدار القبيلة الآن ،والرابع لم يعقب سوى بنت واحدة لها عقب في( قبيلة مسومة)،
وأبنائه الأربعة هم:
1-الحسن الملقب(أبهس)ومعناه/الأبيض.
2-عثمان الملقب(أجبرك)ومعناه/المبارك.
3-أحمد الملقب(أرق)أعقب بنتا فقط.
4-يوسف وهوالذي ينسب إليه فرعنا،
نأتي على ذكرهم بشيئ من التفصيل في حينه إن شاء الله تعالى،
رحم الله السلف وبارك في الخلف ونفعنا بهم آمين ،والله أعلم ،وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه .

أشكرك أخي على هذا الثناء،وعلى النصح الذي إن دل على شيئ فإنما يدل على المحبة لا حرمنا الله من محبتكم،
وفيما يخص المصادر التي طالبت بها فهي بين يديك في الديوان ،وأما مايخص شهادات العلماء فتأتيك قريبا بإذن الله ،

وفيما يخص ساداتنا الشرفاء السماسيد فلم أنسبهم لغير نسبهم معاذ الله إلا أني عددتهم من القبائل المستقلة في بلادنا من أبناء(عبدالرحمن بن أحمد بن إدريس بن إدريس)وأظنك توافقني على ذلك وشكراحبيبي على التوجيه والمرور.

الآن أشعر بفخر أن لي أخا كريما وصديقاحميما اسمه(محمد البخاري)أعول عليه كثيرا في هذا الديوان العزيز،فلا يصح إلا الصحيح ،
وهذه(الروح الهاشمية والشجعاة في الرجوع عن الخطأ) لعمري هي من الأمور التي أكبرها فيكم
و لا يسعني إلا أن أعتذرعن الظنون والشكوك تجاه شخصكم الكريم ،
وبالتألي أسحب كل ما قلت،وأبشر حبيبي فقد دخلت قائمة الأصدقاء من الآن وعذرا عذرا.....................والشكر الجزيل على التجاوب.