|
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
اقتباس:
|
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
اقتباس:
|
رد: ما هو نسب القطب الواضح سيدي يوسف بن سلطان
اقتباس:
|
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
كتاب روضة الازهار في التعريف بال محمد المختارصلى الله عليه وسلم.
تاليف محمد بن احمد بن عيسى التافراوي الملقب بالقيرواني رحمه الله توفي عام 1515 م تحقيق الاستاذ عبد الله ثاني قدور الحسني جامعة وهران مكتبة الرشاد سيدي بلعباس الجزائر سنة 2015 يقع في الكتاب في 215 صفحة. الفهرس تقديم مقدمة باب صفوة الانبياء القسم الاول ذكر الانبياء عليهم السلام ذكر نسبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عمره ذكر فاطمة الزهراء رضي الله عنها القسم الثاني في ذكر الحسن و ذريته رضي الله عنه وخلف الحسن بن علي .. عبد الله الكامل .. ذكر شرفاء بغداد.. ذكر شرفاء الهند... ذكر شرفاء مكة.. ذكر شرفاء الترك........ ذكر شرفاء المغرب... ذكر شرفاء تلمسان و احوازها ... بنو عبد الجليل مغراوة بنو يعرب بنوا مطهر بنو زيان اليزيدون بنوا عمران ذكر شرفاء تافلالت .. ذكر شرفاء فجيج القسم الثالث في التعريف باولاد مولاد ادريس الاكبر ... ذكر شرفاء فاس.. ذكر شرفاء العلام .. ذكر شرفاء وليلى ذكر شرفاء فجيج... ذكر اولاد الخير ذكر شرفاء تا فلالت .. القسم الرابع في ذكر ال عثمان بن عفان رضي الله عنه . ذكر شرفاء العثامنة بالشام . ذكر شرفاء من ال عثمان.. القسم الخامس في حكاية دالة على بركة الشرفاء ... انتهى . ملاحظة لقد ذكر لي الشريف اليونسي الحمدوني العلمي من مازونة بالجزائر ان شجرة سيدي عفيف بن محمد مذكورة بمخطوط روضة الازهار للقيرواني لكني للاسف الشديد اني لم اجد اي ذكر لجدي سيدي عفيف بهذا الكتاب الذي اعتمد في تحقيقه على اكثر من اربع نسخ منها نسخة اسبانية من الكتبة البلدية لقرطبة التي تقع في 66 ورقة بمقياس 14* 8 و في كل صفحة 14 سطر و هي مكتوبة بخط مغربي اندلسي واضح و جميل . |
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
اقتباس:
بالفعل لا يختلف كثيرا عن المخطوط الموجود بالديوان .... أما بخصوص غياب الحديث عن الشيخ جدكم في روضة الأزهار شخصيا أرجعه الى أحد أمرين : الأمر الأول : هو أن روضة الأزهار ألف في المنتصف الثاني من القرن التاسع كما هو مبين في آخر المخطوط ، وإذا كنت تعتبرأخي طهار أن الشيخ سيدي عفيف هو من أهل القرن العاشر فهذه حجة في صالحكم ، لأنه لا يمكن الحديث عن شخص جاء بعده .... الأمر الثاني : روضة الأزهار كما قدمت في إحدى مشاركاتي بهذا الرابط ، هو سيرة ذاتية للمؤلف أكبر منها حديث عن الأنساب التي جاءت مصادفة، فهو يبني حديثه ويسنده الى لقاءات له مع أعلام وشخصيات جرت في حله وترحاله وغياب الحديث عن الشيخ سيدي عفيف إذا كان عاش قبل التاسع او الثامن يعني أنه لم يتصل بأعلام لها علاقة مع الشيخ عفيف .... وبالجملة فليس في مصلحتك أن تجد حديثا عن الشيخ سيدي عفيف في روضة الأزهار لأنها ستتنافى مع ما تقوله من أن جدكم من اصحاب القرن العاشر ... هذا مجرد استقراء لما يوجد بين يدينا من معلومات ...والله أعلم .... |
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
لكن سيدي الشريف لشريف الحمدوني العلمي صرح لي بالاتي
ذكره الشريف القيرواني أبوزيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي زيد العباسي الجعفري الحسني في كتابه روضة الأزهار في التعريف بآل النّبيّ المختار الذي ابتدأه في شهر رجب الفرد عام 848 للهجرة فقال: (( ... و نزل في بني يفرن الزناتي ، الشريف عفيف الحسني خرج من جبل تادلة و استقرّ ببلاد مغراوة الزناتي وبها توفي [أي في ظهراء وادي الشلف قرب قبيلة بني زروال وغابة الشواشي] وله ذريّة كثيرة فهو : عفيف بن محمد بن علي بن أبي زيد بن عبدالرّحمن بن عبدالله بن خالد بن سهل بن أبي يعقوب بن إسحاق بن سهل بن عمر بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن عيسى بن إدريس بن إدريس الحسني ..)) و اني اناشد الشريف لشريف الحمدوني العلمي من هذا الديوان الشريف بان يوضح لي الامر وان سمح ان يعطني اين اجد المخطوط الذي به ذكر جدي سيدي عفيف و ان تكرم علي بشهادة حق يجزى بها يوم القيامة. |
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
اقتباس:
الأخ طهار، من أجل رفع كل لبس حول هذا الموضوع أرجو أن تقوم إما بتصوير ورفع التقديم الذي تفضل به أخونا البوخاري في الكتاب المحقق أو نسخه حتى نتعرف على نوعية النسخ التي اعتمدها المحقق في إنجاز عمله ... وهل تمت الاشارة الى النسخة التي استفاد منها الشريف اليونسي الحمدوني العلمي ... مع الشكر الجزيل .... |
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
السلام عليكم ورحمة الله ،
يبدو أننا أمام مخطوط ونسخ متعددة لمخطوط فيه الكثير من الخلط والابتعاد عن الحقيقة .... ورغم ذلك لايمنعنا هذا الأمر من تبيان بعض الأمور التي ربما تكون غابت عن المشتغلين على مخطوط روضة الأزهار ... الأمر الأول : إذا اعتبرنا أن النسخة الأصلية لمخطوط روضة الأزهار لمحمد بن أحمد الشريف التلمساني أو القيرواني أو غيرها من المدن موجودة بالمكتبة الوطنية بباريز ، فكان حريا بالمحقق الاستاذ عبد الله ثاني قدور الحسني جامعة وهران أن يستعملها هي كركيزة للتحقيق وليس غيرها ... الأمر الثاني : النسخة المنسوبة لأبي زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي زيد العباسي الجعفري الحسني تختلف نسبيا عن نسخة روضة الأزهار (مؤسسة الملك عبدالعزيز بالدارالبيضاء ) وتوجد نسخة منها بالديوان .... ولو أنه حافظ على أقسامها وسلك نفس حكاية الحلم للقيام بجمع الأنساب الشريفة لكن بطريقة مختلفة وشيخ مختلف ومصادر جديدة للتأليف .... غير أن التساؤل المطروح : هل جاء ذكر الشيخ عفيف في النسخة الأصلية( باريز) أم لا ؟؟؟؟ ولو أننا نعتقد أنه إذا غابت معلومة الشيخ عفيف عن نسخة الدار البيضاء وعدد من النسخ التي يمتلكها المحقق فمعناه أن النسخة الأصلية تنعدم فيها أيضا هذه المعلومة ... وبذلك يكون أبوزيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي زيد العباسي الجعفري الحسني قد أضاف مواضيع جديدة لروضة الأزهار .... وهذا الأمر يزيد من تعقيد البحث في موضوع الشريف الشيخ عفيف .... في النسخة التي تمكنت من الاطلاع عليها بالمكتبة الوطنية للمملكة المغربية والتي تعود الى أبي زيد عبدالرحمن يحكي فيها عن الشيخ عفيف على النحو التالي بدون زيادة او نقصان : {{.... وفي مغراوة وفي بني يفرن البربري الزناتي نزل شريفان في قبيلة زناتة يعقوب الشريف الادريسي والسيد ابو محمد "اعفيف " (كذا) الشريف الحسني ...}} ولم بقدم شيئا عن شجرته .... وقد جاء ذكر يعقوب الشريف والسيد أبو محمد أعقيف ضمن الحديث عن شرفاء تلمسان ..... شرفاء تلمسان عدهم محمد الشريف لكنه لم يأت على ذكر لا الشيخ يعقوي ولا الشيخ عفيف بل تحدث عن الشيخ أمغار ورده الى السليمانيين .... .... إضافة لا بد منها : شيخ القيرواني هو : الشيخ الحافظ ابو الحسن علي بن محمد بن فرحون شيخ محمد الشريف هو : الشيخ محمد الرقاشي الشريف مصادر القيرواني : روضة الأزهار وكتاب جمهرة ان حزم مصادر محمد الشريف : لقاءاته مع العلماء والشيوخ وغيرهم ... والله من وراء القصد وهو يهي السبيل |
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
اقتباس:
سيدي عبد المالك ذكرت ان اسمه ابو محمد سيدي عفيف و عندنا رواية شفهية تقول ان سيدي محمد جد السمارا هو ابن سيدي عفيف و لماذا يقولون لي انه الوثيقة المفقودة ان لسيدي عفيف ابن واحد اسمه منصور و هل منصور هو نفسه محمد و صاحب الانوار يقول ابو عبد الله عفيف ...و هل ابن فرحون ذكر سيدي عفيف الشريف ...شكرا لكم لتضمانكم معي و مساعدتكم لي . |
رد: مخطوط روضة الأزهار في التعريف بنسب آل محمد المختار
هذا مقتطف من كتاب للا ستاذ جلول جيلالى حفظه الله حول رجال معسكر...وقد ذهبته اليه مرتين بدون نتيجة
ولم اجده و احد طلبته قال لي انه استمد كلامه من مخطوط فتح الرحمن في شرح عقد الجمان للمزيلي و لكن يقال ان للا ستاذ جلول جيلالى اطلع على مخطوط الانساب المفقود للشيخ ابي راس الناصري المعسكري ... اليكم المقتبس في تأليف للشيخ أبو الحسن علي بالبوري والذي سماه على بركة الله » الجوهرة الكبرى « ، هذا التأليف يتضمن أشراف وأعيان منطقة غريس فمن بينهم سيدي يخلف. مولده : ولد سيدي يخلف بن على بن يحي بمنطقة فليته بالراشدية سنة 729 هـ. نسبه : سيدي يخلف بن على بن يحي بن راشد بن فرقان بن حساين بن سليمان بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن إدريس بن سليمان بن موسى بن عبد الله بن أبي جعفر الصادق بن زين العابدين بن الحسين بن علي كرم الله وجهه و رضي عنه و ابن فاطمة بنت رسول الله سيدي بن يخلف مولده : ولد سيدي بن يخلف سنة 1007 هجرية بمنطقة الراشدية وفي مكان يدعي عين الحجر و تسمى ألحجر البيض، وأمه رقية بنت سيدي عبد الله. نسبه : سيدي بن يخلف بن على أمحمد بن سعيد بن أحمد الزحاف بن أحمد ابن يخلف بن علي بن يحي بن راشد بن فرقان. ...........سفره إلى راس العين : لقد سافر سيدي بن يخلف إلى راس العين التي تبعد عن مدينة معسكر بحوالي خمسة كيلومترات و ذلك ليتابع دراسته عند الشيخ عبد الرحمان المدعو سيدي دحو بن زرفة و هذه القبيلة بلغت من الشهرة حدا كبيرا في العلوم. لقد نزل سيدي بن يخلف بهذه المنطقة المسماة » رأس الماء » أو » رأس العين « فأمضى سريعا دارسا النحو و التوحيد و الحديث والفقه وعلم الحساب فلما لاحظه شيخه أحبه كثيرا عن أقرانه، و بعد ما رأى فيه نظرة جيدة وضعه في منصب أمين على الطلبة. لقد كان لسيدي بن يخلف سيرة خاصة حيث كان كاتما سر شيخه و سر طلبته ثم بعد ذلك يمضى التاريخ سريعا. والصلة بين سيدي بن يخلف و زملائه الطلبة وبين شيخه قوية ومتينة لا تنفك أبدا لقد ألم بجوانب العلم و بلغ درجة في الفهم و الإدراك فقد أتم ما بقي على شيخه السابق، لقد كان أمام شيخه سيدي عبد الرحمان أدبيا رقيقا، فصيح اللسان، ازداد في العلم و التضلع حيث أصبح حلو الألفاظ، حسن الحديث، أعرف الناس كيف تكلمت العرب و كيف كان مستواهم اللغوي، كان أحسن الطلبة ألفاظا بالقران الكريم وأسرعهم نفوذ في غامض مسائل النحو، إنه يعتبر من العلماء المحققين، لقد كان يؤلف ما حققه عند شيخه ويجري التجارب الشخصية على الفنون التي يدرسها، لقد حفظ الصحيحين و أتم شرح البخاري على يد شيخه سيدي عبد الرحمان، لقد ساعد شيخه في نسخ تأليف قام به رحمه الله كان يحدوه حادي العلم والرغبة و الإرادة الصادقة لهذا تجشم الصعاب حتى أعطاه الله ما يريد إنه حمل راية الحديث بلا نزاع، إنه من العلماء المحققين في الحديث فلازم شيخه سيدي عبد الرحمان ملازمة كبيرة وقرأ عليه ما شاء الله من الدواوين و الكتب وأخذ عنه الأجازة وخصه شيخه بالإكرام في نهاية قائمة الطلبة الذين درسوا معه : إن النجوم التي درست معه هي في الحقيقة علامات يهتدي بها و هي كالتالي : عبد الرحمان درعيني قرأ عليه السبع، محمد بن حسناء تعلم عليه في دينه، سيدي بن يخلف أخذ عنه النحو و التوحيد والفقه والحديث، سيدي أعمر التراري قرأ عليه النحو و الأصول و التفسير، سيدي عفيف قرأ عليه العلم الحيسوبي وعدد كثير من الطلبة. الطلبة الذين تخرجوا عليه : مات سيدي بن يخلف لكن عمله لم يمت حيث بقي في صدور الطلبة الذين تخرجوا عليه و التراث الذي تركه. وهؤلاء الطلبة هم على التوالي : الشيخ أحمد بوجلال، الشيخ سيدي أحسن، الشيخ بن حواء، الشيخ سيدي العوني، الشيخ أعمر التراري، سيدي حمزة العمراوي. وفاه الأجل المحترم في اليوم الثالث من شهر ذي القعدة سنة 1099 هجرية و دفن بجوار أهله و ذويه وذلك بجبل الراقوبة رحمه الله و نفعنا ببركاته آمين . ......هذا الكلام المبارك اعتبرته كأحد مراجعي خاصة ذكره لمناقب العلماء و تاريخهم ....فهل هذا نفسه سيدي عفيف مع ذكر الشيخ العشماوي لزوجة سيدي علي الشريف بمعسكر و هي فاطمة بنت منصور العفيفي ...في انتظار مخطوط التشوف الصغير . و الله من وراء القصد . http://djillalidjelloul.unblog.fr/2010/03/06/4/ |
| الساعة الآن 07:35 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir