ديوان الأشراف الأدارسة - الرد على المشاركة

الخيارات الإضافية
الخيارات المتنوعة تفعيل الروابط تلقائيآ في المشاركة

08-10-2009 09:36 PM
السر المهتدى الشريف	[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أخي الكريم أبركان كل ما ذكرته في مداخلتكم الكريمة صحيح ولكن لي توضيح لباقي الأخوة رواد القسم (الرقائق والتزكية) وهو أن الفقر الذي وصف به بعض المعتنين بعلوم التصوف (العارفون بالله) هو فقر الحال بمعنى الافتقار إلى الله عز وجل وقد قال الله عز وجل في كتابه الحكيم "يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد"صدق الله العظيم وليس فقر المال أو فقرالهيئة التي تدل على طلب السؤال ، ليظن البعض بأنها مذمة لأهل الود والوداد (العارفون بالله) والله أسأل لي ولك وللمسلمين التوفيق والسداد ،، [/align]
08-10-2009 10:05 AM
أبركان	إذا كان الفقر وصف مدح عند صاحبه فلا و إلا فنعم ، و رب اسم يعتز به المرء هو وصف ذم عند آخر جاء في سير أعلام النبلاء 5/392 أنه دخل سيار أبو الحكم على مالك بن دينار في ثياب جياد، فقال له مالك: مثلك يلبس هذا اللباس؟! فقال: ثيابي تضعني عندك أو ترفعني؟ قال: بل تضعك. فقال: هذا التواضع. ثم قال: يا مالك، إني أخاف أن يكون ثوباك قد أنزلا بك من الناس ما لم ينزلا بك من الله.
07-10-2009 01:33 PM
السر المهتدى الشريف	بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين تحية من عند الله مباركة طيبة على جميع الأخوة الأنجاب الأحباب ،لقد طوقتم عنقي بجميل ردودكم نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد وبالنسبة لقول أخينا الكريم أبركان لبد أن تعلموا أيها الإخوة أن أولياء الله تعالى ليس لهم اسمٌ يشتهرون به و لا لباس يعرفون به و لا طائفةٌ ينتمون إليها ، بل هم مع جميع الناس ، يخالطونهم على أحسن ما معهم كالنحلة أضيف أنه في الرسائل المعتنية بذكر سير السادة العارفون بالله أشير إليهم بتلقيبهم بالفقراء -أي الفقراء إلى الله عز وجل -وذلك لتمييزهم عن غيرهم ليس في المعنى ولكنه في اللفظ كما اعتدنا على ذلك في كتب الفقه والحديث والتاريخ عند تناولها الحديث عن فقيه أو محدث فتارة بنسب لنسبه ،وتارة ينسب لبلده تمييزاً له عن غيره من أهل نفس الفن الذي يتقنه هذا للتوضيح وحسب والله سبحانه و تعالى هو الهادي إلى سواء الصراط
04-10-2009 05:43 PM
الجموني	اين انت كنا ظننا انك نسيتنا وابعد من ذلك انك تركتنا ولكنك عدت بنفس عالي وقول غالي زاد عما كنت تقول والفرق بين النفسين واضح فكأن هذا غير ذاك والثاني، ابعد غورا واسمى مطلبا! ارجوا ان تطول بك جيرتنا وتواصل معنا طريقنا.......
04-10-2009 05:10 PM
رائـد الدباغ	أنت أيها العزيز الغآلي قبل أن تجسم داخلنا كتاباتك الرائعة ,,, رسمت في قلوبنا محبة لك كان خلفها ذلك الخلق الإسلامي الذي تتحلى به. بآرك الله فيك السر المهتدى ولك مني أرق التحايا
04-10-2009 05:06 PM
رائـد الدباغ	أخي أبركان العزيز ,,, أعجبني كلامك وكم له صدى في نفسي وأتمنى من الجميع أن يكونوا على هذا النهج الطيب الذي ذكرته لذا حفزت في داخل نفسي سؤال بما اننا ننصح ونسامح ونوجه فما رأيك بإنسان يراسل زميله بعدة رسائل ولا يرد عليه أو حتى يعتذر عما طُلِبً منه ؟ !! ويضرب برسائله عرض الحائط حديثي هنا عام وأعني شخصا معينا هنا ولا أحب ذكر اسمه ولكن أريد أن يطل على الموضوع ويقرأ ما كتبت لعل كلامي يحدث في نفسه أثرا كما وقع أثر محبتنا له في قلوبنا. تحياتي
04-10-2009 01:11 AM
أبركان	بسم الله و الحمد لله أحييكم جميعا على هذه الروح الطيبة في هذا المنتدى ، و هذه الروح هي قطب رحى هذا المنتدى لو كنتم تعلمون ، لأن الأشراف على مدى الزمان ، هم محل هذه المعارف الربانية و لو بمجرد مجاورتهم سيصيبك من بركة دمهم الزكي الذي ينتهي إلى سيد الخلق صلوات ربي و سلامه عليه أبد الآبدين . و أرجو أن تسامحني الأخت طيوف إذا ما كنت ناقما عليها في مثل هذه الحضرة أن تضع فيها صورة تلك الفتاة في توقيعها . و عودا إلى موضوع السر المهتدي ، فأقول لقد سلبت لبي و ملكت قلبي ، و أسرتني . و لكن أين هو الشيخ الذي يجمع بين علم الظاهر و الباطن بين الشريعة و الحقيقة في زمان كثرت فيه البدع ، و الأحاديث الموضوعة و المكذوبة على سيد الخلق . جانب يدعي التزكية و لكن تجده غارق في البدع و الخرافات و الأحاديث الموضوعة المختلقة على رسول الله ، فهؤلاء أقول لهم قال تعالى : ( وَ لَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) [الإسراء : 36] ، و قال صلى الله عليه و آله و سلم فيما رواه عنه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وَ أَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَ يَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَ يَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَ مَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَ مَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَ لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ . [صحيح مسلم 1/50] و جانب يدعي أنه على الحق و ما سواه على باطل و أنه حقق جميع مسائل الخلاف فلا خلاف ، و أن غاية ما في الأمر الإقدام على التصحيح و التضعيف و التحقيق للمسائل و الالتزام بحرفية النص و ظاهره من غير تعمق في مقاصده و معانيه ، فهؤلاء أقول لهم : جاء في صحيح الترغيب والترهيب برقم 137 و أشار إليه بقوله : حسن لغيره عن أم الفضل أم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام ليلة بمكة من الليل ، فقال : اللهم هل بلغت ثلاث مرات ، فقام عمر بن الخطاب وكان أواها فقال : اللهم نعم وحرضت وجهدت ونصحت ، فقال : ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه ولتخاضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن يتعلمونه ويقرؤونه ثم يقولون قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا ؟ فهل في أولئك من خير ؟ قالوا يا رسول الله من أولئك ؟ قال : أولئك منكم وأولئك هم وقود النار . رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء الله تعالى . و أنا و أعوذ بالله من نفسي أريد أن أومن كما آمن الناس ، و أن أكون من سائر الناس ، و لا أريد أن أتميز عنهم بشعار و لا باسم و لا بزي و لا بمكان و لا و لا فما أخطر الدعاوى و هي عند القوم أغلظ حجاب بين العبد و ربه . سمع النبي في بعض غزواته قائلا يقول : يا للمهاجرين و آخرَ يقول : يا للأنصار فقال : ما بال دعوى الجاهلية و أنا بين أظهركم ؟ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلا مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ : دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ . ففي هذا الحديث نهى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الصحابة عن التداعي و التنادي بالأنصار أو المهاجرين و إن كانا اسمين شريفين سماهم الله بهما في كتابه ، و أرشدهم إلى أن يتداعوا و أن يتسموا بالمسلمين و المؤمنين و عباد الله و هي الدعوى الجامعة بخلاف المفرقة كالفلانية و الفلانية . فقال صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : مَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مِنْ جُثَاءِ جَهَنَّمَ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنْ صَامَ وَ إِنْ صَلَّى ؟ قَالَ : وَ إِنْ صَامَ وَ إِنْ صَلَّى وَ زَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ . و يشير النبي صلى الله عليه و سلم إلى قوله تعالى : ( هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ ) . ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : من أقرّ باسم من هذه الأسماء المحدثة فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه . و جاء رجلٌ إلى مالك فقال : يا أبا عبد الله ، أسألك عن مسألةٍ أجعلك حجّة فيما بيني و بين الله عزَّ و جل ، قال مالك : ما شاء الله لا قوّة إلاّ بالله ، سل ، قال : مَنْ أهل السنة ؟ قال : أهل السنة الذين ليس لهم لقبٌ يُعرفون به ، لا جهمي ، و لا قدري , و لا رافضي . وقال ميمون بن مهران : إيّاكم و كل اسم يسمّى بغير الإسلام . و قال مالك بن مغول : إذا تسمّى الرجل بغير الإسلام و السنة , فألحقه بأيّ دين شئت . و ما أكثر الأسماءَ الرفرافةَ و الشعارات الزائفة البراقة في زماننا هذا ، و لكن قليلون هم أولئك الذين يفتخرون بالإسلام ، بل و يتحلون و يتخلقون بأخلاقه قلبا و قالبا . لبد أن تعلموا أيها الإخوة أن أولياء الله تعالى ليس لهم اسمٌ يشتهرون به و لا لباس يعرفون به و لا طائفةٌ ينتمون إليها ، بل هم مع جميع الناس ، يخالطونهم على أحسن ما معهم كالنحلة . هم بكل بساطة كسائر الناس الذين أمر الله المنافقين بأن يكونوا مثلهم في قوله : ( و إذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس ) . هؤلاء الأولياء كالكنوز المخفية إن سئلوا عن اسمهم قالوا : المسلمون ، و عن شيخهم : قالوا : كل من يوصلنا إلى الله و عن لباسهم قالوا : التقوى ، و عن ضالتهم قالوا : الحكمة ، و عن مقصودهم قالوا : الله ، و إذا سئلوا عن نسبهم قالوا : أبي الإسلام لا أب لي سواه ــ إذا افتخروا بقيس أو تميم و إذا سئلوا عن شعارهم قالوا : لا إله إلا الله محمد رسول الله . و هؤلاء لما كانوا مستورين عن الناس ، غيرَ مشار إليهم ، و لا متميزين باسم أو زي دون الناس ، كانوا هم أهلَ الله ، لأنهم أبعد الخلق عن الآفات ، فإن الآفات كلها تحت الدعاوى العريضة البراقة ، و هي أن يدعي الإنسان ما ليس فيه ، كما قيل قديما : أسمع جعجعة و لا أرى طحنا . و لذلك فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ ) . و روي عنه صلى الله عليه و سلم إن الله تبارك و تعالى يحب الأخفياء الأتقياء الأبرياء ، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا ، و إن حضروا لم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل فتنة عمياء مظلمة . عباد لم يعرفهم الناس و لكن عرفهم الله تعالى و كفى بالله شهيدا . و لربما عرفوا بعد موتهم لانقطاع البركة و الخير و الفضل الذي كان يتبعهم أينما ذهبوا و حلوا . كم هم أولئك الصالحون الذين لا نعرف عنهم أي شيء ؟ أولئك الذين لم يعرف الناس خيرهم و فضلهم إلا بعد موتهم و انقطاعهم عن هذه الحياة ، لظهور فراغهم في الأمة . ليسوا بالضرورة أئمةً في المساجد و لا دعاةً في الشاشات و القنوات و المجلات . و لكنهم ربما أمهاتٌ في بيوتهن يربين أولادهن ، ربما ضباط و جنود في الجيش ، أو مديرون و أساتذة في المدارس أو ربما موظفون في المؤسسات و الشركات أو تجار و حرفيون أصحابَ محلات ، أو فلاحون أو ملاحون و ما إلى ذلك من أنواع الحرف و الوظائف و الصناعات . قاموا بواجبهم و أدَّوْا أماناتهم كما أمرهم بها خالقهم و حافظوا على فرائضهم و ما ضيعوها ، و انتهوا عما نهاهم الله عنه و ما خانوا الأمانة و الأمة الإسلامية . بل و ربما نصحوا للأمة و خدموا دينهم و إخوانهم في الدين ، و قدموا للإسلام و المسلمين ما الله وحده سبحانه و تعالى يعلمه ، و لا أحد يعرفهم . و يكفيهم فخرا أنهم لم يكونوا عبئا على الإسلام و المسلمين ، حيث لم يؤتى الإسلام من قبلهم ، بل كان كل واحد منهم على ثغرة من ثغرات الإسلام . إنهم أولئك الجنود المجهولون الناصحون العاملون الذين قامت على سواعدهم هذه الأمة المباركة . فكم ناصح و كم من مرب و كم من داع للحق طارت كلماته في كل مكان و فعلت كلماته من الأفاعيل التي لم تصنعها الخطب و لا الدروس ، بل و لا الذبابات و المدافع . ربما هم أولئك الساجدون الراكعون في الخلوات ، فكم من دعوة في ظلمة الليل شقت عنان السماء و كم من دمعة بللت الأرض و بهذه الدمعات و بهذه السجدات حُفِظْنا و حُفِظَ أَمْنُنَا و رُزِقْنَا و سقانا ربنا . ربما هم أولئك الذين يسعون في ظلمة الليل ليتحسسوا أحوال الضعفاء و المساكين و الأرامل و الأيتام لإطعام الطعام و بذل المال ليفكوا بها كربة مكروب و ليفرجوا بها هم أرملة ضعيفة شديدة الحال كثيرة العيال . فاحذروا الدعوات المفرقة هنا و هناك و الزموا الدعوة الجامعة و هي الإسلام ، و لا تحتقروا إخوانكم ، فإن الله لا ينظر إلى الصور و الأشكال و لكن ينظر إلى القلوب و الأعمال ، و إياكم أن تنظروا إلى أنفسكم بعين الرضى و الكمال . و اسمحوا على هذا التدخل ، فإنني كثير الجرأة على ما ليس لي
03-10-2009 01:10 PM
السر المهتدى الشريف	بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اخواني الاعزاه اشكر لكم حسن تفاعلكم واريد ان اوضح بعض النقاط (1) أن المقصود بقتل النفس أي أن تربى على أن لاتبالي ءأقبلت الدنيا أم أدبرت ، أن يتساوى عندها الذهب والمدر (2) وبالنسبة لقول السيد المدير العام وهو أدرى مني بذلك ،ولكنه يتبع سيرة جده سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم في تعليم الأمة بالسؤال عن الشيىء الذي يريد تعليمه للأمة فأقول قول القيرواني ليس التصوف لبس الصوف تلبسه ولاغنائك إن غنى المغنون ولاهيجان ولاطرب كأنك صرت بين الناس مجنوناً ولكنه حب الدين وأن تبكي على ذنوبك طول الدهر محزوناً ولمن أراد الاستزادة فاليراجع مقالة (محاولة إنصاف التصوف) شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لكم ... لكم مني أجمل تحية .
02-10-2009 02:22 PM
الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي	ما شاء الله تبارك الله ما هذا الكلام الرائع الذي يشفي القلوب زادك الله من علمه وثبتك وثبتنا وزادك وزادنا علماً وتقوى اللهم آمين. ولكن هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صوفياً أي هل كان يقول عن نفسه أنه متصوف؟ وهل كان يدعو إلى التصوف باللفظ؟ أن أستفسر لأن هناك من يظن أن التصوف من البدع والخرافات والشعوذة علماً بأن جدي الإمام سيدي أبي الحسن علي الشاذلي قدس الله سره من أقطاب التصوف الذي تستند كثير من طرق التصوف إليه.
02-10-2009 01:47 AM
الجموني	[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] كلام قمه في الاخلاص ولكن هل هذا موضع مثل هذه العطايا؟ سؤال عارف بما في الجعبه لحامل الجعبه؟ [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
هذا الموضوع لدية أكثر من 10 ردود. اضغط هنا لعرض الموضوع بأكمله.

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى