|
|
|
 |
 |
 |
||||||||
 |
|
 |
||||||||
 |
 |
|||||||||
| 8.فرع مولانا الأمير حمزة بن إدريس الثاني فرع مولانا الأمير حمزة بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبدالله الكامل المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير مدينة وليلى وأعمالها. |
عرض العنوان (الأحدث أولاً)
|
| 01-01-2010 04:24 PM | ||
| يخلف |
Salam, On ne dit pas la date et le lieu d'enterrement de Sidna Hamza ainsi que ses descendants : Sidi mohamed ben Sidi Youssef etc |
|
| 28-10-2009 02:09 AM | ||
| رائـد الدباغ |
أبشر يا عزيزي لقد نسخت لك منه على الرابط المذكور بآرك الله المرور الكريم |
|
| 28-10-2009 12:45 AM | ||
| الإدريسي |
[align=right]بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين سبحان الله كنت من زمن أبحث عن هذا النسب وإليك سؤالي في هذا الرابط http://aladdarssah.com/showthread.ph...E1%C8%DE%C7%E1 فأتحفتنا بهذا الموضوع أرجو أن تنقله في الرابط ولك مني جزيل الشكر[/align] |
|
| 28-10-2009 12:10 AM | ||
| رائـد الدباغ |
كما ذكر النقيب العام للأشراف الأدارسة الشريف إيها التركي ما نصه :
اقتباس:
|
|
| 27-10-2009 11:38 PM | ||
| رائـد الدباغ |
النسب الشريف للبقاليين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  هذه الصورة لواجهة البحث الذي أقامه الطالب بقالي لطفي ثبوت النسب الشريف للبقاليين تنحدر طائفة البقاليين المنتشرة بالمغرب وخرجه من سلالة الولي الصالح "سيدي يخلف" المدفون بالمنطقة الوسطى فرع بني مدارسن غزاوة العليا المتوفى عام 750هـ الموافق 1330 ميلادي قدم من الساقية الحمراء وينحدر من سلالة الدوحة النبوية من أهل البيت الأطهر وهو على المنوال التالي: سيدي يخلف ابن الولى محمد بن سيدي سليمان بن سيدي علي بن سيدي محمد بن سيدي علي بن سيدي سالم بن سيدي عبد الرحمان بن سيدي طلحة بن سيدي جعفر بن سيدي محمد بن سيدي سليمانبن سيدي حمزة بن مولانا ادريس الأزهر بن مولانا ادريس الاكبر بن مولانا عبد الله الكامل بن مولانا الحسن المثنى بن مولانا الحسن السبط بن مولانا علي ومولاتنافاطمة الزهراء البتول بنت أشرف الخلائق وأفضل الرسول صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وعظم امين غير أن هذا الشرف كان قد نازعهم عليه بعض التقباء وحكم بعض القضاة بعجزهم الا أنهم أعادوا الكرة "الشرفاء البقاليين" وخاصموه مرة أخرى بحجج قاطعة لم يسعه الا الحكم بشرفهم الكريم وأفتى بصحته جماعة من الائمة والاعلام الذين اثبتوا هذا النسب الشريف ولمزيد من التأييد والاضطلاع يمكن ذكر بعض الحجج القاطعة والدامغة التي تؤكد هذا النسب البقالي الشريف ضمن ذلك اعتراف السلطان مولاي يوسف العلوي 1238هـ/1830م هذا النسب الشريف كما أشبع صاحب الدرر الآلئ" للعلامة العياشي السكيرجفي اثبات شرفهم وادحاض كل من يتوهم الاحتجاج به كما أثبت هذا النسب جماعة من الاعلام والائمة منهم أبو المكارم سيدي الحاج عبد الحي الذي صرح ان البيت البقالي في المغرب بيت السيادة المزار وأنه لا يعادله اي بيت كما حكم به قاضي تطوان المفتي والمدرس والسيد عبد الرحمان الزلال من ثبوت النسب الطاهر الحسني الادريسي لأولاد سيدي يخلف البقال الثبةت التام لصحته عنده وثبوته لديه في 1118هـ/1706م بالاضافة الى الموافقة التامة التي جاءت في وثيقة الشريف النقيب سيدي بن عبد السلام الحسني الحسني العلمي المتوفى حوالي963هـ كما أكد صحة هذا النسب الفقيه العالم العلامة الصوفي الجليل أبو يوسف التليدي الخمسي وغيرهم من الائمة الأعلام كما تضمن الضريح سيدي العلال الحاج شجرة للشرفاء أولاد البقال تؤكد نسبهم الشريف يتضح لنا من خلال هذه الشهادات التي تثبت أولية أولاد البقال بالنسب الشريف والتي قدمناها بايجاز الاهمية القصوى التي حظي بها الشرف البقالي هاته المكانة التي ستترسخ من خلال ظهائر التوفير والاحترام والتبجيل التي منحها السلاطين العلويون لشرفاء أولاد البقال والتي سنعرضها فيما بعد سبب اشتهارهم بالبقال اما بخصوص تسميتهم بالبقال فقد خضع الموضوع بدوره لجدل عقيم وذلك لوجود روايات ومتضاربة فيما بينها والتي نذكر من بينها أن جدهم الأعلى سيدي يخلف كان يسكن بقرية عين بقالة بقبيلة بني مزكلدة ونسب الى هذه القرية وذلك حسب تقييد كان يلمكه الشريف أحمد الغزاوي كما روى لنا عالم الاجنماع الفرنسي ادموند ميشو بلير رواية في هذا الصدد مفادها ان سبب تسميتهم بالبقال يرجع الى فترة الصراع الأموي الادريسي ولقد التجئ أحد الشرفاء والذي كان طفلا الى منزل تاجر زيت بقالة بغزاوة ولكي ينقد التاجر أحد أفراد بيت الرسول صلى الله عليه وسلم سلم مكانه أحد أبناء الذي تم قتله وفي وقت لاحق اعترف هذا التاجر بالنسب الشريف لهذا الفتى الذي اعتبره في مقام ابنه وأصبح يحظى بالاجلال والتبجيل من سكان هذا البلد وأضحى الشريف الادريسي الذي تم انقاده يسمى يخلف ويوجد قبره بالقرب من الحرائق غير ان هذه الرواية التي سردها ميشو بلير تجانب الصواب ووقع صاحبها في مفارقة تاريخية كبيرة فقد أرجع الفترة التاريخية التي عاش خلالها الجد الاعلى للشرفاء البقاليين البقاليين الى زمن الصراع الاموي الادريسي غير اننا نجد ان جل المصادر التي تناولت هذا الموضوع تؤكد ان سيدي يخلف قد عاصر الدولة المرينية وتوفي في اواسط القرن 8هـ والرواية اكثر تداولا هي تلك التي تقول أن سبب اشتهارهم بالبقال هو ماكان وقع لجدهم -سيدي يخلف- أنه مر ذات يوم على بعض مداشر مصمودة بالقرب من مدينة وزان وتزامن قدومه مع زفاف أحد الأعيان بالمنطقة فسأله طعاما فلم يطعمه فصار يأكل البقول فدعي بالبقال وقبل التطرق الى تأسيس الزاوية يجدر بنا أن نستعرض أهم البقاليين ابتداءا من جدهم الأعلى سيدي يخلف أهم الأعلام البقاليين قبل تأسيس الزاوية البقالية سيدي يخلف هو الجد الأعلى للبقاليين الجامع لنسبهم الشريف عرف بالتقوى والصلاح واجابة الدعاء ولصبر على الشدائد والبلاء عاش في العصر المريني في عصر مجاعات واضطرابات وفتن وندحض فكرة أن سيدي يخلف قد عاشر المولى عبد السلام بن المشيش حسب ماهو متوارث في الروايات كما اشتهر بالعلم الشهير اصله من الساقية الحمراء استقر بفاس ثم توجه الى قبيلة اغزاوة فاقبل أهلها عليه واووه وأقام عندهم وتأهل منهم بامرأة من العزوزيين وهناك ظل بقية حياته الى أن توفي في أواسط المائة الثامنة ودفن بمدشر الوسطى الأغزاوية خلفه ولده الولي الصالح سيدي محمد بن يخلف سيدي أمحمد كان مشهورا بالفضل والصلاح والوقار توفي في أواخر القرن الثامن الهجري ودفن بالقرب من مدشر الوسطى الأغصاوية بموقع يسمى التوديين من بني مدارسن مازال قبره يتبرك منه وعليهقبة عظيمة خلفه ولده الصالح سيدي احمد سيدي أحمد كان عالما مشاركا توفي اثناء المائة التاسعة ودفن بخلوة ابيه سيدي عبد الله البقال وكان يحلى بالاستاد توفي عام 880هـ ودفن بخلوة على نحوساعة بينه وبين ابيه سيدي محمد كان مشهورا بالعلم والولاية توفي رحمه الله بمدشر أنفزة ببني مستارة وحمل من هناك الى مدشر السحنة من بني فغلوم الاغزاوية ووقفت به الدابة فجعلوا علة محمل وقوفها حوشا لا يزال يتبرك به الى الانثم ساقوها الى ان وقفت بمحل دفنه بزاوية فيفي فدفن بها وعلى قبره حوشا صغيرا بالجير والاجور وكان يتبرك به في حياته وبقبره بعد موته وبقي كدلك الى أن بني عليه بيت وجعل على قبره دربوز وكسوة عام ميلادية1906/1324هـ وترك أربعة رجال سيدي محمد اولاد بفيفي وسيدي أحمد أولاده بفيفي أيضا وسيدي قاسم وأخيرا أخوهم الشيخ الواضح الأشهر سيدي علي الحاج بعد هدا التقرير الموجز لثبوت النسب البقالي وسبب تسمية هؤلاء الشرفاء بهذا الاسم يجدر بنا الانتقال الى مرحلة تاسيس الزاوية التي نمت على يد الشيخ الذائع الصيت سيدي على الحاج البقال الاغصاوي ترى من يكون هذا الشيخ العلم . |
|
| 12-10-2009 12:20 PM | ||
| الجموني |
اللهم انك تعلم السر واخفى والحمد لله الذي كفى والصلاه والسلام على سيدنا المصطفى. اما من ثبت به النسب وارتفع واضاء وشعشع وعلم منه صحة النسب واذا سال انتسب فزهى فرعه وطاب اصله ومثلهم من ها هنا اصابهم النقيب فحاوروه والى القاضي شكوه ، فنظر من عنده العلم الى ما بايديهم واثبت المتون واشهد لهم الشهود ووفر عنهم المجهود0 فذهب نسبهم الى ما شاء الله ان يذهب فلا يضار منهم احد ولا يستلب منهم بدد. حيث اثبت القديم بقدمه والحائز بحيازته فلا طعن ولا خلاف في الثابت والحيازه. فليتعلم كل من يحتاج في العلم معرفة وزياده. والله العالم بالانساب. |
|
| 12-10-2009 12:06 AM | ||
| الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي |
ونص فتيا ثالثة ، اسفل الاولى ، ويمنة الثانية :" الحمد لله ، ما سطر اعلاه ويسرته ، من وجوب التوقير والتعظيم للسادات اولاد البقال الشريف ، صحيح ، غني عن التصحيح . والله اعلم . وكتب محمد بن الطاهر ابن عبد الوهاب الحسني العلمي . تغمده الله برحمته ". وبعدها :" ثبت . قابل النسخة والفتاوى بأصولها فماثلتها . واشهد الفقيه الاجل ، العالم العلامة الافضل الشريف المنيف الحسني الأعدل ، قاضي الجماعة بتطوان وهو ( محمد ابن رحمون الحسني .لطف الله به ) اعزه الله تعالى بمنه ، وحرسها ، بصحة المقابلة وثبوتها ، وثبوت اصولها لديه الثبوت التام بواجبه ، وهو ، حفظه الله ، بحيث يجب له ذلك ، من حيث ذكر . وفي اوائل شعبان الابرك ، عام ثمانية عشر ومئتين و الف عبد ربه ، محمد المامون بن النادي افيلال ، الحسني العلمي . وفقه الله بمنه ، وعبد الرحمان بوسلهام . وفقه الله بمنه . ونص التعريف عقبه :" الحمد لله ، الخط والعلامة الاولى في الرسم اعلاه ، كلاهما للفقيه العلامة ، سيدي المامون بن النادي افيلال ، الحسني العلمي ، والشكل الثاني العاطف عليه فيه ، هو للفقيه العدل ، سيدي عبد الرحمان بوسلهام . كانا وقت تاريخ الرسم المذكور ، من العدول المنتصبين لتحمل الشهادة وادائها ، ولم يزالا على الوسم [كذا] المذكور ، الى ان ماتا ، رحمهما الله .قاله عارفهما معرفا بهما ، في ثاني عشر ربيع الثاني ، عام ثلاثة وتسعين ومئتين و الف .عبد الكريم بن محمد المصمودي . الله وليه ومولاه ". ونص الأداء عقبه : الحمد لله .أدى المعرف أعلاه فثبت . وأعلم به عبد ربه ، محمد بن علي عزيمان . الله وليه ومولاه .قابلها بأصلها فماثلته ووافقته ، وأشهد الفقيه الأجل ، العالم العلامة الأفضل ، النحرير الزكي الأعدل قاضي محروسة تطوان . وهو ( محمد بن علي عزيمان . الله وليه ومولاه ) اعزه الله تعالى بمنه ، وحرسها بصحة المقابلة والمماثلة ، وثبوتها وثبوت أصلها لديه الثبوت التام بواجبه . وهو ، حفظه الله تعالى ، بحيث يجب له ذلك ، من حيث ذكر ، في رابع عشر ربيع الثاني ، عام ثلاثة وتسعين ومئتين و الف عبد ربه ، عبد القادر بن عبد الواحد الفاسي الفهري ، تغمده الله برحمته ، وعبد الكريم بن محمد المصمودي . الله وليه ومولاه ." ونص الأداء عقبه :" الحمد لله . أديا فثبت . وأعلم به عبد ربه ، محمد بن علي عزيمان . الله وليه ومولاه " وبعده بخط قاضي العدل في عصرنا ، وهو متيطي أوانه ، وابن عتاب زمانه ، بل سحنون مصره ، وشمس عصره ، شيخنا العلامة الجليل ، ذي [كذا] الشرف الأصيل ، والحسب الأثيل ، المحقق النحرير الأكمل ، الأديب المشارك الأمثل ، سيدنا ومولانا التهامي (-1339) بن محمد بن الهاشمي افيلال الحسني العلمي ، رحمه الله ، ما نصه :" الحمد لله . اعلم باعمال الخطاب يمنته التهامي (-1339) افيلال الحسني العلمي .لطف الله به . " انتهى من خطه المبارك . وحيث سطعت شموس هذا التحقيق ، وبزغت في افق الوجود بزوغ الغزالة على واضخ الطريق ، تعين طرد كل من يحوم حول حمى هذا النسب الكريم ، بصريح طعن او تعريض خاص او عميم ، وتأديبه بما يستحقه أمثاله من الجسارة على أهل الشرف الصميم كما يتعين اعتقاد برهم وتوقيرهم واحترامهم على كل مسلم يؤمل شفاعة جدهم المصطفى الكريم ، في ذلك الموقف الهائل العظيم . اللهم شفعه فينا بجاهه عندك واجعلنا من اعظم المحبين لآل بيته ، يارب العالمين . ولأخينا في الله ، الفقيه العلامة المحقق الأديب ، سيدي محمد ابن الحاج العياشي السكيرج الفاسي ، المستقر وقته في طنجة ، تأليف جليل في اثبات شرب ساداتنا البقاليين :" أسماه :" عقد اللآل ـ في ثبوت شرف اولاد البقال "، أبدأ فيه وأعاد ، وحقق الأمر كما يجب وأجاد جزاه الله خيرا .ءامين . |
|
| 11-10-2009 11:30 PM | ||
| الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي |
وبرسم تضمن نسخة شجرة اخرى قد تضمنت نسبتهم تاريخها عام ستة وسبعين وثمان مئة ، وعقبها شهود وقضاة ، وعلماء ثقات اجلة ، منهم الفقيه الاجل ، العلامة الافضل ، سيدي ابو القاسم بن علي بن خجو الخلوفي الحساني ، والفقيه الامام العلامة ، سيدي محمد بن الحسن ابن عرضون ، والشيخ الجليل ، سيدي الحاج الشطيبي . والشيخ الاوحد ، الورع الزاهد ، الناصح الصوفي الارشد ، العالم العلامة ، المتفنن النوراني الفهامة ، ابو محمد ، سيدي عبدالله ابن سيدي محمد الهبطي . والشيخ الفاضل ، القطب الكامل ، الولي الصالح ، الزاهد الورع الناصح ، سيدي يوسف التليدي الحسني ، وغيرهم . وبرسمين تاريخهما عام خمسة واربعين والف .اولهما تضمن تحليتهم بالشرف ، وعقبهم ثلاثون من اللفيف من اعيان القبيلة الاغصاوية ، ورفع ثلاثة قضاة والاخر تضمن ايضا تحليتهم بالشرف ، وعقبه عدول وقضاة ، وبطرته خط نقيب الاشراف في حينه سيدي عبد القادر الجوطي ، تضمن تصحيح نسبتهم وبرسمين اثنين ، احدهما تضمن عقد نكاح السيد عيسى بن الحسين ، الشريف البقال .تاريخه احدى وعشرون والف .فيه تحليته بالشرف .وعقبه رفع القاضي العلامة ، الشيخ الامام ، سيدي محمد بن احمد بن عرضون .والاخر مثله ، وعقبه رفع الفقيه المذكور ، مع رسمين اثنين ، كل واحد منهما تضمن عقد نكاح الشيخ الصالح ، سيدي محمد بن علي ، الحاج البقال . وفيهما تحليته بالشرف . تاريخه عام تسعة وثمانين والف . كما استظهروا ايضا بخط جدهم الشيخ الامام ، الحبر الهمام ، الزاهد الورع ، القطب الكامل ، الناسك الفاضل الولي الصالح ، القدوة الناصح ، امام الطريقة ، الجامع بين الشريعة والحقيقة ، سيدي علي الحاج ابن محمد بن عبد الله البقال الحسني .كتبه بخط يده المباركة ، في ثلاث ورقات من كتاب بيدهم وهذا ما كتبه في الورقة الاولى بعد كلام له : " وكتب علي الحاج ابن محمد بن عبدالله بن احمد البقال الحسني ، الاشعري العقيدة ، المالكي المذهب ، الزروقي الطريقة المدراسني الموطن ، الحرائقي الدار .سامحه الله " . ونص ما كتبه في الورقة الثانية ، بعد جواب له :" وكتب علي الحاج ابن محمد بن عبد الله بن احمد البقال ، المدراسني الحسني .سامحه الله ". ونص ما كتبه في الورقة الثالثة :" الحمد لله وحده .وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم تسليما .توفي على ملة الاسلام ، بحول الله ، عمنا احمد بن عبدالله بن احمد البقال الاغصاوي ، ثم المدراسني ليلة الاثنين الاخيرة من رمضان ، المعظم بما انزل فيه ، عام ستة وخمسين وتسع مئة تغمده الله برحمته ، واسكنه بحبوحة جنته .ءامين . وورخ علي الحاج ابن محمد بن عبد الله البقال الحسني .سامحه الله بمنه وكرمه " . ثم ادعى كل واحد منهما بدعواه ، وادلى بحجته . فلما سمع ، اسماه الله ، مقالة كل واحد منهما ، امعن النظر في نازلتهما ، وتأمل ما تضمنته الرسوم المذكورة تأملا شافيا . فألفاها مبنية على اساس الشرع الكريم ، ومنهاجه القويم ، صحيحة الاصل والمعنى ، ثابتة الاصل والمبنى .فاقتضى نظره السديد ، ورأيه الموفق الرشيد ، ان اعذر للنقيب المذكور ، اصلح الله حاله ، بما يجب له ، الاعذار الشرعي ، المعتبر المرعي .فاجاب النقيب المذكور بأنه عجز العجز الكلي ، ولم يبق له الا التسليم والرجوع للحق المستقيم .فعجزه ، اسعده الله وحكم عليه بقطع نزاعه ، ورفع اعتراضه ، عن السادات المذكورين ، لنسبتهم المذكورة .كما حكم ، اعزه الله ، لهم بصحة نسبهم المذكور ، وبثبوته لهم الثبوت التام ، بحيث لم يبق فيه نزاع لمنازع ، ولا مدافعة لمدافع ولا ينكره الا فاسق جاحد، او حاسد معاند ، حكما تاما انفذه وامضاه ، واوجب العمل بمقتضاه ، وحسب الواقف عليه ان لا يتعداه . شهد على اشهاده ، حفظه الله ، وهو بحيث يجب له ذلك ، من حيث ذكر ، من اشهده من عداه ممن ذكر بالمذكور عنهم فيه ، وهم كلهم بحال كماله ، وعرفهم وعرف انتصاب النقيب المذكور ، سامحه الله ، لما ذكر ، من قبل من ذكر ، في اواخر شوال ، عام سبعة وعشرين ومئة والف . محمد الرفاس الحسني وفقه الله بمنه . وابو القاسم شحمان ، لطف الله به وبعده بخط من يجب : الحمد لله . اعلم بثبوته ، عبد الله سبحانه ، عبد الرحمان بن علي الزلال .وفقه الله . وبعد :" حيث ثبت حكم الشرع العزيز ، خلده الله ، لمن ذكر اعلاه ، مع وجود هذه النقول ، لم يبق للنقيب المذكور في شرف اولاد البقال المذكورين ما يقول . وكتبه موافقا عبد ربه ، النقيب احمد بن احمد بن عبد الوهاب وفقه الله بمنه ." وبعده اعملته ، قابلها باصليها ، فماثلتهما .واشهد الفقيه الاجل ، العالم العلامة الافضل ، المدرس الحافظ الحجة النحرير المحقق المبجل ، المراقب لمولاه عز وجل، قاضي تطوان . وهو ( عبدالرحمن بن محمد الحائك .خار الله له ) . اعزه الله بمنه وحرسها ، بصحة المقابلة وثبوت اصليها لديه الثبوت التام بواجبه . وهو ، حفظه الله تعالى ، بحيث يجب له ذلك من حيث ذكر . وفي اوائل شوال ، عام تسعة ومئتين والف عبد ربه تعالى ، عبد الرحمن بوسلهام ، وفقه الله بمنه ، ومحمد الطيب الفاسي ، لطف الله به . وبعده اعملته .اعلم باستقلاله ، عبد ربه تعالى ، عبد الرحمن بن محمد الحائك .خار الله له . وبعده اعملته . ونص خط مولانا الامام ، الهاشمي المولوي مولانا سليمان ،(-1238) ادام الله عزه : " الحمد لله . انوار النبوة لائحة لا شك على هؤلاء السادات . وكتب سليمان بن محمد ، (-1238) امير المؤمنين .لطف الله به " ونص التعريف بخط المذكور : " الحمد لله . الخط اعلاه هو خط مولانا امير المؤمنين ، ناصر الدين ، سيدنا ومولانا سليمان ، (-1238) ايده الله ونصره ، ابن مولانا امير المؤمنين ، المجاهد في سبيل رب العالمين ، سيدي محمد ،( -1204) رحمه الله ، ابن الملك الافخم ، مولانا عبدالله ،(-1139) قدس الله ارواحهم في اعلى عليين قاله وكتبه افقر الورى الى رحمة مولاه ، محمد بن احمد الحكومي لطف الله به " وبعده : "ثبت". ونص فتيا ، اسفل ما بأعلاه ، ويسرة الخط والتعريف به :" الحمد لله الذي جعل ءال بيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عروة يتمسك بها كل ذي نظر سديد وعصمة يعتصم بها كل موفق سعيد . والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيئين وخيرة الانام ، وعلى ءاله الطاهرين البررة الكرام . وبعد : فلا زائد على ما سطره الائمة الاعلام ، والقادة الكرام ، من ثبوت نسب الاشراف اولاد البقال ، لاسيما وقد سلمه غير واحد من نقباء الاشراف ، وحكم على البعض منهم بعض قضاة العدل ، بأنه عجز عن الطعن والدفع في نسبهم الشريف ، كما ذلك مسطر اعلاه . فالواجب هو احترامهم وتوقيرهم واعظامهم على المبرة والإكرام ، ولاسيما مع ما جبلوا عليه من الخير والدين والنصيحة لأهل الإسلام . والسلام على سيدنا محمد خير الأنام . وكتب العبد الفقير الى مولاه محمد بن محمد الجنوي الحسني .لطف الله به . ونص فتيا ثانية ، اسفل التي قبلها : الحمد لله . ما سطر اعلاه من انه لا مزيد على ما سطره الائمة الاعلام ، حماة الدين ومصابيح الاسلام ، من ثبوت نسب السادات الكرام الفضلاء النزهاء الاعلام ، المتصفين بأوصاف الكمال ، السراة اولاد البقال ، صحيح ، في غنى عن مزيد التصحيح ، لتسليم نقاد النقباء لهم ، بعد البحث التام ، وحكم من حكم من القضاة على البعض منهم بأنه عجز وانقطعت حجته ، ولم يبق عنده مطعن ولا عنده مدفع ولا كلام .فيجب اذن على كل المسلمين توقيرهم واجلالهم ، وتعظيمهم وتبجيلهم واحترامهم ، كما يجب ذلك في حق غيرهم من سائر ءال البيت النبوي ، على صاحبه افضل الصلاة وازكى السلام ، الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، واوجب مودتهم على سائر المؤمنين ، لاسيما مع ما جبل عليه هؤلاء السادات من الفضل والدين ، وتكرار اولياء الله الصالحين ، والنصحية لسائر المؤمنين والمسلمين ، حسبما هو معلوم ذلك عند الخاص والعام . والعلم كله للكبير العلام . وكتب خديم اهل البيت النبوي والصالحين ، ومحبهم المرتجى ان يحشر في حرزهم ، عبد الله سبحانه ، محمد بن الصادق ابن ريسون الحسني العلمي لطف الله به ". وبعدها : "ثبت". |
|
| 11-10-2009 11:04 PM | ||
| الشريف إيهاب التركي الشاذلي الإدريسي |
لما علم ، نصر الله اعلامه ، ان الشفيع الذي لا ترد في العصاة شفاعته ، والوجيه الذي قرنت بطاعة الله طاعته ، خطيب المقام المحمود اذا كان يوم العرض ، و أول من تنشق عنه الارض ، قال :" إن أهل البيت أمان لأهل الأرض ، وانهم امان للأمة من الاختلاف و انهم سادات اهل الجنة ، و ان الله وعد ان لا يعذبهم ، اعتنى ، ايد الله امره ، و أدام تأييده ونصره ، بالبحث فيمن ادعي ذلك النسب الشريف المحمدي . فقدم لذلك خلد الله مآثره و أثره ، من يبحث فيه بحثا يحصل به العلم ، وينبني على أصله الحكم ، حتى يتبين للناس صريح النسب ممن هو دخيل فيه بالرسوم والشجرات التي لا معول عليها عند العلماء الاعلام ، و اهل الفتاوى و القضاة ، الفقيه النبيه ، العلامة الوجيه ، النقيب الأريب ، الحاذق اللبيب ، النسابة الحسيب ، الذي عرف كل نسب ، وحقق كل حسب ، وميز بين غثه وسمينه ، وبخيسه وثمينه ، و انتمت اليه نقابة الاشراف ، كما انتمت لآبائه واجداده من قبله والاسلاف ، الشريف المعظم ، المنيف المحترم ، ابو [كذا] العباس ، سيدي ومولاي احمد ، 1. ابن مولانا احمد ، 2. ابن مولانا عمر ،3. ابن مولانا عبد القادر ،4. ابن النقيب ، كان ، في حينه ، مولانا احمد ، 5. ابن الولي الصالح ، مولانا عمر ، 6.ابن الولي الصالح ، مولانا عيسى ،7. ابن الولي الصالح ، مولانا عبد الوهاب ، 8. ابن الولي الصالح ، مولانا محمد ، 9. ابن الولي الصالح ، مولانا ابراهيم ،10. ابن الولي الصالح ، مولانا يوسف ، 11. ابن الولي الصالح ، مولانا عبد الوهاب ، 12. ابن الولي الصالح ، مولانا عبد الكريم ، 13. ابن القطب الرباني ، صاحب القضية المشهورة مع الشيخ الشاذلي ، مولانا محمد ، 14. ابن الشيخ الاشهر ، القطب الاكبر ، الغوث الجرس الاطهر سيدنا ومولانا أبو [كذا] محمد ، عبد السلام 15. بن مشيش 16. رضي الله عنهم ، وافاض علينا من بركاتهم ، ءامين ، وان من مشهور الشرف الذي لا يحتاج الى دليل وصريح النسب الذي لا يتطرق اليه بتعليل ، ولا يخاف على محكمه وارد نسخ ولا عارض تأويل ، فقد وضح منه كل سبيل ، ما هو معلوم ومحقق لساداتنا الأشراف البقاليين من النسبة الشهيرة ، التي هي أوضح من شمس الظهيرة .فشهرة نسبهم الفائق ، مما ملأ دويه مسامع المغارب والمشارق . فهو أجل من ان يستوفى بحد او وصف ، او يوفي حقوقه نظم او رصف. وجدهم الاشهر ، القطب الكامل الاكبر ، المتصل نسبهم به ، هو الشيخ العارف بالله تعالى ، دفين المنزلة الوسطى من بني مدارسن ، من بلاد غصاوة مولانا يخلف البقال ، ابن مولانا محمد ، ابن مولانا سليمان ، ابن مولانا علي ، ابن مولانا محمد ، ابن مولانا علي ، ابن مولانا سالم ، ابن مولانا عبد الرحمان ، ابن مولانا عبد الكريم ، ابن مولانا طلحة ، ابن مولانا جعفر ، ابن مولانا محمد ، ابن مولانا موسى ، ابن مولانا يحيى ، ابن مولانا علي ، ابن مولانا سليمان ، ابن مولانا حمزة ، ابن مولانا ادريس ، ابن مولانا ادريس ، ابن مولانا عبد الله ، ابن مولانا حسن ، ابن مولانا الحسن ، ابن مولانا علي ابن ابي طالب ، رضي الله عنه ، وكرم الله وجهه ، ومولاتنا فاطمة الزهراء ، بنت سيدنا ومولانا محمد ، صلى الله عليه وسلم . ومما يؤدي شرف السادات الاخيار ، الشرفاء الحسنيين الادريسيين الاطهار ، اولاد البقال المذكورين اعلاه ، ويزيده ايضاحا وتصحيحا ، وبيانا وتحقيقا و تصريحا ، بحث لا يشك فيه اثنان ، ولا ينكره الجنان ، ما استظهروا به من الرسوم حين مخاصمتهم في تاريخه على نسبتهم المذكورة مع النقيب المذكور اعلاه ، ارشده الله ، لدى الفقيه الاجل، المدرس العالم العلامة الافضل ، الحجة البركة الاكمل ، قاضي الثغر التطواني وارجائه ، وهو ( عبد الرحمان بن علي الزلال ، وفقه الله بمنه ) ، واعزه الله تعالى ، وحرسها بمنه [كذا] فكان من جملة ما استظهر به السادات المذكورين ، نسخة رسم شجرة شرفهم في رق كبير ، وقد تضمنت نسبتهم الهاشمية ، مذكور فيها عمود نسبهم على حسب ما هو مسطر اعلاه . تاريخها عام ستة وتسعين وثمان مئة ، 896 ، مسجلة على الفقيه الاجل ، القاضي العدل ، السيد احمد بن يحيى الاغصاوي وعقبها شهادات شهود ، و احكام قضاة عديدة ، وهذا نص الاول : " الحمد لله . اشهد على نفسه الفقيه الاجل ، العالم العلامة المدرس الاكمل ، قاضي الثغر التطواني ، وخطيب جامعها ، ومفتيها ، وهو السيد عبد الرحمان بن علي الزلال ، اعزه الله تعالى ، وحرسها ، انه حكم بثبوت النسب الطاهر الحسني الادريسي ، لاولاد الولي الصالح ، سيدي يخلف البقال ، المذكور اعلاه ، الثبوت التام ، لصحته عنده وثبوته لديه بواجبه وهو ، حفظه الله تعالى ، في محل نظره ، وبحيث يجب له ذلك ، من حيث ذكر . وفي اواخر صفر ، من عام ثماني عشرة ومئة والف ." ونص الحكم الثاني :" الحمد لله وحده . وصلى الله على سيدنا محمد وءاله وصحبه وسلم . الحكم اعلاه بثبوت النسب العلي لأربابه المذكورين ، صحيح ، وهو عين الحق الصريح . إنما بدا الحق .وما احسن الشيء في محله . فحسب الواقف عليه ان يعمل بمقتضاه ولا يتعداه وكتبه موافقا عليه ، عبد الله ، محمد الطاهر ابن عبد الوهاب الحسني العلمي . كان الله له ." ونص الثالث :" الحمد لله . الحكم اعلاه صحيح ، بل والتصحيح عليه ، صحيحان :[كذا] اذ تقرر وعلم ان الانساب تحاز بما تحاز به الاملاك . و قال الامام ابن رشد ، (-520) ، رحمه الله : يثبت النسب بمجرد الدعوى مع الحيازة وطولها وقدمها . وقال الامام ابن زرع [كذا] في التقريرات للمعيار : انه يكفي في هذا النسب لمدعيه السماع الفاشي ، وشهرته به ، ودعاء الناس له به . و يتقوى ذلك بثبوته عند القضاة لاسيما مع تقادم رسوم المنتسبين اليه بذلك ومثله في جواب على زكري بن عطية [كذا ] الونشريسي رحمه الله . والسلام . وكتبه موافقا عبد ربه العلي ، علي بن عبد السلام الحسني العلمي . كان الله له ." ونص الرابع :" الحمد لله .وافق كاتبه على ما حكم به من صحة النسب الباهر الهاشمي للسادات اولاد سيدي يخلف البقال ، نفعنا الله به ، المذكور ، الموافقة التامة . وكتب محمد بن احمد الشريف . وفقه الله بمنه . ءامين ." ونص الخامس :" الحمد لله . المسطر يمنته ، المقتضي لثبوت النسب الباهر الهاشمي الادريسي ، للسادات السراة اولاد سيدي يخلف البقال ، المذكور اعلاه ، والتصحيحات عقب الحكم المذكور ، صحيحة . والله اعلم . وكتب عبد الله تعالى ، احمد بن قاسم مصباح . وفقه الله بمنه ". |
|
| 11-10-2009 10:52 PM | ||
| رائـد الدباغ | بآرك الله فيك | |
| هذا الموضوع لدية أكثر من 10 ردود. اضغط هنا لعرض الموضوع بأكمله. | ||
تعليمات المشاركة
|
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
|
 |
 |
مركز رفع الملفات