ديوان الأشراف الأدارسة - سبق وحصري تدقيق نسب سيدي مسعود

تقديري ان هذا ينفع كل باحث وخاصة المسعوديين الوكييلين

وفي نهاية القرن 11ه اشتهرت القنادسة بزاويتها التي أسسها أحد أبنائها من
السادة
العلماء و هو سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي. واشتهرت كذالك عام 1917م باستخراج الفحم الحجري
منها الذي عاد على الحكومة الفرنسية بأرباح كبيرة
وقد أنهى سيدي محمد المصطفى عمود نسب الشيخ إلى سيدنا الحسن بن سيدنا علي رضي الله عنهما
مرورا بسيدي عبد السلام بن مشيش .وفي نسب الشيخ مَحمد بن أبي زيان يقول تلميذه المباشر
عبد الرحمان اليعقوبي : " و الذي أعتقده و أظنه أن نسبه رضي الله عنه بالنظر إلى ما خلق الله فيه
من الحسب و الجود و الكرم لا يتأتى هذا إلا ممن أصله قرشي أو هاشمي لا محالة .
و فوق كل ذي علم عليم ا
و الجد سيدي مسعود المذكور في عمود نسب سيدي امَحمد بن أبي زيان القندوسي ذكر صاحب طهارة الأنفاس
أنه مدفون بناحية قصر زقور القديم الواقع جنوب شرق قصر بشار بحوالي 4.5كلم و أن الجد عثمان بن مسعود
مدفون بجبل بشار (دفين الجنين بسفح هذا الجبل و المعروف عند الناس بسيدي عثمان مول الجنان لخضر)
أن سيدي عبد الرحمان والد سيدي امَحمد بن أبي زيان مدفون ببني جومي تاغيت حاليا
و أما قصة هجرة هذا الجد مسعود من بلده مراكش إلى ناحية بشار فيقول المؤلف القندوسي المجهول في تويلفه المخطوط في ورقة واحدة لا تحمل تاريخ تأليفها و لا اسم المؤلف و التي ابتدأها بقوله "هذه رحلة سيدي مسعود" ما ملخصه بتصرف منا : " هاجر سيدي مسعود من بلده مراكش حيث كان يقيم بها في زنقة دريبة هنتاتة فخرج من بلده رفقة عبده أسعادة الصالح إلى أن وصلا بلاد بشار فنزلا بقصر زقور فاستوطن مسعود القصر بعد أن رحب به أهله لما علموا من صلاحه و شرف نسبه فتزوج منهم امرأة صالحة ولدت له ولدا سماه عثمان. زهد هذا الأخير في الدنيا فاختلى بجبل بشار فحفر عينا و غرس بستانا به نخيل و أشجار و عاش هناك و تزوج فأنجب ولدا سماه أحمد وأنجب بنين و بنات آخرين . فكان لأحمد هذا فيما بعد و لد اسمه عبد الرحمان الذي زوجه والده فكان معه بقصر زقور إلى أن توفي الوالد أحمد المذكور . فبقي عبد الرحمان بن أحمد المذكور مع إخوانه و أهل البلاد إلى أن قامت فتنة بين قبيلة أولاد عزي و أولاد موري الساكنين بقصر زقور فنهاهم سيدي عبد الرحمان بن أحمد عن الاقتتال فلم ينتهوا بل قتلوا ابن أخيه سيدي محمد بن اعمر بن أحمد المدفون هنالك قرب قصر زقور (قبره معروف اليوم وله قبة و بالقرب منه قبر عليه حجارة من أحجار الوادي يقول الناس أنه قبر سيدي مسعود القادم من مراكش المذكور سابقا ) الأمر الذي جعل سيدي الحاج عبد الرحمان بن أحمد يهجر البلاد بلاد بشار إلى جرف التربة موضع على ضفة وادي جير فنزل بدشيرة يقال لها دشيرة الناموس (البعوض) فأقام بها سنينا ثم انتقل منها إلى القنادسة اليوم لكونها أي (دشيرة الناموس) كانت بطريق المسافرين و لكثرة البعوض بها فقال : " ما أخرجني منها إلا بو مسمار و بو منقار" و هو يقصد ببو مسمار كثرة الضيوف و ببو منقار كثرة البعوض .فاستوطن بلاد القنادسة بعد أن سمع هاتفا يقول له : يا عمار . أي عمر هذه البلدة و استوطنها . فبقي بنوه بها إلى الآن حيث قام عليهم أولاد بو سنان من أهل فيجيج يطلبون منهم البلاد و استظهروا عليهم برسوم بأن البلاد بلادهم و كانت تسمى بالعوينة فاشترى أولاد الحاج عبد الرحمان بن أحمد البلاد من أولاد بوسنان المذكورين كما هو ذلك ثابت في رسوم الشراء فمن ثم سقط النزاع و الدعوى فصارت البلاد ملكا لأهل القنادسة من بني الحاج عبد الرحمان بن أحمد .")
و للانتساب إلى سيدي مسعود جد مرابطي القنادسة يقول أحد علمائها في أواخر القرن 13هـ/19م و هو العلامة محمد بن الحاج بن عب بن الحاج العماري بن عبد الله القندوسي في رسالة إلى سيدي البدري من أحفاد سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي يخبره فيها عن مسائل في أحكام الميراث مفتتحا الرسالة بعد ذكر الله تعالى بعمود نسبه الذي يقطع به واقفا به عند جده مسعود المراكشي كما كان يقف رسول الله صلى الله عليه و سلم عند جده عدنان و لا يزيد و يقول
كذب النسابون . و هذا بعض ما جاء في الرسالة التي لا تحمل تاريخ كتابتها و كون المرسل المذكور أرسلها إلى سيدي البدري فهو و الله تعالى أعلم سيدي محمد البدري بن اليماني بن الماحي من أحفاد سيدي مَحمد بن أبي زيان
القندوسي الذي نسخ مخطوط منهل الظمآن المذكور سابقا الموجود بالخزانة الزيانية القندوسية المذكورة سابقا و الذي أتم نسخه عام 1285هـ/ 1868م حيث كان حيا بهذا التاريخ : " الحمد لله الملك الديان ... و بعد فيقول أفقر الورى لرحمة مولاه ... محمد بن الحاج بن عب بن الحاج العماري بن عبد الله بن عبد الجبار بن أحمد بن الحاج
عبد الرحمان دفين القطر الغربي بجامع العتيق ببلده بن أحمد بن عثمان بن مسعود الهنتاتي المراكشي ثم القندوسي السلام التام على الفقيه اللبيب المتأدب... السيد البدري ... و إن قلت لأي شيء ابتدأت رسالتي بما ليس معتاد و رفعت نسبي بلا سبب... فأقول أن ذلك مني تنظير و تأدب لا غير و كانوا يرفعون نسب رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا ينكر و يقول لهم لا ترفعوني فوق عدنان و من عدنان إلى آدم ففيه خلاف . و هو أحق و أولى بالافتخار من غيره,
كيف و هو سيد ولد آدم صلى الله عليه و على آله و أصحابه...")
و يعرف أهل القنادسة بالمرابطين , قال في فتح المنان : " و أمروا من بعض أصحابه أن يدخلها دارا من ديار أصحابه المرابطين من القنادسة ...")
و قال كذالك : " و من خلواته رضي الله عنه في ربوة طويلة في وسط الحماد بين القنادسة و بين دشرة مصكي يقال
لها أم اصبع و لها أصابع بالحجارة الطويلة وذكر لي بعض من أثق به من تلامذة الشيخ رضي الله عنه و كانوا يصيدون و هم من أولاد الحاج من أولاد العباس و أكثرهم من صياد الحماد في الفلاة... تكلمت معه رضي الله عنه ذات يوم على الزيارة و قدومهم في القيلولة في تلك الفلاة و تجاوزهم بتلك الربوة المسماة بأم اصبع فقال لي يا أخي : إن فيها برودة حسنة في الصيف لمن أراد عبادة الله تعالى و ترك الخلق عنه و يمدحها كل المدح ...
و في كلام اليعقوبي هنا إشارة إلى أن أولاد العباس المذكورين هم من أولاد الحاج و هذا دليل قاطع يرد به على
من قال أن سيد الحاج بن أحمد دفين المسجد العتيق بالقنادسة لم يخلف أولادا .
بعد رحلة علمية طويلة بسجلماسة و فاس حيث كان بسجلماسة يسكن قصر أولاد بدلة بمقاطعة الغرفة و يدرس
عند شيخه مبارك بن عزي بقصر العنبري بنفس المقاطعة و كان بفاس يدرس بالمدرسة المصباحية و تسمى كذلك بمدرسة سيدي مصباح قاربت 35 سنة أو تزيد عاد الشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان إلى أرض أجداده القنادسة عام 1098هـ/1686م فأسس بها زاويته التي استقبلت الألوف من الزوار من كل الأنحاء(الجزائر ,المغرب ,تونس ,
وهران , تلمسان , زواوة ,الترك ,الحجاز ,...) و الأعداد الكبيرة من طلبة العلم ()فكانت رحمة من الله تعالى على
البلاد وما جاورها فأغناهم الله بعد فقر وأمنهم بعد خوف. )
وكان الشيخ أبو عبد الله مَحمد بن أبي زيان يلقن أوراد طريقته التي أخذها عن شيخه أبي عبد الله سيدي مبارك بن عبد العزيز (يقال له بن عزي اختصارا) العنبري الغرفي السجلماسي الفيلالي و هو عن شيخه أبي عبد الله مَحمد بن ناصر الدرعي صاحب زاوية تمكروت بوادي درعة بجنوب المغرب . فهي طريقة يوسفية مليانية زروقية شاذلية
اشتهر الشيخ بزهده في الدنيا وكراماته وتمسكه بالسنة وكراهيته للبدعة و أهلها . ومناقبه وفضله لا يحويها هذا المختصر فلتراجع بطولها في كتب مناقبه المذكورة سابقا (فتح المنان-منهل الظمآن-طهارة الأنفاس ... .الخ
و في مناقبه و فضله يقول العلامة إدريس بن محمد المنجرة عندما زار الشيخ مَحمد بن أبي زيان بالقنادسة عام 1136هـ/1723م : "ومنهم الشيخ الفقيه الإمام أبو الإقبال الحاج الأبر صاحب الكرامات سيدي مَحمد بن عبد الرحمان بن أبي زيان المراكشي نزيل الصحراء قرب جبل بشار , له أحوال و كرامات يبوح بها و يفشيها ويحب ذكرها وله
حال في التصريف . لقيته ببلده و استفدت منه و لقنني وواعدني و صرح لي بما أرجو الله في حصوله وأكثر
و كاتبني ووقعت بيني وبينه أشياء لا تفشى و هو في قيد الحياة إلى الآن عام 1136هـ(1723م)
وفي مناقب الشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي يقول العلامة محمد بن الطيب القادري المتوفى عام 1187هـ/1773م في كتابه نشر المثاني : " ومنهم الشيخ الكثير التلامذة و الأتباع أبو عبد الله مَحمد-بالفتح-
ابن بوزيان القندوسي .و القنادسة بلاد ذات نخيل بالصحراء على مسيرة يوم من فيجيج . يحدث عنه أصحابه بكرامات
و حسن السيرة ... إلى أن توفي في العشرة السادسة, و خلف أولادا يسلكون طريقه...
هكذا قال القادري إلا أنه أخطأ في سنة وفاته فالشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان توفي عام 1145هـ/1732م
كما سيأتي بيان ذلك لاحقا.
وأما عن أخبار شيوخ شيخنا سيدي مَحمد بن أبي زيان في علم الظاهر و الباطن فهم السادة العلماء والصلاح الآتي ذكرهم :
1-والده سيدي عبد الرحمان بن محمد بن أبي زيان دفين تاغيت ببني جومي جنوب بشار و زوجته والدة شيخنا سيدي مَحمد بن أبي زيان السيدة نجمة و هي شريفة من قصر بربي ببني جومي من قوم يقال لهم البيزان رحلوا هؤلاء البيزان فيما بعد من بربي إلى نواحي مكناس ولازال موضعهم اليوم قرب قرية بركة ببني جومي يعرف ببلاد البيزان , (هكذا أفادنا الراوي سلطاني الحاج البشير بن المختارالمحمدي القندوسي من أولاد عبد العزيز المولودبالقنادسةعام1919م