|
الحلقة الثالثة :
القاضي أبوبكر لم يشهد كتابة عقد السيد كولان : إن الفرضية الضمنية التي نستنتجها فوراً من ( الملاحظة المكتوبة على ظهر ورقة العقد المدعى ) هي أن والد عبد الله القاضي أبوبكر ، كان من المعاصرين لكتابة عقد السيد كولان باعتبار أن هذه الملاحظة جاءت بخط يده كما صرح ابنه عبدالله . مما يوحي بأنه من ضمن الذي عاصروا السيد كولان فعلاً ، ولكن إذا حاولنا أن نتمعن في التواريخ الواردة في هذه الوثيقة ، سنكتشف بوضوح لا لبس فيه بأن هذا الظن عارٍ من الصحة تماماً . وهذا يمكن ملاحظتة عن طريق عقد المقارنة التالية : • بما أن عقد السيد كولان المدعى مؤرخ عام (834) هجرية . • وكتابة المدعو عبدالله بن القاضي لمضمون العقد، مؤرخة عام ( 1038 ) هجرية . فسيكون الفارق بين تاريخ العقد وتارخ كتابة مضمونه عن طريق المدعو عبدالله بن القاضي أبوبكر، هو (204 ) سنة . وحتى لو افترضنا بأن كتابة العقد من طرف عبدالله بن القاضي كانت عند بلوغ عيد ميلاده المئة (100) ، بفرض أنه قد عاش لمئة سنة ، أو أكثر قليلاً . فإن تاريخ ميلاد السيد عبدالله بن القاضي هذا ، سيكون عام :(938) هجرية تقريباً . وبهذا سيكون الفارق بين تاريخ ميلاد عبدالله بن القاضي ، وتاريخ ( عقد السيد كولان ) المؤرخ عام : (834) هجرية ، هو ( 104) سنة بالضبط . وحتى لو افترضنا بأن ( القاضي أبوبكر ) ، والد ( عبدالله )كان موجوداً أثناء كتابة العقد، فإنه من الصعوبة الكبيرة جداً ، أن نفترض بأنه قد أنجب ابنه ( عبدالله ) عندما بلغ من العمر عتياً ، أي عندما يكون عمره قد بلغ (104) سنة على الأقل . فهذا مخالف لطبائع الأشياء .. وحتى لو افترضنا حدوث هذه ( الخارقة ) ، بأن يتمكن القاضي أبوبكر من الانجاب في هذا العمر المتقدم جداً ، فإن ذلك لن يغير من الأمر شيئاً. لأن عمر سيدنا القاضي أبوبكر سيكون ( سنة واحدة ) فقط ، حين كتابة العقد.. وبالتالي : فمن المستحيل أن يكون ( والد عبدالله القاضي ) موجوداً فعلياً أثناء كتابة العقد أو أن يكون أحد شهوده ، أو كتبته ..وهذا ما سيعقد الأمر أكثر علينا ، و على الباحثين على حد سواء . |
وهكذا يتبين - سيدي العلامة - أن لا وثيقة ، ولاهم يحزنون ، وبذا يمكنكم المواصلة من حيث توقفتم ، على بركة الله .
|
ما نقله السيد لؤي يعتبر كافيا
ثم ان المطالبة برؤية الاصل امر ضروري سواء للاسباب التي ذكرت في المقال او لمن يحتاج الى الاطمئان ولو افترضنا قبول التعامل العاطفي(الاطمئنان)مع الوثائق فيما يخص موضوعنا يجب الان التوجه الى البحث عن مجموع الحلقات في الوسط باعتبار اننا صرنا نعرف الحلقات الاولى ولدى اهل ودان الحلقات التي تصل الى غاية بداية القرن الحادي عشر ابتداءا من الاجيال الكرام المتواجدين حاليا فصلة الربط لو توصلنا اليها بمنهج بحث واضح الخطوات وهاهنا حقيقة العمل وحقيقة من يقول بالبحث في الانساب تنكشف مع صعوبة وندرة الوثائق الخاصة وعليه |
كنا نشرنا في مشاركات سابقة من هذا الموضوع
صور من وثائق وكتبنا نصها لكي تقرا وتفهم نعاود بعضا منها للحاجة اليها فقد صارت في صفحات العودة اليها مربكة قال صاحب المخطوط وفي تادلة بنو عمران وهم من بني كولان في العين الزرقة منهم من سكن قبيلة رتفة من وردغة جدهم عمران بن محمد بن عبد الله بن عتيق الحسني نستخرج معلومتين اساسيتين وجودهم في تادلة اي الانتقال من واد زا وبني عتيق الى تادلة وهذا فريق فقط وليس انتقال كلي كما سنثبته بعد قليل ثم سيزيد لدينا اسم جديد لهذه الفرقة يمكن ان نحتاجه في تاكيد نتائج قادمة في حالة اكتشفنا ان كولان ودان جاء من تادلة عن طريق الصحراء |
وفي نص اخر لنفس المؤلف وقد نشرناه ايضا ويتحدث عن الفرقة
يقول وفي تادلة ايت بنو عمران اصلهم من دار البقرة من ناحية العتيق ومنهم عند بنو كلال من واد زا وبنو معزي جدهم عمران بن محمد بن عبد الله بن عتيق بن موسى بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود بن عمران الاكبر بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عمران بن ادريس بن ادريس صار لدينا الان ثلاث مواقع الاصل في واد زا عند بنو كلال وفي تامسنا موطن بنو معزي وهي ليست بعيدة عن تادلا وفي تادلا والنسابية تصادق الاولى ولدينا عمران وان كتبنا النسابية على طريقة العشماوي نقول وفرقة من بني عمران اصلهم من دار البقرة من ناحية العتيق منهم فرقة في تادلة وفرقة في بني كلال في واد زا وفرقة في تامسنا جدهم عمران بن محمد بن عبد الله بن عتيق ....الى اخر النسابية بهذا نكون قد حددنا نوعا ما الاطار المكاني المنطلق للكولانيين اما الاطار التاريخي |
الاطار التاريخي يرتبط
بما يتعلق باسباب انتقالهم وسبق وان كتبنا ان الذين تواجدوا في تادلة قد انقلهم اليها احد الامراء المرينيين وقد كانوا احلافا له وحاربوا معه وكان هذا خلال السابع والثامن الهجري ثم جاءت ظروف وقع فيها هرج ومرج في تلك النواحي كل ما لدينا انهم او انه انقلب ضدهم قد تكون هي اسباب هجرتهم الثانية لا ادلة على هذا الفرض انها مجرد تخمينات لكن لم تولد من العدمدون ان نغفل وجود فرق اخرى في اماكن اخرى منها فجيج والسوس اي الجنوب الصحراء اما الاطار الاجتماعي وما يتعلق بالتراث والاسماء والزواج والرحلات والتنقلات والزوايا كلها تشكل اطار بحث يساعد في التقدم للوصول الى نتائج |
ما توصلتم إليه هنا - سيدي العلامة - هو سبق قيم دون شك ، باعتباره قد وضع مقاربات علمية حقيقية ، تجعلنا
قادرين على تحديد الإحداثيات الخاصة بموضوع ( بني كولان ) ، كإطار زمني وجغرافي . ولكن المشكلة التي تنتظرنا هي ، أننا بصدد البحث عن سؤال مفصلي يقول : هل يمكننا أن نجد ما يدلنا على أن رهطاً من ( بني كولان ) ، قد هاجروا إلى ليبيا فعلاً ؟ أم نبقي الأمر ، في حدود الفرضية العامة فقط ؟ |
ترحال الشريف محمد كولان واستقراره بودان بليبيا
ماذا تقصد يالؤي بهذا السؤال فالسيد محمد كولان معروف عندنا وكذلك زمن قدومه الى ودان وعليك بقراءة هذه الاسطر جيداً
ترحال الشريف محمد كولان واستقراره بودان بليبيا استقرجدنا السيد الشريف محمد وكنيته كولان ببلد ودان بليبيا حسبما جاء في وثيقة تاريخية كتبها سيدي عبدالله بن القاضي ابوبكر ابن الحسين بن عبدالعظيم السوكني المنسوب لمدينة سوكنة بمنطقة الجفرة بأواسط ليبيا جاء في وثيقته التي كتبها في سنة 1038 هـ ونقلها بعده سيدي عبدالله بن أمحمد الغدير السوكني سنة 1197 هـ جاء فيها : أن الشريف محمد كولان قد استقر ببلد ودان بعد عودته من الحج وتزوج على بركة الله الشريفية شمسة بنت سيدي زيدان في سنة 834 هـ وان عقد الزواج كتب بقصبة شجار بمنطقة سوكنة ، وتذكر روايات الأجداد أن جدنا كان يحج كثيرا لبيت الله الحرام وكان في رحاب ركب الحجيج المغربي عبر الخط الصحراوي الذي بدوره يمر على منطقة سوكنة وودان قديما وكان جدنا على علاقة وطيدة بحاكم بلد ودان البربري والذي كان من البربر المتواجدين ببلد ودان وهم خليط مابين هوارة ومزاتة وكان أن قتل ذلك الحاكم في الوقت الذي كان السيد الشريف محمد كولان ضيفا عليه وكان مقتله بناء على خلاف بين البربر أنفسهم ، وبعد مقتله اختلفوا على من يخلفه وكان الشيخ حمد الماجري من أنصار الأشراف وكان قد آخى الشريف محمد كولان وعاهده على النصرة والملازمة له أينما حل وأينما رحل فقد كان حاضرا لهذه الاجتماعات ووقف على خلافهم الكبير وقرب تصادمهم المسلح هنا أشار عليهم حسما لكل خلاف ووضع حدا لانحيازهم العرقية وصراعهم المستمر منذ أمد بعيد حيث أشار الى ذلك الجغرافي العربي عمر ابن عبدالعزيز البكري في منتصف القرن الخامس الهجري في ذكره لبلد ودان حيث قال (( البلد بلدتان احدهما في الشمال والأخرى في الجنوب احدهما تسمى بوصي والأخرى دلباك بين البلدتين تنافس وتقاتل شديدين )) وأضاف لهم الشيخ حمد الماجري أن السيد محمد كولان حافظا لكتاب الله العزيز وعالما فقيها في فقه الشريعة المحمدية وانه ذو استقامة على النهج الحنيف وذو عقل وبصيرة راجحة فردوا عليه بان ذلك الشريف المغربي لا يرضي بالإقامة بيننا . خاصة وان أهله في المغرب وهم بعيدين عنا فأجابهم (( انتم قفوا وقفة رجل واحد وأنا معكم فنفرض عليه الأمر ولا يجد مفر ألاا لقبول وكانت تلك البيعة الإسلامية سببا في قبوله الأمر واستقراره ببلد ودان وبقاء ذريته الى يومنا هذا وحتى كتابة هذه الأسطر من احد أحفاده ، والتا بث عندنا انه أتى من منطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب حيث كان أهلنا قديما يقيمون بأرض بني كلال بايزاء وادزار بالصحراء المغربية ذكر ذلك كتاب السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في انساب أهل البيت المطهر بنص الكتاب لمؤلفه سيدي العشماوي وكتاب تبيين الأشراف لسيدي الحاج الأحسن بن محمد بن أبي جماعة البعقيلي أصلا والبيضاوي وطننا |
هات ما عندك ، وثقف جهلنا ، ولو بمصدر واحد فقط ، أما سوق القصص ، والخرفات بالمجان ، فهذا عمل لا يليق ،
بل هو مجرد مضيعة للوقت . وخاصة ونحن هنا في بحث علمي جاد ، وبين يدي نسابة خبير . |
اقتباس:
|
السيد الوداني الإدريسي :
إنك لم تطلع على الكتابين ، اللذين ذكرت ، ومن أخبرك بما ( فيهما ) ،فقد غشك ، وأحرجك ، بحسن نية أو بغيرها . ولكن دعنا وأياك ، ننتظر القول الفصل ، للعلامة البوخاري في هذا الخصوص ، زيادة في الاطمئنان . |
اولا
العشماوي لم يصرح باسم كولان قال يوسف البقري ومحمد بن عبد الله في واد ازنان وفي بني كلال البكري قال كولان ولم يقل ليبيا يعني من الناحية العلمية سؤال الاخ لؤي مشروع ويحق له ان يطرحه ليس لانه يشكك فلا يمكن ان يشكك في هويته بشكل عشوائي هكذا فالفرق واضح بين ان تسال لتصل الى حقائق ووقائع ويطمئن قبلك كما قال سيدنا ابراهيم عليه السلام وان تسال لتنفي او لتشكك ولانعتقد ان الاخ لؤي من هذه الطينة فهو وان كان قد سمع كل ما يروى مثل اي وداني يريد ان يمسك بالخيوط الموثقة وله الحق في ذلك بل هو ما ينبغي وانا اعتقد ان توثيق التراث الشفهي لايتم هكذا يحتاج جمع وترتيب ودراسة اولا ويحتاج قرائن مادية تثبت ولو على سبيل التلميح لكن الاعتماد على وثيقة كتلك التي نشرت لا اظنه يفي بالغرض رايت الكثير من وثائق الودانيين وقيل لي انها بالالاف وامام هذا الكم الهائل من الوثائق لا نجد في مقابلها الا وثيقة مثل تلك نستند اليها اعتقد انه تقصير من طرف الذين يسودون صفحات النت بتاويل وثيقة على النحو الذي تم ويتم الى حد نسج قصص وخيالات اما عن وجود رهط في ليبيا من بني كولان فهو يستند الى تواتر شفهي متداول هناك في بلد ودان اما ما يدعمه من وثائق وحول الطريقة والزمن الذي حلوا به في ودان فهو اقل ما نقول عنه انه تقصير منا في البحث وخاصة وان القوم اول ميزة كانت لهم انهم اهل توثيق وعرفوا بالكتابية ربما اكثر من الشفاهية ولمن يعرف ما معنى ان يكون مجتمع كتابي اكثر منه شفهي يفهم ماذا اقصد ربما الودانييين حسب ما رايت سواء رحلاتي وزياراتي لاقوام عدة هم اكثر الناس توثيقا بشكل رهيب مئات الوثائق بذلك الشكل كما وكيفا وتسجيل ابسط الاحداث ودقائق التفاصيل مرات يجعل فهم ذلك المجتمع مطلبا ضروريا في المرحلة الحالية فكيف تريدون ان اتعامل مع وثيقة واحدة يكفيها ان الطعن والمدح حولها قد استغرق جهودا لاحصر لها لذلك اعتقد ان جمع وترتيب ذلك التراث والمزيد من التنقيب اهم من التعلق بمصدر واحد حتى وان كان صحيحا فهو غير كاف قرات مرة ان السيد كولان جاء سنة834 او هو سن زواجه وان السييد حسن حسن هو حفيذه وان افترضنا ان السيد حسن عاش بين950-1050 فهذا غريب على اساس انه حسن بن احمد بن كولان محمد اما اذا كان السيد الشريف حسن ابنه مباشرة فهذه قصص كارثية فعلا ثم حتى لو اعتمدنا قول البكري والعشماوي بافتراض انهما الاصح وان التاريخ المذكور صحيح ايضا فان النسابية ناقصة بشكل يجعل قبولها متعذرا على الرجل العادي ناهيك عن المتمعن في مثل هذه القضايا لو اخذنا اوثق النسابيات عند الدباغيين مثلا او العمرانيون القواسم الفاسيين عندكم في ليبيا باعتبار ان نسبهم سليم صحيح ودقيق بما لهم من متابعة على مر العصور من ظهائر وشهادات ولقربهم من محل تواجدهم الاول نجد ان العدد الذي يجب ان يصل اليه اي عمود نسب وفي مختلف الظروف في سنة 834 يفوق العشرين قد يصل الى 25 فهل ما ذكره العشماوي والبكري سليم وهل النسابيتان متوافقتين ثم لديكم اربعا من ترجح انها الاسلم والاوثق تحية الى الكولانييين الاشراف الادارسة |
بخصوص الوثيقة المسماة البكري
انقل الرابط الخاص بابناء عمومتنا السباعيين فلديهم نسخة لم اطلع عليها لكن رايت ما يشبهها من حيث المحتوى وان كنت رايت نسختين للبكري مختلفتين ولااعتمد عليهما لاني لا اعرف من هو البكري المقصود فالدي اعرفه مختلف ولا يمكن ان يكتب بهذا الشكل واتحدى اي شخص يعطيني عنوان كتاب البكري بالمناسبة له عنوانين وهما في الاصل ليسا له البتة لان صاحبا العنوانين معروفين انقل الرابط والمقتطف واعلق عليهما http://www.essiba-i.net/content.html |
فأبناء محمـد هم: أولاد رحمون؛ أولاد أبي السباع؛ أولاد أبي زكرياء؛ بنو جرمون؛ أولاد أبي عنان؛ الجوطيون؛ الوداغير؛ الفاروقيون.
وأما أبناء أحمد هم: المسيوا؛ بنو كثير؛ الهزليون؛ الخرشفيون؛ البلاويون؛ بنو حرمة؛ أولاد كنون؛ بنو كولان؛ أولاد اعمر؛ بنو خالد؛ السراغنة. وأما أبناء عبد الله هم: بنو ليث؛ أولاد أمغار. وأما أبناء داوود فهم فخذة واحدة تدعى أوجاوة. وأبناء أبو القاسم فخذة واحدة كذلك تدعى بني كيل. وأبناء يحيى فخذة واحدة كذلك وهي أولاد أبي بكر بن عطاء الله. وأبناء علي هم بنو ميمون فخذة واحدة. |
بالله عليكم من يستطيع ان يصدق هذا التوزيع او يوافق عليه
مثلا الجوطيون من بني القاسم اولاد بوعنان من بني داوود بن ادريس الهزليون خطا هم الهلازيون من بني داوود بن ادريس الخرشفيون من بني عبد السلام بن مشيش او هم علميون من بني محمد بن ادريس بخصوص كولان هذا كل ما قاله فهل ذكر ليبيا او ودان عندما يتعلق الامر بمناقشة المصادر والمراجع ربما نكتب ما يفوق ما كتبناه في هذا الموضوع لان الاعتماد على ما ليس سليما لن يقود الى نتائج سليمة والاعتماد على مصطلحات واسماء كبيرة لايقود الى نتائج مفيدة الاعتماد على السليم والموثوق الذي لاياتيه الباطل لا من خلفه ولا من فوقه او تحته وحده كفيل بان يساعدنا على التقدم واقول بخصوص مناقشتي للموضوع لم اقل كل شيئ ولم استنتج انطلاقا من هوى او وضعت احتمالا من نسج خيالي ولا تسرعت في الوصول الى نتيجة للحسم ولا انا الغيت رتاث القوم وما يوردونه مهما كانت قيمته انما اناقش بالاخذ والرد ليس من اجل الطواف شمالاويمينا بل لتقليب الموضوع من كل الجهات وتغطية كل الجوانب فحين نورد جديدا او نصل الى جزئيات من النتائج تكون ضمن سياق وليس فجائية مقحمة يتقبلها البعض لانها ترضي الهوى او تريحهم عناء الاسئلة التي يعايشونها بمعايشة هذا الموضوع لله الامر وحده وهو يعلم السرائر |
أهلا بك أستاذنا البوخاري..
بالنسبة لأخي الوداني أقول لماذا تتشبث بتلك المخطوطة دون أن تجيب على اعتراضات واستفهامات الأخ لؤي؟ ورغم عدم محبتي لاتهام الناس بدون علم إلا أنني أعترف لك بأن شكوكا تساورني حول غرضك من المشاركة في هذا الحوار: 1- فلو كنت فعلا شريفا من أبناء كولان فأنصحك أن تغير أسلوبك لأن دفاعك بهذا الشكل يعطي الحجة لكل من يحلم بالتشكيك في نسب أشراف ودان وأنت لا تلقي حجج علمية ولا تجيب على الإشكاليات والأسئلة ولن ينتفع أبناء كولان من مشاركتاتك إذا استمرت على هذا النحو فأرجو أن تدخل في هذا الحوار العلمي بشكل مجدي ونستفيد منك. 2- ولو كنت من غير أبناء كولان وغرضك التشويش والتشكيك بطريقة الإيحاء العكسي فأجد من الواجب إعلامك بأن هذا أسلوب مفضوح ومكشوف وساذج.. 3- أما إن كان غرضك علمي فنحن نرحب بك سواء كنت من أبناء كولان أو من غيرهم ولكن ليس هذا هو الأسلوب العلمي.. نسأل الله أن يهدينا وإياك للحق وأن يلهمنا الرشد والصواب. |
أرجو من الأخوين الكريمين البوخاري ولؤي أن يلخصا لنا من كل ما سبق:
أولا: النقاط التي تم التأكد من صدقها يقينا ثانيا: النقاط التي تم استبعادها يقينا ثالثا: النقاط المفترضة والخاضعة للاختبار حاليا وشكرا لكم على مجهوداتكم الطيبة |
لم يتم استبعاد شيئ الا مؤقتا لان التشبت بنسابية او ايرادها لايمكن ان يكون بلا معنى
فالغاءها واستبعادها لا يعنى عدم جدواها او لاصدقيتها لاننا لم نتكيف مع ظروف املاءها جيدا او لم نتفهمها ثم ما اولاردناه على اساس ان ما ورد بين طيات ما نشرنا من صور مخطوطات قد يكون كاف لايراد نقطة تجميع لعدة معطيات تقول ان نسابية السيد الشريف كولان هي محمد كولان بن عبد الله بن عتيق بن موسى بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود بن ابي موسى عمران بن زيد بن بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس او في حالة اضعف قليلا وان كانت تلامس سابقتها في عدة جوانب هي محمد كولان بن عبد الله بن عمران بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود .... الى اخر النسابية وان فريقا من بني كولان في تادلا جدهم عمران بن محمد بن عبد الله بن عتيق بن موسى .....الى اخر النسابية المذكورة اما التساؤلات المحورية قهي هل اشراف ودان من بني كولان من الفريق الذي استقر في واد زا فقدموا منها هل قدم السيد الشريف كولان وحيدا ام مع فريق هل قدموا عن طريق الصحراء بعض الاجابات هنا قد تكون فاصلة لتحرير بعض النتائج في مجال اخر فاسال اهل المنطقة من يستقر بين الكولانيين هل في تراثكم انهم توافدوا معا هل المعايشة مرتبطة ارتباط التشارك في العادات والالفاظ وبعض المسميات من الاسماء والاشخاص |
قلتم سيادة العلامة :
"... إن ما ورد بين طيات ، ما نشرنا من صور مخطوطات، قد يكون كاف لايراد نقطة تجميع، لعدة معطيات تقول : إن نسابية السيد الشريف كولان ، هي محمد كولان بن عبد الله بن عتيق بن موسى بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود بن أبي موسى عمران بن زيد بن بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن إدريس بن إدريس.." فمن تقصدون بــ ( الشريف كولان ) في هذا السياق ؟ فهل تقصدون : السيد محمد كولان ( الصغير ) جدنا ، أم السيد كولان ( الكبير )؟ |
سيادة العلامة :
1- قلتم في سياق كلامكم ، مانصه : " أو في حالة اضعف قليلاً ، وإن كانت تلامس سابقتها في عدة جوانب هي : محمد كولان بن عبد الله بن عمران بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود .... إلى آخر النسابية وإن فريقا من بني كولان في تادلا جدهم عمران بن محمد بن عبد الله بن عتيق بن موسى .....إلى آخر النسابية المذكورة ..." نأمل منكم توضيح ، ما قصدتموه هنا . 2- كيف قدرتم الفائدة التي سنحصل عليها ، من خلال معرفتنا باستقرار أهلنا الأوائل في ( وادي زا ) من عدمه ؟ ، والتي عبرتم عنها بهذا السؤال : ( هل اشراف ودان من بني كولان ، من الفريق الذي استقر في واد زا فقدموا منها؟ ) |
أستاذنا البوخاري: هل ورد في مخطوطة البكري وبني كولان في ودان؟ وهل هناك ما يشير إلى أنها ودان ليبيا؟
|
اجابة لسؤال الاخ ابن كولان
ليس في المخطوطات التي ذكرنا كلها من يذكر ودان ولا من يذكر ليبيا وكل معرفتي عن اشراف ودان كلهم من النت فقط قرات الكثير من المشاركات وتابعت الموضوع وكتبت حوله مرات الذي اعرفه واستطيع التدليل عليه هو كولان الذي في واد زا وردا على الاخ لؤي ايضا توصلنا -دائما وفق ما نشرنا من وثائق- بان كولان المذكور هو الذي في واد زا لكن كولان الذي هو والد او جد السيد الشريف حسنا حسبما قدمت من امثلة وحسن التواريخ المذكورة لا يمكن ان يكون نفسه لانه وبكل بساطة المخطوطات تلك كتبت اقله قبل السيد حسن بفترة طويلة حتى قولكم ان السيد حسن بن كولان لااظن انكم واثقين بانه بن كولان مباشرة او تقال للتعبير بانه كولاني او ان هناك كولان فعلا قد ورد ودان واستقر بها لكن الى الان ليس هناك ما يوثق لذلك تراثكم ووثائقكم تشهد لكم بانكم اقحاح النسب وادارسة كولانيين بلا مواربة او تساؤل لكن من ناحية الوثائق التي تبرهن الوصل بكولان في واد زاد ما زال هناك عمل كبير وبحث قد يطول للوصول الى نتائج الامر ليس مجرد لعبة كلام وتبادل احاديث ثم النقطة الثانية حسبما افترضنا -وان كان افتراض له ما يقويه ويدعمه- من نسابية تخص الشريف كولان في واد زا فقد وجدنا ان محمد بن عبد الله بن عتيق له فرع من ولد اسمه عمران في تادلا قصدت باننا سنتابعهم اي اولاده نزولا على هذا النحو فلن ناتي من اسفل ونصعد لانها غير مضمونة النتائج ومنه سالت وقلت هل ان الكولانيين في ودان قد نزلوا فيها قادمين من واد زا ام من تادلا لاننا ينبغي ان نحصر زمن الهجرة لنعرف كم جيلا عاش في واد زا من بني كولان ومتى هاجروا او تفرقوا فعندما نقارنها بنسابيات اخرى او ما يمكن ان نجده نستطيع المطابقة او يسمح لنا بالتاكد من امكانية اجراء المقابلة والمقارنة وبالمثال يتضح المقال |
نقلا في مشاركة سابقة هذا المثال
سيدي الغازي أبو القاسم رضي الله عنه وأرضاه (901هـ - 982 هـ) نسبهالشريفهو الغازي أبو القاسم بن محمد بن عمرو بن احمد بن موسى بن عبد الله بنأيوب بن عبد العزيز بن يحيى بن ميمون بن أبي بكر بن عمران بن محمد بن خالد بن عمروبن داود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن إدريسالثاني بن إدريس الأكبر وقلت حينها انها نسابية صحيحة مع تدقيق بسيط هو انه عمران بن داوود لان القوم من بني خالد وهم اربع اخوة هم اولاد خالد ومهدي وفتوح وعلي ويسمونهم الفتوحيين منهم في تونس ايضا هؤلاء القوم اي اولاد خالد كانوا اولا في مديونة بني سنوس في تاسالا والمنطقة لا تبعد عني الا ربع ساعة بالسيارة وساعة لو مشيا قلت ان هذا الرجل الجليل في مصر وان نسابيته صحيحة لنتابع رحلات القوم اولا محمد بن خالد بن عمران بن محمد بن داوود بن عمران الاكبر كان في تاسلا ويقول صاحبا المخطوطتين وفي سوس من عين ارغن اولاد على وعبد الله بن ايوب بن عبد العزيز بن يحيى بن ميمون بن أبي بكر بن عمران بن محمد بن خالد بن عمران بن محمد بن داود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن إدريسالثاني بن إدريس الأكبر فنلاحظ ان حتى ايوب بن عبد العزيز كان القوم في سوس وفي احدى المخطوطتين ان المعروفون في سوس يصلون الى الجيل الثالث من بني ايوب لذلك سنصل الى تقدير السنوات وبنفس الطريقة سنفعل بالكولانييين |
شكرا شكرا أستاذنا البوخاري على هذا الإبداع وسعة الصدر والنقاش الممتع رغم انشغالك الواضح
|
للكولانيين مودة خاصة لذلك لن ندع حيزهم يذوب في الانشغالات
قد يسال السائل لماذا الشطحات يمينا ويسارا ولماذا محاولة البرهنة او احاول ان ابحث نزولا من الاجيال الاقدم حيث توقفنا اي عند محمد بن عبد الله بن عتيق بن يحيى ثم وجدنا انه خلف ولدا -ربما ضمن اخوة اخرون لانعرفهم الان- ثم لماذا قلت او نسابية اخرى تلامسها تقريبا سازيد الامر ارباكا لمن يبحث عن الثغرات وتوضيحا لمن يبحث عن الخيوط المؤدية الى معرفة السيد كولان الشريف الادريسي فهوم ليس مثل روما كل الطرق تؤدي لها انما هو ابن لرجل واحد والطريق واحدة وواحدة فقط وليست ابدا سهلة المنال كتبنا في بداية الموضوع كل ما قيل عن السيد كولان دائما ضمن نفس المخطوطتين حيث يصرح باسم كولان صراحة مباشرة |
وفي واد زا اولاد مولاي عتيق الحسني فهماولاد موسى بن يحيى بن عمران بن محمد بن داود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بنخالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريسوفي بنوكولان في واد زا جدهم محمد بنعبد الله بن عمران بن يحيىوبنو معزي في ..........جدهم موسى الملقب معزي بناحمد بن محمد بن عبد الله بن عمران بن يحيى |
وفي تادلة ايت بنو عمرانواصلهم مندار البقري من ناحية العتيق ومنهم عند بنو كلال منواد زا وبنو معزيجدهمعمران بن محمد بن عبد الله بن عتيق بن موسى بنيحيى بن عمران بن محمد بن داود بن موسى بن عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بنعبد الله بن ادريس بن ادريس نستنتج ان بنو كولان هم اولاد كولان بن محمد بن عبد الله بن عتيق بن موسى بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود بن عمران الاكبر او كولان بن محمد بن عبد الله بن عمران بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود بن عمران الاكبر هذا حسب القول الاول او كولان بن محمد بن عتيق بن موسى بن يحيى بن عمران بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود بن عمران الاكبر حسب بعض الاقوال السؤال هو لماذا هذا التداخل |
سنشرح بتقديم المزيد من المعلومات وليعذرني الاخوة على الكثافة اي كثافة المادة التي ساقدمها
مما يربك الفهم ويتطلب الامر مزيدا من التركيز والقراءة واعادة القراءة مرات عديدة حسب المخطوطتين عن الشرفاء العمرانيين ولهذه النسابيات القديمة ما يصدقها من نسابيات للاجيال الحالية تعيش معنا ولهم وثائق تدعم ذلك منها المنشور هذا للتدليل على صحتها ووجودها الفعلي يقول صاحبا المخطوطتين ....الشرفاء العمرانيون في بني بوشداد وفي غمرة وفي الاخماس وفي عين تنلبوط وفي رهونة وفي اسريف وفي دار البقرة وفي بورقاد من اربعة رجال -ابو بكر -علال محمد وعمران اولاد مولانا حنين بن يحيى بن سعيد بن مسعود بن عامر بن عمر بن ابي موسى عمران الاكبر الحسني وفي دار البقرة الاخوان السبعة الشرفاء علي ومحمد وعبد السلام واحمد والحسن وعمران والقاسم ابناء محمد بن عبد القادر بن عمران بن حنين طبعا حنين هو المذكور جاء هذا في سياق الحديث عن بني عمر بن عمران الاكبر ومنهم اولاد الهاشمي جدهم احمد بن محمد الهاشمي بن عبد الرحمن بن عمران بن يحيى واولاد المنصوري اولاد مولانا محمد بن علي المنصوري بن عمران بن يحيى.... انتهى ويحيى هو طبعا يحيى بن سعيد بن مسعود بن عامر بن عمر بن عمران الاكبر لان سياق الكلام يتم حولهم واماكن تواجدهم |
اما في سياق الكلام عن اولاد داوود بن عمران الاكبر يتحدث اجمالا عن اهم الفروع قبل التفاصيل التي اوردناها سابقا
ويوسف وعبد الله ابني عمران الشريف الحسني في تلمسان اولاد يحيى بن عمران الشريف في الحمام الحمام ونسميها نحن الان بير الحمام هي في تاسالة وقلنا تاسالة هي الموطن الاصلي لبني محمد بن داوود بن عمران الاكبر ومنها افترقوا يصير لدينا ان اولاد يوسف وعبد الله في تلمسان للعلم تاسالة تسمى تلمسان الشرقية لانها فعلا شرقها اي ان يوسف وعبد الله ابني عمران في تلمسان جدهما يحيى بن عمران بن محمد بن داوود في الحمام من تاسالة فيصبح لدينا كما قال السيوطي المكناسي باختلاف في التعبير عن مختصر ابن جزي ...ويوسف وعبد الله الاخوين في تاسالة ابني عمران بن محمد بن داوود بن عمران الاكبر الحسني |
لنجعل هذا في كفة ونذهب الى الجهة المقابلة الى نسابية الكولانيين الودانيين
هذه نسابيتهم ولتكن واحدة من ضمن اكثر من عشر بين يدي متشابهة أبناء محمد كولان المشجرة القديمة محمد بن أحمد عبد الله مسعود عيسى عثمان إسماعيل عبد الوهاب يوسف عمران يحي عبد الله أحمد إدريس الأصغر إدريس الأكبر لمن يحاول تقطيع النسابية يجد ان الاطراف السفلية والوسطى ثابتة في كل النسابيات اي ان محمد بن عبد اله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف كلها مشتركة اما الخلل فقد وقع في الطرف الاعلى اي الاجيال الاقدم وكيف ترتبط بادريس او احد ابناء ادريس مع الملاحظة ان دراسة كل طرف على حدة نجد ان الذين جدهم الاقرب هو محمد بن عبد الله بن مسعود اكثر بكثير مما نتصور مثل البراعصة اولاد نايل اولاد عبد الجليل وهم كثرة بارتباكات ليس مجال تحديدها لكن من في نسابيتهم عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف هم بنو مشيش تقريبا وفقط وبنواسماعيل هؤلاء في يبدر بتلمسان وعاش بينهم السقفيون كلنا نتذكر قولهم وفي يبدر السقفيون الشهديون ما يهمنا ان الخلل في النسابية وقع في اعلاها والذين كتبوا عنهم ربطوا حسب ظنهم |
وللتمثيل ساحاول ان افعل فعلهم
وليعذرني الاخوة الكولانيين ساحاول ان اقحم نسابية في اخرى واقول هذا ليس صوابا ولادليل عليه انه مجرد تقدير والان فقط يعني للتجريب وان كان لدينا ما يدعمه أبناء محمد كولان المشجرة القديمة محمد بن أحمد عبد الله مسعود عيسى عثمان إسماعيل عبد الوهاب يوسف عمران يحي بن عبد الله بن عمران بن يحيى بن عمران بن محمد بن داوود بن عمران الاكبر يجب ان يعلم الجميع ان الامر مجرد تجريب وان كانت هناك معطيات لكن يعتبر هذا اقحام وارغام وتلفيق لايجب ان ياخذ به احد |
يكفي اليوم ما قدمناه انه مدوخ فعلا وخاصة والشهر الفضيل الجميع يعاني من نقص في المواد اللازمة للتفكير والتركيز
واقول لمن لايعجبهم الحال هذا جهد فردي وفردي مطلق تطوعت له ولاامارس هنا الرقص يمينا وشمالا قد تكون قامت بالبحث جماعات ومؤسسات لها تمويل ولم تخلص الى شيئ على الاقل مثل هذا لذلك اقول ان لم نصل الى شيئ يكفيني فخرا اني ساهمت بقدر ما في توسيع مدارك الكولانيين وعرفتهم بمواطن اجدادهم الاوائل واظنها اشياء عجزت عنها الافواه المفتوحة كثيرا ولمن يريدني ان اتوقف اقول لم نقل بعد الا ما يزيد عن النصف فقط ولتعلم ان ما اكتبه هنا احفظه عن ظهر قلب مما يرشحني للقول باني اعرف بنسبك منك ولنواصل المسيرة وهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين |
اردت ان انشر تفاصيل اخرى عن العمرانيين ليس لها علاقة مباشرة بالموضوع لكن لزيادة توضيح ولاستقرار افكار اخرى هذا مهم
وفيترارة اولاد جلال سعيد وعبد العزيزبنو عمران بن محمد بن داوود بن موسى بن عمرانبن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بن عبدالله الكاملوفي بني سنوس اولاد خالد وهم محمد وصالح والمهدي وافتوحبنوخالد بن عمران بن محمد بن داوود بن موسى عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بنعبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بن عبد الله الكاملوفي نسخة اخرى يقولوفي تاسلة اولاد الاخوين يوسف وعبد الله ابنيعمران بن محمد بن داوود بنعمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن الحسن بنعبد الله الكامل عمران بن زيد بن صفوان بن خالد بن زيد بن عبد الله بن ادريس بنادريس بن الحسن بن عبد الله الكاملاما الشيخ ابي عبد الله المقري فيضيف الىزمرة العمرانيين السقفيين فيقول"...وفي الشهد من تلمسان السقفيوناولاد ابراهيمبن عثمان بن عبد الله بن سعيد بن عامر بن عمر بن ابي موسى عمران الاكبر الحسني..." وبالنسبة له عمران الاكبر الحسني هو ابي موسى عمران الاكبر بن عبد الرحمن بن صالحبن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل |
اسستغراب وإيضاح لنسابة الادارسة محمد البخاري
:confused:الأخ : محمد البخاري ( نسابة الادارسة )
بالله عليك كيف خلصت الى هذه النتيجة واقنعت بها ابني عمي كولان الادريسي ولؤي الادريسي الحسني فأنا امتلك مخطوط قديم يذكر فيه عمود نسب بني كولان بودان وهذا نصه (( اما بني كولان في ودان فجدهم اسمه محمد بن احمد بن عبدالله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن عامر بن منصور بن يعقوب بن علي بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن عبدالله بن احمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله بن احمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله بن حسن بن الحسنين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه ....... )) |
لم اقنع احد بشيئ انا لحد الان اناقش وافترض
وهذه لو كنت تقرا جيدا قلت انه محض اقحام وارغام وتلفيق انا قلت هذا عما اكتب لاني اريد اناقش الافتراضات الممكنة اما بخصوص رايك انا احترمه جدا لكن حبذا لو ترشدني الى عنوان المخطوط ومؤلفه وحبذا لو تصور لنا ذلك الجزء المذكور فيه النص الذي نقلت وتنشره كما نقلت لنا مشكورا نص الوثيقة واراك لم تعد تعتد بها ثم جميل ان تنتقل الى اعتماد مرجع اخر -نتمنى ان نراه- المهم من كولان بن محمد بن عبد الله بن عتيق بن موسى بين يديك اكثر من سبع نصوص من مخطوطين مختلفين -نشرت صورهما تقريبا كلها -تثبت ما قلت عن كولان في واد زا وهذا عليك ان تثبت عكسه باكثر من مخطوط واكثر من سبع نصوص تصرح بان كولان هو غير الذي ذكرنا لانكم سيدي تدركون بان الغلبة ان صح التعبير لصاحب الاكثر الادلة وضوحا وتعبيرا ووصفا ودقة ثم جميل ان تناقش هذا الشكل مما يثبت بان لكم نظرة بان النقاش يجب ان يتم بالوثائق |
ادريس بن ادريس بن عبدالله بن احمد بن ادريس بن ادريس بن عبدالله بن حسن بن الحسنين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه ....... ))
هذا محض باطل يكتب عن الادارسة ولا يصح ورود مثل هذا مما يدعو الى النظر في ثقافة ناسخ-احتراما للكاتب- هذه الاسماء فادريس هو بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب هذا اولا واقول ليس بهذا اثبت ما اذهب اليه |
ولو افترضنا ان الناسخ اخطا فزاد ما زاد
من حيث العدد النسابية ناقصة مما يجعل كولان المذكور خلال القرن الثامن على الاكثر ثم ما الذي سياخذ به الودانيين هل الوثيقة القديمة فاين اسماعيل وعبد الوهاب ويوسف والجماعة المذكورة فيها ام سناخذ نسابية المخطوط الجديد ام نسابية العشماوي ثم ما معنى قولك مخطوط قديم (كلمة قديم هنا فضفاضة تريد الاغواء) فحدد لنا التاريخ يعني يجب ان يرفق المخطوط بمعلومات توثيقية عنه كافية تدعونا لحرق ما عندنا ونسحب الموضوع من النت ويرتاح اخواننا الودانيين ويريحونني |
مآثر الشريف محمد كولان
مآثر الشريف محمد كولان
1- تأسيس و بناء جامع ودان العتيق بودان توزا (( قلعة ودان القديمة حالياً )) . 2- تاسيس و بناء المدرسة القرآنية الملحقة بالجامع العتيق لتدريس و تلاوة القرآن الكريم و العلوم الفقهية. 3- جعل من ودان مركزاً لوفود قوافل الحجيج المغاربة و مقراً لإقامتهم المؤقتة و الدائمة . 4- و بإقامته بودان و دعواته الخيرة و المباركة اصبحت ودان تسمى بقعة النجاء الخالية من الحمى و الوباء و هي على قوله الشهير (( ودان باذن الله بقعة النجاء الخالية من الحمى و الوباء )) . 5- انطلق اولاده و احفاده من بعده لتدريس القرآن و نشر الدعوة الاسلامية في بلاد السودان . المكانة الاجتماعية للشريف محمد كولان 1- اصبح المرجعية الدينية الاولى في المنطقة و صاحب الفتوى و الحكم و الامامة لبلد ودان و لجميع بادية الاعراب و البرابر المحيطين بمنطقة ودان . 2- ارسى سلامة الصلح و المصالحة بين الناس في حل الخلافات و النزاعات القبلية في ذلك الوقت . 3- قام بدور المنقد و الحامي لدماء المسلمين بين فبيلة الحضرميون القاطنة في البصي و السهميون في الدلباك و هما المدينتان المكونتان لبلد ودان قديما . 4- نشر روح الطمأنينة و الوئام و الثقة بين الناس مما جعل مشايخ القبائل يلتفون حوله و ياخدون بآرائه ة احكامه الدينية و الشرعية . 5- من صميم المكانة الاجتماعية التي كان يتمتع بها بين القبائل بالمنطقة انه حافظ على امتداد الرقعة الجغرافية الشاسعة ببلد ودان . 6- و باستقرار الشريف محمد كولان بودان حلت البركات و انبنت هالة دينية كبرى حولها و اصبحت لها قداسة دينية ظاهرة , المراجع و الوثائق و المخطوطات اولاُ المراجع :- 1- محمد عبد الرازق مناع .الانساب العربية في ليبيا ط (2) شركة المختار للطباعة و النشر ( س) 1991 م . 2- اسماعيل كمالي .تعريب و تعليق . حسن الهادي يونس . سكان طرابلس الغرب ط (1) مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية ( س9 1997 م . 3- محمد علي مسعود عمران . الاشراف العمرانيون و اثرهم في فزان ط (1) دار الكتب الوطنية بنغازي ليبيا ( س ) 2002 م . 4- ابوبكر عثمان القاضي الحضيري . فزان و مراكزها الحضارية عبر العصور ط ( - ) مركز دراسات و ابحلث شؤون الصحراء بيروت . 5- د .عماد الدين غانم رحلة الى الكفرة تقارير الرحالة الالماني غير هارد رولفي عن رحلته من طرابلس الى الكفرة ط (1) منشورات مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية ( س ) 2002 م ص (35 ) . ثانياً الوثائق و المخطوطات :- 1- شجرة نسب الادارسة لسيدي ابي العباسي احمد بن الشيخ عبدالله البكري نسخت من اصلها بودان سنة 1053 هجري لناسخها عبدالله بن مخلوف بن عبدالله بن مخلوف بن محمد . 2- شجرة نسب اعقاب الشريف محمد كولان (( كتبت سنة 1284 هجري )) 3- مستند تاريخي قديم يشتمل على معلومات عن عقد زواج السيد الشريف محمد كولان سنة 834 هجري . |
ومع ذلك لن اذهب الى توهين قيمة المخطوطة التي نقلت منها بل قد اثبتنا ما اثبتناه بالادالة القاطعة
وذهبنا الى مجال اخر من البحث هو البحث عمن تنسل من الكولانيين الذين في واد زا و سنتابعهم حيثما حلوا وترحلوا بكل الوسائل الممكنة -مع انه جهد فردي ومن خزانتي سواء التي احملها بين كتفي او بعض الوثائق القليلة اذا نظرنا الى مستوى من ناقشوا هذا الموضوع وما يمكن ان يكون متوفر بين ايديهم- وبدات بطرح بعض النماذج ربما غريبة لكن اريد من الاخوة ان يكونوا نظرة عن معجم بالاسماء-ان صحت التسمية- التي كانت رائجة بين الكولانيين وبني عمومتهم وقد تساءلت باسلوب استعمله كثيرا كيف لم يتكرر عندكم اسم اسماعيل وتكرر ابو بكر كيف يندر اسم عثمان ويكثر اسم عبد الهادي او فايد |
انظر مثلا كيف وقع الخلط بين اولاد مولاي عتيق واولاد مولاي حنين ولهذا السبب نقلت سابقا في صفحة سابقة نسابية مولاي حنين لانها كانت سببا كبيرا في الخلط بين العتقيين واولاد حنين
سيدي احمد بن محمد بن علي بن محمد بن على بن قاسمبن محمد بن احمد بن علي بن مسعود بن سيدي عمران دفين الحصن بالحرم العلمي بن علي بنعتيق بن يحيى بن سعيد بن مسعود بن عامر بن عمر بن موسى بن عمران بن محمد بن داوودبن موسى بن عمران الاكبر دفين بني عمران بقبيلة بني حسان بن يزيد بن صفوان بن خالدبن يزيد بن عبد الله بن ادريس الازهر بن ادريس الاكبر بن عبد الله الكامل بن الحسنالمثنى بن الحسن السبط بن علي كرم الله وجهه و فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلىالله عليه و سلمو الله تعالى اعلى و اعلم |
| الساعة الآن 10:20 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir